Ger

A nobres e a necessitados

O Poema Rúnico em Inglês Antigo pressupõe, na sua maioria, um mundo estratificado. As suas estrofes dirigem-se a nobres, guerreiros e senhores; os seus exemplos provêm de solares e herdades; os æþelingas surgem repetidamente.

Duas estrofes rompem esse padrão, e esta é uma delas.

Beorhte bleda beornum ond ðearfum: frutos resplandecentes para nobres e para necessitados. A terra dá a ambos, e o poema afirma-o de forma explícita em vez de o deixar subentendido.

A estrofe de Dæg faz o mesmo, chamando ao dia alegria e esperança eadgum and earmum, para prósperos e desafortunados, de proveito para todos.

Apenas duas em vinte e nove, e ambas tratam de ciclos naturais que não pertencem a ninguém. Uma colheita e o nascer do sol chegam nos seus próprios termos e não podem ser confiscados nem distribuídos por privilégio. O poeta repara nisso, e essa constatação é precisamente o essencial.

A runa que teve de ser reconstruída duas vezes

Jera no Futhark Antigo era composta por duas peças angulares separadas e viradas para lados opostos, sem uma haste contínua. É a runa graficamente mais invulgar da série original e ambas as escritas descendentes a abandonaram.

A razão é de ordem prática. Duas peças soltas são difíceis de gravar com consistência e fáceis de interpretar erradamente como duas marcas distintas ou como danos na superfície. Todas as outras runas possuem uma haste vertical dorsal; esta não tinha.

Inglaterra fechou-a numa única forma contínua, ᛄ, preservando o som /j/. A Escandinávia foi mais longe, porque o nórdico antigo também perdera o j- inicial do nome, restando ár. Ali, a runa acompanhou o seu nome, tornou-se a runa do a e foi redesenhada como ᛅ.

Assim, uma só letra, dois problemas e duas soluções distintas: Inglaterra corrigiu a forma, a Escandinávia corrigiu a forma e alterou o som.

De quem é a colheita

A estrofe atribui a God, halig heofones cyning (Deus, o santo rei dos céus) a permissão para que a terra frutifique.

Trata-se de um enquadramento cristão explícito, o que merece destaque porque este poema costuma gerir a ambiguidade. O termo drihten na estrofe de Feoh funciona tanto para um senhor secular como para o Senhor; a estrofe de Os utiliza discretamente apenas o sentido de boca para uma palavra que também significa deus. Aqui não há duplo sentido: o rei dos céus é expressamente nomeado.

O que esse enquadramento não altera é o mecanismo subjacente. A terra dá; a dádiva é sazonal; ninguém controla o calendário. Um poeta cristão e um poeta pagão descreveriam exatamente o mesmo campo.

As consequências agrícolas eram igualmente idênticas. As crónicas anglo-saxónicas registam anos de escassez extrema, e uma colheita perdida numa economia de subsistência não representava um ano mau, mas sim um ano letal.

Na leitura

Ger representa o retorno do trabalho já realizado.

Numa tiragem, assinala a maturação daquilo que foi semeado anteriormente, sendo uma das runas mais abertamente favoráveis da série. O seu limite reside no tempo: uma colheita não pode ser adiantada por discussão, pois tudo o que cabia ao lavrador controlar terminou meses antes e cabe ao campo decidir. Em perguntas sobre quando, Ger responde com um ciclo completo, o que costuma ser um prazo mais longo do que o consulente desejaria.

O contributo da estrofe inglesa é a imparcialidade. A terra dá frutos tanto a nobres como a necessitados, pelo que Ger não distingue entre merecedores e não merecedores. Distingue entre o trabalho feito e o trabalho por fazer. Em leituras onde o consulente sente que o mundo lhe deve algo, essa é quase sempre a distinção mais útil.

Além disso, situa-se no centro do severo ætt, após o granizo, a necessidade e o gelo. Seja o que for que Ger signifique, garante que a fase difícil traz em si mesma um fim programado.