Wunjo

الشكل

خط رأسي يعلوه مثلث مغلق صغير. يشبه Raidho (ᚱ) من دون الساق المائلة، وفي النقوش البالية أو المنحوتة على عجل، يعد هذان الرمزان من أسهل الأزواج اختلاطاً في كامل المجموعة.

وعلى غرار Thurisaz، عاش هذا الحرف زمناً أطول من نظام الكتابة الذي انتمى إليه في الأصل. حافظ النساخ الأنجلوسكسونيون الذين كتبوا الإنجليزية القديمة بالأبجدية اللاتينية على wynn كـ ƿ، نظراً لافتقار اللاتينية إلى حرف يمثل صوت w. وظل مستخدماً في المخطوطات الإنجليزية لعدة قرون قبل أن يستبدله النساخ النورمان بالحرف المزدوج u، والذي نشأ منه حرف w الحديث واسمه.

الاسم

مشتق من الجرمانية البدائية wunjō بمعنى الفرح أو المسرة، من جذر يفيد الرضا والابتهاج. وتعد الكلمة الإنجليزية القديمة wynn سليلتها المباشرة وتعيش في الإنجليزية المعاصرة متحجرة في كلمة winsome، التي كانت تعني في الأصل ممتلئاً بالفرح وليس مجرد جذاب.

ويمنح الجذر نفسه الألمانية كلمة Wonne، وبقرابة أبعد كلمتي win وwish الإنجليزيتين. وينتمي إلى حقل المفاهيم المتصلة بالرغبة والتحصيل، وهو ما يلائم تماماً روناً تُعرِّف قصيدته السعادة بحيازة الكفاية.

الفرح الموصوف بالسلوب

لم يبقَ للرون ونجو سوى المقطع الشعري بالإنجليزية القديمة، بعد أن أُسقط الرون عندما تقلصت المجموعة الإسكندنافية إلى ستة عشر حرفاً. وهذا المقطع الفردي يحمل دلالات أعمق بكثير مما توحي به الشروح المعتادة.

فهو لا يشرح مجرداً ماهية الفرح، بل يصف من يمتلكه: المرء الذي يعرف قليلاً من الويلات، وقليلاً من الآلام والأحزان. فثلثا التعريف يتألفان من سرد للشرور الغائبة. ولا تليها الخيرات الإيجابية إلا بعد ذلك، وهي مادية ملموسة: الرخاء، الغبطة، وكفاية من الحصون.

وهذه النقطة الأخيرة يسهل التغافل عنها. Byrga geniht، كفاية من الأماكن الحصينة. فالفرح في هذه القصيدة يشمل امتلاك ملاذ يمكن الدفاع عنه. إنه مفهوم للسعادة صاغه أناس لم يكن الأمان الجسدي لديهم أمراً مفروغاً منه أبداً.

لذلك لا يعني ونجو النشوة الجامحة ولا الاحتفال الصاخب. إنه حال بيت لا يعتريه سوء في اللحظة الراهنة، موارده تكفي وجدرانه صامدة. والكتب الحديثة التي تفسره كنشوة روحية محضة تبتعد عما يقدمه المصدر التاريخي.

خاتمة المجموعة الأولى

يختتم ونجو مجموعة فراير. وتشكل الرونات الثماني الأولى عند قراءتها مرتبة تتابعاً بليغاً: الثروة، القوة البرية، الخطر، الإله أو الكلمة، الرحلة، الشعلة المتقدة، العطاء، وأخيراً الرضا المستقر.

وما إذا كان النحاتون القدماء يقصدون سرداً متصلاً فذلك أمر لا يمكن إثباته. فترتيب الفوثارك عريق وثابت، وموثق كاملاً على حجر كلفير حوالي عام 400 ميلادي، ولا توضح أي مصادر دوافع هذا الترتيب. وتثبت صفائح فادستينا وغرومبان التقسيم إلى ثلاث مجموعات، غير أن المنطق الكامن وراءه لم يصلنا.

لكن المؤكد هو أن الرون التالي هو Hagalaz، البرد، والمجموعة التي يفتتحها هي بلا شك الأقسى بين الثلاث. ويمثل ونجو الملاذ الآمن الأخير قبل هبوب العواصف.

في النقوش الأثرية

بوصفه حرف w يظهر في مجمل السجل النقشي حيثما دعت الحاجة لتدوين هذا الصوت، بما في ذلك أسماء الأعلام ونقش Woduridaz على حجر توني في النرويج، وهو شاهد قبر منحوت بأسلوب البوستروفيدون حوالي عام 400 ميلادي يذكر إعداد بنات المتوفى لجعة المأتم.

ولا توجد أدلة تاريخية من العصور الوسطى المبكرة على استخدام ونجو كتعويذة منفردة لجلب الحظ. ويحدث ذلك بانتظام في الممارسات المعاصرة، لكنه ابتكار يعود للقرن العشرين.

في القراءة: الوضع المستقيم

يشير ونجو في وضعه المعتدل إلى حالة مستقرة وهادئة. وفي القراءة يعني عادة أن الأمر موضوع السؤال يسير على ما يرام أو أنه على وشك أن يصل إلى تسوية موفقة.

إنه رون أكثر هدوءاً ووقاراً مما قد توحي به كلمة الفرح. فبينما يمثل Sowilo شمس الظهيرة وJera الحصاد المجموع، فإن ونجو هو المساء الذي يلي التعب: لا اضطراب، لا نزاعات معلقة، والبيت في تمام النظام. وفي القراءات العملية غالباً ما يشير إلى انفراج ضائقة سابقة بدلاً من هبوط أمر مفاجئ ومبهر.

والبعد الاجتماعي له أهمية بالغة. فالفرح في القصيدة منزلي ومشترك وليس متعة فردية منعزلة. ويظهر ونجو كثيراً في مسائل الانتماء ويعبر عن الأمان بين الأهل والمقربين.

في القراءة: الوضع المقلوب

يحمل ونجو معنى مقلوباً جلياً للغاية.

فعند انقلابه يصور البيت نفسه ولكن مع صدع داخلي. السخط، الانتماء لوسط لم تعد تنسجم معه، أو سلام خادع يقوم على تجاهل الحقائق. وتفسير الاغتراب هو الأقوى هنا: فغالباً ما يصف ونجو المقلوب شخصاً محاطاً بالناس لكنه يشعر بعزلة تامة.

كما يعبر عن الرضا الشكلي المحفوظ بتجنب مواجهة المشكلات. وقد ينبئ ببساطة بقرب انتهاء مرحلة طيبة، لأن القصيدة تحدد الفرح كغياب للمتاعب والوضع المقلوب يعيد ما كان مفقوداً.

الطبقات الباطنية المعاصرة

نشأت الارتباطات بشجر المران وعنصر الأرض والآلهة في القرن العشرين، ولا سيما في كتابات ثورسون وأسوين. ولا تعرف المصادر الوسيطة مثل هذه المقاربات.

كما يحمل ونجو إرثاً حديثاً شائكاً يجدر التطرق إليه بوضوح. فبسبب شكله الذي يشبه الراية ومن خلال نظام أرمانين الذي وضعه غيدو فون ليست عام 1902 واستخدامه في الرايخ الثالث، تسربت عدة رونات من الفوثارك الأقدم إلى الرمزية النازية والنازية الجديدة. واستُخدم ونجو في تلك الحقبة بشكل معدل كشارة لخدمة الريف التابعة لشبيبة هتلر. والرون حرف يبلغ عمره ألفي عام وهذا التوظيف حديث ومغاير لأصله، غير أن كل من يتعامل مع الرونات علناً ينبغي أن يحيط بهذا السياق.

ومن بين الرونات الأخرى المتأثرة Sowilo (ᛊ) مضاعفاً كشعار لقوات SS، وAlgiz (ᛉ) كرون للحياة، وOthala (ᛟ) الذي لا يزال مدرجاً كرمز للكراهية لدى رابطة مكافحة التشهير.

بالاقتران مع رونات أخرى

يقفل ونجو مع Gebo (ᚷ) المجموعة الأولى باتحاد التبادل والرضا؛ وهو من أكثر الأزواج تناغماً في كامل الأبجدية.

ويكتسب ونجو مع Othala (ᛟ) أو Berkano (ᛒ) صبغة أسرية واضحة: البيت، العائلة، وحياة مشتركة عامرة بالسكينة.

ويشكل ونجو مع Hagalaz (ᚺ) المفصل بين المجموعتين الأوليين ويُقرأ كحالة استقرار مقبلة على مواجهة عواصف غير مرتقبة.

ويشير ونجو مع Isa (ᛁ) إلى هدوء متجمد، في اللحظة التي يهدد فيها السكون بالتحول إلى ركود.

ويضع ونجو مع Mannaz (ᛗ) أو Ehwaz (ᛖ) الفرح في حضن الجماعة ويكون أوضح دلالة على الرفقة المخلصة والتساند المتبادل.