Талисмани · Знаци и печати

Печатът на Соломон

Известен още като: Хексаграма, хатам Сулейман, звездата на Давид

Два преплетени триъгълника, наречени на пръстена, с който цар е властвал над духовете според преданията.

Накратко

Форма
Два преплетени равностранни триъгълника
Арабско название
Хатам Сулейман
Название на иврит
Маген Давид
В магията от
Късна античност; Заветът на Соломон, I в. сл. Хр.
Общностен знак от
Прага, XIV век, и нататък
Изобразява се и като
Петолъчна звезда под същото название

Знакът и легендата

Два равностранни триъгълника, наложени под ъгъл от шестдесет градуса, образуват шестолъчна звезда с шестоъгълник в сърцевината. Понякога се изчертава с една непрекъсната линия, друг път като две независими фигури, често със свещени букви или имена, вписани в шестте върха и по средата.

Легендата зад този символ не принадлежи към библейския канон. Апокрифният Завет на Соломон, чието ядро обикновено се отнася към първите векове на нашата ера, описва пръстен-печат, дарен на Соломон с гравирано неизречимо име на Бога. С него царят подчинявал демоните, включително техния предводител Асмодей, и ги принуждавал да градят Храма. Ислямското предание разказва същата история за джиновете, като властта на Соломон над тях е коранически факт, а не фолклорна приказка. Изображението на този пръстен представлява самият печат. В магическите ръкописи преданието се свързва ту с петолъчна, ту с шестолъчна звезда, като и двете биват наричани Печат на Соломон.

В ислямската и еврейската магия

В ислямската магия хатам Сулейман е сред най-широко използваните знаци. Среща се върху амулети, лечебни купи, монети, знамена, орнаменти в джамии и диаграми в ръкописи от Мароко до Индонезия, често редом със знаците, известни като седемте печата.

Еврейската магическа употреба се развива успоредно. Хексаграмата се появява върху амулети, в Сефер Разиел и сродната литература, върху защитни купи и пергаменти, както и в материалите от Каирската гениза. Обичайно служи като хранилище за божествени имена, а не като самостоятелна сила. Равинското отношение към амулетите е силно противоречиво, поради което магическото битие на знака остава в сложно съжителство с официалната теология.

Ранните археологически свидетелства за фигурата не говорят за еврейска общностна принадлежност. Хексаграма е открита върху сидонски печат от VII век пр. Хр. и в синагогата в Капернаум от III век сл. Хр., но в Капернаум тя стои редом със свастики и други геометрични мотиви с чисто декоративна или защитна цел.

Пътят до общностен символ

Свързването на хексаграмата с еврейската идентичност настъпва много по-късно, отколкото мнозина предполагат. Петдесетте години, посветени от Гершом Шолем на този въпрос, позволяват да се твърди това със сигурност.

Повратът идва през XIV век, когато император Карл IV дава на евреите в Прага правото да издигнат собствено общностно знаме и върху него поставят хексаграмата. От Прага тя се разпространява чрез печатниците и гробищата на Централна и Източна Европа. През XIX век символът се налага широко като графично съответствие на християнския кръст, приет е на Първия ционистки конгрес в Базел през 1897 г. и влиза в знамето на Израел през 1948 г.

Обяснението на Шолем защо е избран този знак остава показателно: хексаграмата печели именно защото не носи тежък теологичен товар. За разлика от менората, тя е била почти неутрален знак, а един неутрален символ е можел да обедини съвременно движение.

Тази историческа съдба е важна за начина, по който фигурата се възприема днес. Хексаграмата върху марокански амулет от XVIII век е магически знак без национален смисъл. Същата форма върху колие днес е почти винаги заявление за принадлежност. Нашата библиотека разделя двата пласта, вместо да ги смесва.

Защо триъгълници

Най-разпространеното тълкувание, възникнало в по-късна епоха, разглежда триъгълника с върха нагоре като огън, а обърнатия надолу като вода, или дух и материя в равновесие. Тази схема принадлежи на европейския Ренесанс и е отнесена към хексаграмата впоследствие.

Древната магия се интересува по-малко от абстрактния смисъл на триъгълниците и повече от практическото им разположение: фигурата образува седем отчетливи дяла, шест лъча и център, които приютяват свещени имена. Голяма част от оцелелите амулети използват звездата просто като мрежа за изписване, което ясно разкрива подхода на нейните автори.

Как се изработва и използва печатът

И в двете традиции фигурата служи по-скоро за рамка на свещен текст, отколкото като самостоятелен образ.

  1. Начертайте двата триъгълника с една непрекъсната линия или с два отделни щриха; изворите сочат и двата начина.
  2. Впишете божествени имена, букви или коранични аяти в шестте върха и централния шестоъгълник.
  3. Гравирайте го върху сребро за пръстен или медальон, или го изпишете на пергамент за носене в калъфче.
  4. В ислямската практика често се съчетава със седемте печата, постоянна поредица от знаци, действаща като неделима формула.
  5. Поставете го над прага на врата, на първата страница на ръкопис или на дъното на купа с надпис в спирала.

Ако търсите автентичния магически знак, а не модерната емблема, историческите образци са ислямските амулети и еврейските пергаментни камеот, а не съвременните бижута.

Въпроси за размисъл

  • Една и съща форма е била магически знак в един век и национално знаме в друг. Доколко първоначалното значение оцелява след това?
  • Повечето съхранени образци ползват звездата като мрежа за вписване на имена. Какво говори това за тогавашната представа за източника на сила?
  • Две големи традиции са прилагали този знак изобилно въпреки резервите на богословите към амулетите. Как народните обичаи надживяват религиозните забрани?

Често задавани въпроси

Последни публикации

Открийте древната мъдрост на таро картите и отключете мистериите на вашето духовно пътуване. Нашият блог е вашата врата към разбирането на богатата символика, значения и практически приложения на таро четенето.