Onn

Az egyetlen eset, ahol semmit sem kellett volna erőltetni

Ez a legkülönösebb eset a teljes ábécében, és különössége éppen ellentétes irányú az összes többivel.

Minden más helyen a középkori kódexírók egy fémtömböt, mezőt, vörösséget vagy rettegést jelentő nevet vettek alapul, és erőszakkal egy fát kényszerítettek rá. Itt viszont olyan névvel találkoztak, amely már eleve egy fa volt: az óír onn szó kőrist jelent; ők mégis a sünzanótot (aiten) rendelték hozzá helyette.

Semmit sem kellett volna tenniük. A név magától is tökéletesen illett a rendszerbe. Ők mégis felülírták azt.

Ez az egyetlen tény többet árul el a fák hagyományáról, mint az összes erőltetett magyarázat együttvéve. Világosan megmutatja, hogy a jegyzék nem gondos etimológiai munkával és ritka elkalandozásokkal készült. Különböző forrásokból, eltérő korszakokban, egymás munkáját nem ellenőrző személyek állították össze: s a folyamat során egy valódi kőrist észrevétlenül kiszorított egy szúrós sünzanót-bokor anélkül, hogy bárki felkapta volna a fejét.

Ez azt is jelenti, hogy az Ogham végül két kőrisre vonatkozó igénnyel zárult. A villát jelentő Nin betűt kőrisként magyarázták. Az Onn betűt, amely szó szerint kőrist jelent, viszont megfosztották ettől.

Lovak sebzője

Congnaid ech: a három kenning közül a legnehezebben értelmezhető és a legtöbb vitát kiváltó megfogalmazás.

Az egyik értelmezés közvetlenül a kőrishöz kapcsolja: a kőris volt Észak-Európa első számú lándzsafája, egyenes szálú, ütésálló és kellően rugalmas ahhoz, hogy ne hasadjon szét. A lándzsa megsebzi a lovakat, a lovasság és a lándzsások zárt fala közötti összecsapás pedig véres és kíméletlen küzdelem volt.

A második olvasat a sünzanóthoz köti, ami alátámasztja a középkori glosszát: a sünzanót sűrűn tövises cserje, és az azon áthajtott ló sebeket szerez. Lehetséges, hogy a kódexírók éppen ebből a kenningből kiindulva jutottak el a sünzanóthoz, ahelyett hogy magából a betűnévből indultak volna ki.

A harmadik megközelítés a congnaid szót a lószerszámhoz vagy a kerékhez kapcsolja: a kőris a harci szekerek, kocsik és szerszámnyelek általános alapanyaga volt, éppen azért, mert repedés nélkül viseli el a nehéz ütéseket.

Lúth fían, a harcos csapatok tápláléka, mind a lándzsához, mind a fían harcosok életmódjához kitűnően illeszkedik. Bráthair bethi, a nyír fivére, két fa rokonságának egyértelmű kijelentése: az egyik legvilágosabb bizonyítéka annak, hogy a sor szerzője valóban egy fára gondolt ennél a betűnél, bármit is döntött később az Auraicept kézikönyv.

A kőris két ábécén keresztül

A kőris azon kevés fa egyike, amely mind az Oghamban, mind a germán rúnákban önálló betűt kapott, és a két hagyomány szinte teljesen azonosan értelmezi.

Az angolszász Æsc rúna a kőrisről kapta nevét, óangol költeménye pedig egy rendkívül magas, emberek által kedvelt, tövén szilárdan álló fát ír le, amely megtartja helyét akkor is, ha sok harcos támad rá. Az utolsó sort általában úgy értelmezik, mint a vers átmenetét az élő fáról a belőle készült lándzsára, mivel az óangol æsc szó mindkettőt jelenti: egy pajzsfalban mozdulatlanul álló lándzsát a harc sűrűjében.

Az Ogham lúth fían kenningje, a harcos csapatok tápláléka, ugyanezt a megfigyelést fogalmazza meg az ír oldalról.

A két ábécé nem áll rokonságban egymással, és egyik sem vett át elemeket a másiktól. Mindkettő önállóan szentelt egy betűt a kőrisnek, és mindkettőnek azonnal a fegyverek jutottak eszébe, hiszen a kőris a lándzsanyelek közismert alapanyaga volt, amit mindkét partvidéken mindenki jól tudott.

A jóslási értelmezésben

Onn az anyag, amely hordoz és sebez.

A kőris a nyelek, markolatok, kerekek és tengelyek fája: azoké az eszközöké, amelyek az emberi erőt átadják a külvilágnak. Pontosan e tulajdonsága miatt választják: terhelés alatt meghajlik, majd visszanyeri eredeti alakját, és nem törik szilánkokra. Egy kirakásban Onn a cselekvés eszközét jelöli: a szerszámot, a járművet vagy azt az elrendezést, amelyen keresztül valakinek az igyekezete ténylegesen megnyilvánul.

Congnaid ech egy figyelmeztetést fűz hozzá. Ugyanazok a tulajdonságok, amelyek a kőrist kiváló szerszámnyéllé teszik, halálos lándzsává is formálják, és a betű legmegrázóbb kenningje egy olyan állat sérüléséről beszél, amely valakit a hátán vitt. Onn utalhat olyan eszközre, amely kárt tesz abban, ami őt mozgatja.

Bráthair bethi egy szelídebb harmadik olvasatot kínál: a rokonságot, két azonos természetű dolog egymásra találását. A nyír volt az ábécé első betűje, és ez a jel visszanyúl hozzá.

A modern kártyakészletek gyakran a sünzanótot társítják hozzá, gyűjtést, reményt és összefogást tulajdonítva neki. Ez csupán egy olyan középkori jegyzetet követ, amely felülírt egy makulátlan fanévet.