Հելլենիստական աստղագուշակություն

Ինչ է հելլենիստական աստղագուշակությունը

Հելլենիստական աստղագուշակությունը հորոսկոպային աստղագուշակության համակարգն է, որը ձևավորվել է Եգիպտոսում Պտղոմեոսների և վաղ հռոմեական կայսրերի օրոք՝ մոտավորապես մ.թ.ա. երկրորդ դարից սկսած, և կիրառվել է հունարենով ու լատիներենով մինչև մ.թ. յոթերորդ դարը: Դրա որոշիչ գյուտը ծննդյան քարտեզն է: Մինչ այդ, աստղագուշակությունը հին Մերձավոր Արևելքում նշանակում էր երկնքի ընթերցում արքայի, բերքի և պետության մասին նախանշանների համար: Հելլենիստական աստղաբանները ֆիքսեցին արևելքում ծագող աստիճանը ծննդյան պահին, կազմակերպեցին երկինքը դրա շուրջ տասներկու տեղերում և այնուհետև կարող էին ինչ-որ բան ասել մեկ անձի մարմնի, ընտանիքի, աշխատանքի և ճակատագրի մասին: Ասցենդենտը, տները, ասպեկտները, նշանների տիրապետությունները և վիճակները բոլորը գալիս են այս ժամանակաշրջանից, ինչի պատճառով էլ արևմտյան, իսլամական և հնդկական հորոսկոպային աստղագուշակության յուրաքանչյուր ավելի ուշ ձև այն համարում է նախնի:

Երեք ժառանգություններ

Համակարգը կառուցված էր երեք հին ավանդույթներից: Բաբելոնը տրամադրեց դիտարկումները և թվաբանությունը. նախանշանների գրառումների դարեր, ինչպիսիք են Էնումա Անու Էնլիլի յոթանասուն կավե սալիկները, մ.թ.ա. հինգերորդ դարին թվագրվող կենդանաշրջան՝ յուրաքանչյուրը երեսուն աստիճան ունեցող տասներկու հավասար նշաններով, և առաջին անձնական հորոսկոպները, որոնցից ամենահինը թվագրվում է մ.թ.ա. 410 թվականով: Այդ սեպագիր հորոսկոպները, ինչպես ցույց է տալիս Ֆրանչեսկա Ռոշբերգի դրանց ուսումնասիրությունը, թվարկում են մոլորակները ծննդյան օրը, բայց չունեն ասցենդենտ և տներ: Եգիպտոսը տրամադրեց երեսունվեց դեկանները՝ աստղային խմբեր, որոնք երկու հազար տարի շարունակ ցույց էին տալիս գիշերվա ժամերը, և մի կրոն, որտեղ երկնքի շրջանները պատկանում էին որոշակի աստվածների ու ոգիների: Հունաստանը տրամադրեց երկրաչափությունը և փիլիսոփայությունը. գնդաձև տիեզերք՝ Երկիրը նրա կենտրոնում, Ստոիկյան համակրանքի (sympatheia) վարդապետությունը, որը երկինքն ու երկիրը կապում էր մեկ կենդանի մարմնի մեջ, և որևէ բանի աշխատանքի պատճառը բացատրելու սովորությունը: Ալեքսանդրիան, իր գրադարանով և հունական ու եգիպտական գիտնականների խառը դասով, այն վայրն էր, որտեղ երեքը հանդիպեցին: Անտիկիթերայի մեխանիզմը՝ մ.թ.ա. երկրորդ կամ առաջին դարի ատամնանիվավոր հաշվիչը, որը հետևում էր կենդանաշրջանին, Լուսնին և խավարումներին, ցույց է տալիս աստղագիտական հաշվարկների այն մակարդակը, որին այս աշխարհն արդեն կարող էր հասնել:

Գրքեր հինավուրց անունների ներքո

Համակարգը աղբյուրներում հայտնվում է արդեն ամբողջական և սերտորեն փոխկապակցված, ինչը շատ պատմաբանների ստիպում է մտածել, որ այն նախագծվել է կարճ ժամանակահատվածում՝ եգիպտական տաճարներում կամ դրանց մոտ աշխատող գիտնականների շրջանակի կողմից, այլ ոչ թե աճել է ժողովրդական պրակտիկայից: Դրա հիմնադիր տեքստերը գրվել են փոխառված անունների ներքո: Ամենակարևորները վերագրվում էին Նեխեպսոյին՝ Սաիսյան դինաստիայի մի թագավորի, ով հաճախ կապվում է Նեքո II-ի հետ, և Պետոսիրիսին՝ մ.թ.ա. չորրորդ դարի Հերմոպոլիսի հայտնի քրմին: Նրանց ձեռնարկները, գրված միտումնավոր բարդ չափածոյով, կորել են, բայց ավելի ուշ հեղինակները մեջբերում են դրանք խավարումների, կյանքի տևողության և Բախտի վիճակի վերաբերյալ, իսկ Հադրիանոսի հորոսկոպի՝ Hadriani genitura-ի Շտեֆան Հայլենի ուսումնասիրությունը վերականգնում է, թե որքան էր հետագա ավանդույթը կախված դրանցից: Տեխնիկական գրվածքների երկրորդ մարմինը շրջանառվում էր Հերմես Տրիսմեգիստոսի (հունական Հերմեսը, որը միավորված էր եգիպտական Թոթի հետ) անվան տակ: Այս աստղագուշակական Հերմետիկան, որը տարբերվում է փիլիսոփայական Corpus Hermeticum-ից, ներառում էր Panaretus-ը յոթ վիճակների վերաբերյալ, աստղագուշակական բժշկության վերաբերյալ աշխատանքներ և տասներկու տեղերի մասին վաղ հայտարարություններ: Այլ վաղ անուններից են Ասկլեպիոսը, Կրիտոդեմուսը, որի կորած «Տեսիլքը» զբաղվում էր կյանքի տևողությամբ, և Սերապիոն Ալեքսանդրիացին՝ ժամանակներ ընտրելու մասին վաղ գրող:

Ժամի ցուցիչը

Հունարեն horoskopos նշանակում է ժամի ցուցիչ, և անգլերեն horoscope բառն առաջացել է դրանից: Այն կենդանաշրջանի ճշգրիտ աստիճանն է, որը հատում է արևելյան հորիզոնը տվյալ ժամին և վայրում: Քանի որ նշաններից տարբեր ժամանակ է պահանջվում տարբեր լայնություններում ծագելու համար, աստղաբաններն այն հաշվարկում էին ծագման ժամանակների աղյուսակներից (anaphorai)՝ հաշվարկված հայտնի աշխարհի յուրաքանչյուր կլիմայի համար: Երկինքը պտտվում է օրը մեկ անգամ, ուստի Ասցենդենտը փոխվում է մոտավորապես մեկ աստիճանով յուրաքանչյուր չորս րոպեն մեկ, և նույն քաղաքում նույն օրը ծնված երկու մարդիկ կարող են ունենալ տարբեր քարտեզներ: Սա հայեցակարգային փոփոխությունն է: Նախանշանային աստղագուշակությունը սպասում էր հազվադեպ իրադարձությունների երկնքում. հորոսկոպային աստղագուշակությունը կանգնեցրեց երկնքի կանոնավոր պտույտը մեկ պահի և մեկ վայրում: Ասցենդենտը խորհրդանշում էր բնածինին՝ նկատի ունենալով մարմինը, կենսունակությունը և բնավորությունը, և այն դարձավ ելակետը, որից հաշվվում էր քարտեզի մնացած ամեն ինչ:

Տասներկու տեղերը

Ասցենդենտից քարտեզը բաժանվում էր տեղերի՝ հունարեն topoi, որոնք այսօր հայտնի են որպես տներ: Ի տարբերություն նշանների, որոնք պտտվում են երկնքում, տեղերը ֆիքսված են տեղական հորիզոնին և միջօրեականին: Ամենավաղ պահպանված պրակտիկայում յուրաքանչյուր տեղ մեկ ամբողջական նշան էր. ծագող նշանը առաջին տեղն էր, հաջորդ նշանը՝ երկրորդը, և այդպես շարունակ կենդանակերպի երկայնքով: Ավելի հին ութ տեղանոց սխեման (octotopos) պահպանվել է Մանիլիուսի «Աստղագիտությունում» (Astronomica) և Ֆիրմիկուս Մատերնուսի մոտ, ով այն վերագրում է Ասկլեպիոսին. դրա ութ տեղերը ընդգրկում էին կյանքը, ունեցվածքը, քույր-եղբայրներին, ծնողներին, երեխաներին, հիվանդությունը, ամուսնությունը և մահը: Տասներկու տեղանոց համակարգը (dodekatropos), կապված Հերմեսի հետ, փոխարինեց դրան և դարձավ ստանդարտ յուրաքանչյուր ավելի ուշ ավանդույթի համար: Տասներկուսի հունական անունները ցույց են տալիս, թե ինչպես էին դրանք ընկալվում՝

• Առաջին. Ղեկ (Oiax) կամ Ժամի ցուցիչ. կյանք, մարմին, բնավորություն: Մերկուրին ուրախանում է այստեղ:
• Երկրորդ. Հադեսի դարպաս. ապրուստ և ունեցվածք:
• Երրորդ. Աստվածուհի (Thea). քույրեր ու եղբայրներ, կարճ ճամփորդություններ: Լուսինն ուրախանում է այստեղ:
• Չորրորդ. Ստորերկրյա առանցք. ծնողներ, հող, հիմքեր, կյանքի ավարտ:
• Հինգերորդ. Բարի բախտ. երեխաներ, հաճույք: Վեներան ուրախանում է այստեղ:
• Վեցերորդ. Չար բախտ. հիվանդություն, վնասվածք, ծառաներ: Մարսն ուրախանում է այստեղ:
• Յոթերորդ. Մայրամուտ. ամուսնություն, գործընկերներ, բացահայտ հակառակորդներ:
• Ութերորդ. Անգործության տեղ. մահ, ժառանգություն:
• Իններորդ. Աստված (Theos). կրոն, արտասահմանյան ճամփորդություն, գուշակություն: Արևն ուրախանում է այստեղ:
• Տասներորդ. Միջներկինք. գործողություն, մասնագիտություն, համբավ:
• Տասնմեկերորդ. Բարի ոգի (Agathos Daimon). ընկերներ, դաշնակիցներ, հույսեր: Յուպիտերն ուրախանում է այստեղ:
• Տասներկուերորդ. Չար ոգի (Kakos Daimon). տառապանք, բանտարկություն, թաքնված թշնամիներ: Սատուրն ուրախանում է այստեղ:

Ինչու են տեղերը նշանակում այն, ինչ նշանակում են

Այս իմաստների մեծ մասը բացատրվում է երկու գաղափարով: Առաջինը մոլորակային ուրախությունների սխեման է, որտեղ յոթ մոլորակներից յուրաքանչյուրն ուրախանում է մեկ տեղում: Արևը, Յուպիտերը և Սատուրնը՝ ցերեկային մոլորակները, ուրախանում են հորիզոնից վերև. Լուսինը, Վեներան և Մարսը՝ գիշերային մոլորակները, ուրախանում են դրանից ներքև. Մերկուրին, որը պատկանում է երկուսին էլ, ուրախանում է հորիզոնի վրա՝ առաջին տեղում: Բարերարներ Յուպիտերն ու Վեներան գրավում են Բարի ոգու և Բարի բախտի տեղերը, իսկ վնասակարներ Սատուրնն ու Մարսը՝ Չար ոգու և Չար բախտի: Ցերեկային և գիշերային թիմերի այս բաժանումը, որը կոչվում է սեկտա, ինքնին հիմնական դոկտրին էր. ցերեկային քարտեզում Արևն է առաջնորդում, Յուպիտերը ամենաօգտակարն է, իսկ Սատուրնը մեղմվում է. գիշերային քարտեզում Լուսինն է առաջնորդում, Վեներան իր լավագույն դիրքում է, իսկ Մարսն է մեղմվում: Ժամանակակից աստղաբանները, առաջին հերթին Քրիս Բրեննանը, աշխատելով Project Hindsight-ի թարգմանությունների վրա, պնդում են, որ ուրախություններն են տների ողջ համակարգի բանալին:

Երկրորդ գաղափարը հակակրանքն է (aversion): Հելլենիստական երկրաչափության մեջ մոլորակները միմյանց տեսնում են միայն ճանաչված ասպեկտի անկյուններով: Հաշված ծագող նշանից՝ երկրորդ, վեցերորդ, ութերորդ և տասներկուերորդ նշանները նման անկյուն չեն կազմում, ուստի նրանք ընդհանրապես չեն կարող տեսնել Ասցենդենտը: Կտրված լինելով մարմնի և կյանքի տեղից՝ նրանք դարձան դժվար տեղերը. ապրուստ, որը գալիս և գնում է, հիվանդություն, մահ և թաքնված խնդիրներ:

Թեմա Մունդին և ասպեկտները

Թեմա Մունդին՝ աշխարհի քարտեզը, արարչագործության առասպելական հորոսկոպ է, որն օգտագործվում է որպես ուսուցման մոդել: Այն երբեք չէր կարող տեղի ունենալ երկնքում, քանի որ Վեներան տեղադրում է Արևից երկու նշան հեռավորության վրա՝ ավելի հեռու, քան Վեներան երբևէ շեղվում է: Խեցգետինը ծագում է Լուսնի հետ, Արևը Առյուծում է, իսկ մյուս մոլորակները հետևում են ըստ արագության՝ իրենց սեփական նշաններում. Մերկուրին՝ Կույսում, Վեներան՝ Կշեռքում, Մարսը՝ Կարիճում, Յուպիտերը՝ Աղեղնավորում, և Սատուրնը՝ Այծեղջյուրում: Երկու լուսատուներից դեպի դուրս հաշվելիս՝ յուրաքանչյուր մոլորակ վերցնում է համապատասխան նշանը նաև մյուս կողմից, ինչը տալիս է տիրապետությունների ամբողջական սխեման: Նույն գծապատկերը տալիս է ասպեկտներին իրենց բնույթը, քանի որ Արևի նշանից յուրաքանչյուր անկյուն ընկնում է կոնկրետ մոլորակի նշանի վրա՝

• Սեքստիլ, 60°. Վեներայի նշանը: Ընկերական և մեղմ օգտակար:
• Քառակուսի (Square), 90°. Մարսի նշանը: Լարվածություն, կոնֆլիկտ, գործողություն:
• Տրին (Trine), 120°. Յուպիտերի նշանը: Հեշտ և խիստ աջակցող:
• Հակադրություն (Opposition), 180°. Սատուրնի նշանը: Առճակատում և խոչընդոտ:

Չափված Լուսնից Խեցգետնում՝ օրինաչափությունը կրկնվում է մյուս ուղղությամբ: Երկրաչափությունը դարձավ բառապաշար. հեռավորությունը շրջանագծի վրա այժմ իմաստ էր կրում:

Բախտ և Հոգի

Վիճակները՝ հունարեն kleroi, որոնք լատիներենում ավելի ուշ հայտնի դարձան որպես Արաբական մասեր, հաշվարկվող կետեր են: Աստղաբանը չափում է երկու մոլորակների միջև ընկած աղեղը և նախագծում նույն աղեղը Ասցենդենտից՝ ստեղծելով զգայուն կետ մեկ առարկայի համար, ինչպիսիք են ամուսնությունը, երեխաները կամ անհրաժեշտությունը: Երկու ամենակարևոր վիճակները վերցնում են Արևի և Լուսնի միջև եղած աղեղը: Բախտի վիճակը, որը ցերեկային քարտեզում հաշվարկվում է Արևից դեպի Լուսին, իսկ գիշերը հակառակ ուղղությամբ, ունի լուսնային բնույթ և խոսում է մարմնի, առողջության, հարստության և այն ամենի մասին, ինչ պատահում է մարդուն անկախ իր կամքից: Հոգու վիճակը դրա հայելային արտացոլանքն է, ունի արևային բնույթ և խոսում է մտքի, մտադրությունների, գործողությունների և մասնագիտության մասին: Այս զույգը արտացոլում է հելլենիստական Ալեքսանդրիայում ուժեղ երկու պաշտամունք. Տյուխե (Tyche)՝ բախտի աստվածուհին, ով պատկերվում էր ղեկով և առատության եղջյուրով, և ով բարձրացնում ու կործանում էր՝ անկախ արժանիքներից, և Ագաթոս Դայմոն (Agathos Daimon)՝ առաջնորդության և նախախնամության բարի ոգին:

Կյանքի ժամանակագրումը

Հելլենիստական աստղաբանները չէին կարդում քարտեզը որպես անշարժ պատկեր: Ժամանակի Տերերի տեխնիկաները կյանքի ընթացքում իրավասությունը փոխանցում էին մի մոլորակից մյուսին: Տարեկան պրոֆեկցիաներում Ասցենդենտը յուրաքանչյուր տարի առաջ է շարժվում մեկ նշանով, և հասած նշանի տիրակալը դառնում է այդ տարվա տերը և գունավորում դրա իրադարձությունները: Կենդանակերպային արձակման մեջ, որը հայտնի է Վետտիուս Վաղենտից, Բախտի և Հոգու վիճակները արձակվում են նշանների միջով մոլորակային տիրակալների կողմից սահմանված ժամանակահատվածներով. Բախտից սկսվող ժամանակաշրջանները խոսում են մարմնի և նյութական հանգամանքների մասին, իսկ Հոգուց սկսվողները՝ կարիերայի և գիտակցված գործողությունների մասին: Այլ մեթոդներ կյանքը բաժանում էին տասնամյակների (decennials) կամ հաշվարկում էին դրա ակնկալվող տևողությունը, մի թեմա, որը մանրամասնորեն քննարկվել է Կրիտոդեմուսի և Նեխեպսո-Պետոսիրիսի նյութերում: Այս տեխնիկաները ենթադրում են, որ նույնիսկ բախտի շրջադարձերը հետևում են չափելի օրինաչափության:

Չորս ճյուղեր

Երբ քարտեզն արդեն գոյություն ուներ, այն սկսեց օգտագործվել մի քանի նպատակներով: Մունդանային (աշխարհիկ) աստղագուշակությունը՝ ամենահին ճյուղը, նոր տեխնիկաները կիրառեց քաղաքների, երկրների, խավարումների և եղանակի նկատմամբ: Գենեթլիալոգիան՝ ծնունդների ուսումնասիրությունը, դարձավ ավանդույթի կենտրոնը: Կատարխիկ աստղագուշակությունը դատում էր սկզբի քարտեզը՝ այն պահը, երբ սկսվում է ճանապարհորդությունը, ամուսնությունը կամ շինարարությունը, և նախապես ընտրում էր լավ պահեր՝ մի արվեստ, որն այժմ կոչվում է ընտրողական (electional) աստղագուշակություն: Դրանից առաջացան հարցումները՝ քարտեզներ կազմված այն պահի համար, երբ հարցը տրվում է աստղաբանին, որոնք միջնադարյան և վաղ ժամանակակից աստղաբանները վերածեցին հարցային (horary) աստղագուշակության: Դորոթեոս Սիդոնացու պոեմը ընդգրկում է և՛ ծնունդները, և՛ սկիզբները, և արաբերեն թարգմանության միջոցով այն դարձավ միջնադարյան պրակտիկայի գլխավոր աղբյուրներից մեկը:

Ճակատագիրը և փիլիսոփաները

Այս ժամանակաշրջանում աստղագուշակությունը կապված էր ճակատագրի (heimarmene) մասին փիլիսոփայական բանավեճի հետ: Ստոիկները տիեզերքը տեսնում էին որպես պատճառների միասնական շղթա, որը ղեկավարվում է բանական աստվածային սկզբունքով (լոգոս): Որպեսզի բարոյական պատասխանատվության համար տեղ մնա, Խրիսիպոսն օգտագործեց զառիթափով իջնող գլանի պատկերը. հրումը գալիս է դրսից, բայց գլորումը գալիս է գլանի սեփական ձևից: Աստղագուշակորեն կարդալիս քարտեզը ցույց է տալիս հրումը, իսկ բնածինի բնավորությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես է այն ընդունվում: Այն ուսումնասիրելու նպատակը ճակատագրից փախչելը չէր, այլ դրան հանգիստ դիմավորելը և դրա հետ համաձայնության մեջ ապրելը, ինչը Ստոիկներն անվանում էին կյանքի սահուն հոսք: Մանիլիուսի «Աստղագիտությունը» Ստոիկյան պոեմ է ճիշտ այս ոգով:

Պլատոնական, հերմետիկ և գնոստիկ գրողները քարտեզը տեղադրեցին հոգու պատմության մեջ: Հոգին իջնում էր ֆիքսված աստղերի ոլորտից մոլորակային յոթ ոլորտների միջով, յուրաքանչյուրում վերցնելով որևէ հատկություն կամ բեռ, որոնք պետք է վերադարձներ իր վերադարձի ճանապարհին: Corpus Hermeticum-ի առաջին տրակտատը՝ Պոյմանդրեսը (Poimandres), նկարագրում է այդ վերելքը: Գնոստիկ խմբերը որդեգրեցին ամենամռայլ տեսակետը. մոլորակները բանտապահներ էին՝ արատավոր արարչագործության արխոնտներ, և նրանց գործունեությունն իմանալը կարևոր էր միայն որպես ելք գտնելու միջոց: Ավելի լայն հերմետիկ գրվածքներն ավելի հուսադրող էին՝ անվանելով կարգավորված տիեզերքը որպես երկրորդ աստված, որի շարժումները միտքը կարող էր սովորել հասկանալ:

Ինչ են ցույց տալիս պապիրուսները

Մեծ ձեռնարկները՝ Պտղոմեոսի «Տետրաբիբլոսը», Վաղենտի «Անթոլոգիան», Դորոթեոսի պոեմը և Ֆիրմիկուսի «Մաթեզիսը», տալիս են կանոնները: Ամենօրյա պրակտիկան պահպանվել է պապիրուսներում: Օքսիրինքոսի և եգիպտական այլ վայրերի աղբակույտերից գտնվել են բնօրինակ հորոսկոպներ հունարենով, մի քանիսը դեմոտիկայով, թվագրված մ.թ.ա. առաջին դարից մինչև մ.թ. հինգերորդ դար: Օտտո Նոյգեբաուերը և Հ. Բ. վան Հուսենը հավաքեցին դրանք 1959 թվականին «Հունական հորոսկոպներում»: Մեծ մասը հաշվարկային թերթիկներ են՝ ծննդյան ամսաթիվ, ծագող նշան, Արև, Լուսին և մոլորակներն ըստ նշանի և աստիճանի: Գրեթե ոչ մեկը չի պարունակում մեկնաբանություն: Ամենահավանական բացատրությունն այն է, որ աստղաբանները գրի էին առնում թվաբանությունը, իսկ ընթերցումը տալիս էին անձամբ:

Տեքստերի վերականգնումը

Տեսությունը նորից ի հայտ եկավ երկու երկար նախագծերի շնորհիվ: 1898-ից 1953 թվականներին եվրոպացի գիտնականները ցուցակագրեցին հունական աստղագուշակական ձեռագրերը Եվրոպայի գրադարաններում և հրատարակեցին դրանցից քաղվածքներ «Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum»-ի տասներկու հատորներում՝ փրկելով Նեխեպսոյի, Պետոսիրիսի, Հերմեսի և ավելի ուշ կազմողների, ինչպիսին է Հռետորիոս Եգիպտացին, որի Կոմպենդիումը նշանավորում է դասական փուլի ավարտը, բեկորները: 1993 թվականին Project Hindsight-ը սկսեց թարգմանել հույն և լատինացի հեղինակներին անգլերեն, և ամբողջական նշանների տները, սեկտան, վիճակները և Ժամանակի Տերերի տեխնիկաները վերադարձան աշխատանքային աստղագուշակությանը՝ դարերի մոռացությունից հետո:

Ճանապարհ դեպի Հնդկաստան

Ամենաերկարատև փոխանցումը գնաց արևելք: Եգիպտոսից հունական աստղագուշակական տեքստը Կարմիր ծովի առևտրային ուղիներով հասավ արևմտյան Հնդկաստան և երկրորդ դարում թարգմանվեց սանսկրիտ Արևմտյան Քշատրապաների արքունիքում. ավելի ուշ Սփհուջիդհվաջան այն վերածեց երկար չափածո պոեմի՝ Յավանաջատակա՝ «Հույների աստղագուշակությունը»: Այն բերեց Ասցենդենտը (լագնա՝ հունական արմատից), տասներկու տեղերը և դեկանները (դրեկկանաներ) հնդկական գիտության մեջ: Դեյվիդ Փինգրին, ով խմբագրել է տեքստը, թարգմանությունը թվագրել է մ.թ. 149/150 թթ., իսկ չափածո տարբերակը՝ մ.թ. 269/270 թթ., և նա ընկալել է փոխանակումը որպես միակողմանի հոսք. ավելի նոր ուսումնասիրությունները կասկածի տակ են դրել և՛ թվագրումները, և՛ այդ միակողմանի պատկերը: Հնդիկ աստղագետները միավորեցին հունական շրջանակը իրենց սեփական լուսնային կայանների (նակշատրաներ) և կառմայի վարդապետության հետ, և արդյունքը՝ Ջյոտիշան, մինչ օրս անընդհատ կիրառության մեջ է պահել բազմաթիվ հելլենիստական տեխնիկաներ:

Ինչպես կարդալ այս բաժինը

Վերևում բերված քարտերը մաս-մաս քանդում են հելլենիստական քարտեզը՝ սկսած Ասցենդենտից և տասներկու տեղերից մինչև վիճակները, Ժամանակի Տերերը և դեպի Հնդկաստան տանող ճանապարհը, իսկ ստորև բերված անձանց պրոֆիլները նշում են այն հեղինակներին, ովքեր գրի են առել համակարգը, և այն գիտնականներին, ովքեր վերականգնել են այն: Կարդացեք այն բաբելոնական և եգիպտական էջերի կողքին՝ իմանալու համար, թե ինչ է եղել դրանից առաջ, և տների, ասպեկտների ու Բախտի վիճակի էջերի կողքին՝ իմանալու համար, թե ինչպես են նույն գաղափարներն օգտագործվում այսօր: Հելլենիստական աստղագուշակությունը և նրա պատմությունը հասանելի են Tarot Academy-ի էկոհամակարգի հիսուներկու լեզուներով: