Ger

Ai nobili e ai bisognosi

Il Poema runico in antico inglese presuppone per lo più un mondo gerarchizzato. Le sue strofe si rivolgono a thane, guerrieri, nobili e signori; i suoi esempi provengono da sale e possedimenti; gli æþelingas compaiono ripetutamente.

Due sole strofe rompono questo schema, e questa è una di esse.

Beorhte bleda beornum ond ðearfum: splendidi frutti per i nobili e per i bisognosi. La terra dona a entrambi, e il poema lo afferma esplicitamente anziché lasciarlo sottinteso.

La strofa di Dæg fa la stessa cosa, definendo il giorno gioia e speranza eadgum and earmum, per i ricchi e per i miseri, utile a tutti.

Due su ventinove, ed entrambe riguardano cicli naturali che nessuno può possedere. Un raccolto e il sorgere del sole giungono secondo le proprie leggi e non possono essere distribuiti per privilegio. Il poeta lo nota, e questa constatazione è il vero fulcro.

La runa che dovette essere ricostruita due volte

Jera del Futhark Antico era formata da due tratti angolari separati e contrapposti, privi di un'asta verticale continua. È la runa graficamente più singolare della serie originaria ed entrambe le scritture discendenti la abbandonarono.

La ragione è di ordine pratico. Due elementi staccati sono difficili da incidere in modo uniforme e facili da confondere con due segni distinti o con un'abrasione della superficie. Ogni altra runa possiede una spina dorsale; questa ne era priva.

L'Inghilterra la richiuse in un'unica figura continua, ᛄ, preservando il suono /j/. La Scandinavia andò oltre, perché l'antico norreno aveva anche perso la j- iniziale del nome, lasciando ár. Lì la runa seguì il proprio nome, divenne la runa a e fu ridisegnata come ᛅ.

Così da una singola lettera emersero due problemi e due soluzioni distinte: l'Inghilterra corresse la forma, la Scandinavia corresse la forma e cambiò il suono.

Di chi è il raccolto

La strofa attribuisce a God, halig heofones cyning (Dio, santo re del cielo) il merito di permettere alla terra di dare i suoi frutti.

Si tratta di una cornice esplicitamente cristiana, degna di nota poiché questo poema preferisce di solito l'ambiguità. Il termine drihten nella strofa di Feoh funziona sia come signore secolare sia come il Signore; la strofa di Os impiega discretamente solo il significato di «bocca» per una parola che indicava anche una divinità. Qui non c'è doppio senso. Il re del cielo viene nominato apertamente.

Ciò che questa cornice non modifica è il meccanismo naturale. La terra dona; il dono è stagionale; nessuno ne controlla i tempi. Un poeta cristiano e uno pagano avrebbero descritto il medesimo campo.

Anche la posta in gioco agricola era identica. Le cronache anglosassoni registrano anni di carestia, e un raccolto fallito in un'economia di sussistenza non rappresentava un'annata difficile, ma letale.

Nella lettura

Ger rappresenta il frutto del lavoro già compiuto.

In una stesa segnala la maturazione di qualcosa che è stato piantato in precedenza, ed è tra le rune più chiaramente favorevoli della serie. Il suo limite risiede nel tempo: un raccolto non può essere anticipato a parole, poiché tutto ciò che era in potere dell'agricoltore si è concluso mesi prima e spetta al campo decidere. Nelle domande sul quando, Ger risponde con un ciclo intero, un arco temporale solitamente più lungo di quanto desiderato dal consultante.

Il contributo specifico della strofa inglese è l'imparzialità. La terra dona ai nobili come ai bisognosi, per cui Ger non distingue tra chi merita e chi non merita. Distingue piuttosto tra lavoro svolto e lavoro non svolto. Nelle letture in cui il consultante sente di avere un credito verso la vita, questa è spesso la distinzione più feconda.

Inoltre Ger si colloca nel cuore dell'ætt più severo, dopo la grandine, il bisogno e il ghiaccio. Qualunque altra cosa Ger significhi, essa assicura che il tratto difficile racchiude già in sé la propria fine.