Talismanid · Märgid ja pitserid

Saalomoni pitser

Tuntud ka kui: Heksagramm, khatam Sulayman, Taaveti täht

Kaks põimunud kolmnurka, nimetatud sõrmuse järgi, mille abil kuningas pärimuse kohaselt vaimusid valitses.

Lühidalt

Kuju
Kaks põimunud võrdkülgset kolmnurka
Araabiakeelne nimi
Khatam Sulayman
Heebreakeelne nimi
Magen David
Maagiasse jõudmine
Hilisantiikaeg; Saalomoni testament, 1. saj pKr
Kogukonna tunnusmärgi algus
Praha, 14. sajand, ja edasi
Joonistatakse ka kui
Viieharuline täht sama nime all

Märk ja legend

Kaks kuuekümnekraadise nurga all kohakuti asetatud võrdkülgset kolmnurka, mis moodustavad kuueharulise tähe keskse kuusnurgaga. Mõnikord joonistatakse see ühe katkematu joonega, teinekord kahe eraldi kujundina, sageli pühade tähtede või nimedega, mis on kirjutatud tippudesse ja keskele.

Selle taga olev legend ei pärine piibli kanoonilistest tekstidest. Apokrüüfiline Saalomoni testament, mille tuum pärineb tavaliselt meie ajaarvamise esimestest sajanditest, kirjeldab Saalomonile antud pitsersõrmust, millesse oli graveeritud Jumala lausumatu nimi. Selle abil alistas kuningas deemonid, sealhulgas deemonite valitseja Asmodeuse, sundides neid templit ehitama. Islami pärimus jutustab sama lugu džinnidest, kusjuures Saalomoni võim nende üle on Koraanile toetuv tõsiasi, mitte rahvajutt. Sõrmusele graveeritud kujund ongi pitser. Maagilistes käsikirjades seostub legend kord viieharulise, kord kuueharulise tähega, ning mõlemat nimetatakse Saalomoni pitseriks.

Islami ja juudi maagias

Islami maagias on khatam Sulayman üks levinumaid kaitsvaid märke. Seda leidub amulettidel, ravikaussidel, müntidel, lipukestel, mošeede kaunistustes ja käsikirjade diagrammidel Marokost Indoneesiani, sageli koos märkide reaga, mida tuntakse seitsme pitserina.

Juudi maagiline kasutus kulges sellega paralleelselt. Heksagramm esineb amulettidel, teoses Sefer Raziel ja seonduvates tekstides, kaitsekaussidel ja pärgamendirullidel ning Kairo geniisi rikkalikes leidudes. Tavaliselt toimis see jumalike nimede hoidjana, mitte iseseisva jõuna. Rabide suhtumine amulettidesse varieerus tugevalt, mistõttu märgi maagiline teekond kulges teatavas pingeseisundis peavoolu teoloogiaga.

Kujundi varased arheoloogilised leiud ei tõenda juudi kogukondlikku tähendust. Heksagramm esineb 7. sajandist eKr pärit Siidoni pitseril ja Kapernauma sünagoogis 3. sajandist pKr, kuid Kapernaumas seisab see kõrvuti haakristide ja teiste geomeetriliste mustritega puhtalt dekoratiivsel või üldkaitsval eesmärgil.

Kuidas sellest sai kogukonna embleem

Heksagrammi seostamine juudi identiteediga leidis aset palju hiljem, kui tavaliselt arvatakse. Viiskümmend aastat, mis Gershom Scholem sellele küsimusele pühendas, lubavad seda kinnitada täie kindlusega.

Pöördepunkt saabus 14. sajandil, kui keiser Karl IV andis Praha juutidele õiguse omada oma kogukonnalippu, millele paigutati heksagramm. Prahas levis sümbol trükikodade ja kalmistute kaudu Kesk- ja Ida-Euroopasse. 19. sajandil võeti see laialdaselt omaks kristliku risti visuaalse vastena, selle võttis omaks esimene sionistide kongress Baselis 1897. aastal ja 1948. aastal jõudis see Iisraeli lipule.

Scholemi selgitus selle valiku põhjuste kohta on märkimisväärne: heksagramm võitis just seetõttu, et sellel puudus sügav teoloogiline koorem. Erinevalt menorast oli see peaaegu tühi märk, ja neutraalne sümbol suutis ühendada kaasaegse liikumise.

See ajalooline areng määrab kujundi tänapäevast tõlgendamist. Heksagramm 18. sajandi Maroko amuletil on maagiline kujund ilma igasuguse rahvusliku tähenduseta. Sama vorm kaelakeel on tänapäeval peaaegu alati identiteedi väljendus. Meie ülevaade hoiab need kaks valdkonda lahus.

Miks kolmnurgad

Kõige levinum tõlgendus, mis tekkis hilisemal ajastul, loeb ülespoole suunatud kolmnurka tulena ja allapoole suunatud kolmnurka veena, või vaimu ja ainet tasakaalus seotuna. See skeem pärineb Euroopa renessansist ja kanti heksagrammile üle tagantjärele.

Varasem maagia pööras vähem tähelepanu kolmnurkade abstraktsele tähendusele ja keskendus praktilisele korraldusele: kujund loob seitse eraldi välja, kuus tippu ja keskme, mis on mõeldud pühade nimede mahutamiseks. Suur osa säilinud amulette kasutab tähte lihtsalt kirjutamisvõrgustikuna, mis näitab loojate praktilist eesmärki.

Kuidas pitserit valmistatakse ja kasutatakse

Mõlemas traditsioonis teenis kujund sagedamini pühateksti raamina kui iseseisva kujutisena.

  1. Joonistage kaks kolmnurka kas ühe katkematu joonega või kahe eraldi liigutusega; allikad kinnitavad mõlemat viisi.
  2. Kirjutage jumalikud nimed, tähed või Koraani salmid kuude tippu ja kesksesse kuusnurka.
  3. Graveerige see hõbedasse sõrmuse või ripatsi jaoks, või kirjutage pärgamendile vutlarisse voltimiseks.
  4. Islami praktikas kombineeritakse seda sageli seitsme pitseriga, kindla märkide reaga, mida kasutatakse tervikliku valemina.
  5. Asetage see uksepiida kohale, käsikirja avalehele või kausi põhjale, kuhu tekst on kirjutatud spiraalselt.

Kui otsite ajaloolist maagilist märki, mitte tänapäevast embleemi, on tõelisteks eeskujudeks islami amuletid ja juudi pärgamendist kameot, mitte nüüdisaegsed ehted.

Millega Saalomoni pitser seostub

Märgid ja materjalid, mis jagavad sama traditsiooni.

Küsimused mõtiskluseks

  • Sama geomeetriline vorm oli ühel sajandil maagiline märk ja teisel riigilipp. Kui palju esialgsest tähendusest sellise muutuse üle elab?
  • Enamik säilinud esemeid kasutas tähte võrgustikuna nimede sissekirjutamiseks. Mida see räägib sellest, kust usuti jõud pärinevat?
  • Kaks suurt usutraditsiooni kasutasid seda märki rikkalikult, vaatamata teoloogide kõhklustele amulettide suhtes. Kuidas elavad rahvakombestikud üle õpetlaste keelde?

Korduma kippuvad küsimused

Järgmine Satori ruut
Kõik kakskümmend amuletti

Viimased postitused

Avasta taroti kaartide iidne tarkus ja avasta oma vaimse teekonna saladused. Meie blogi on sinu värav taroti lugemise rikkaliku sümboolika, tähenduste ja praktiliste rakenduste mõistmiseks.