Tilsimlər · İşarələr və möhürlər

Süleyman möhürü

Həmçinin belə adlanır: Heksaqram, xatəm Süleyman, magen David

Əfsanəyə görə, kralın ruhları idarə etdiyi üzüyün adını daşıyan iki iç-içə keçmiş üçbucaq.

Bir baxışda

Forması
İki iç-içə keçmiş bərabərtərəfli üçbucaq
Ərəbcə adı
Xatəm Süleyman
İbranicə adı
Magen David
Sehrdə istifadəsi
Son antik dövr; Süleymanın vəsiyyəti, b.e. I əsri
İcma emblemi kimi
Praqa, XIV əsrdən etibarən
Digər təsvir forması
Eyni ad altında beşguşəli ulduz

İşarə və əfsanə

Altmış dərəcə bucaq altında üst-üstə düşən iki bərabərtərəfli üçbucaq mərkəzində altıbucaqlı olan altıguşəli ulduz əmələ gətirir. Bəzən tək bir xəttlə, bəzən də iki ayrı üçbucaq şəklində çəkilir və tez-tez altı küncünə və mərkəzinə hərflər və ya adlar yazılır.

Bunun arxasındakı əfsanə bibliya mənşəli deyil. Adətən eramızın ilk əsrlərinə aid edilən apokrif Süleymanın vəsiyyəti əsərində Süleymana verilmiş və üzərində Tanrının deyilməsi qadağan olan adının həkk olunduğu möhürlü üzükdən bəhs edilir. Süleyman bu üzüklə cinləri, o cümlədən cinlərin kralı Aşmedayı Məbədin inşasında işləməyə məcbur etmişdi. İslam ənənəsində eyni hekayə cinlərlə bağlıdır və Süleymanın onların üzərindəki hakimiyyəti xalq inancı deyil, Quranın təsdiqlədiyi bir həqiqətdir. Həmin üzüyün üzərindəki həkk olunmuş fiqur möhürdür. Bəzi mənbələrdə bu əfsanə beşguşəli, digərlərində isə altıguşəli ulduza aid edilir. Sehr ədəbiyyatında hər ikisi Süleyman möhürü adlanır.

İslam və yəhudi sehrində

İslam sehrində xatəm Süleyman ən çox istifadə edilən işarələrdən biridir. O, Mərakeşdən İndoneziyaya qədər amuletlərdə, kasalarda, sikkələrdə, bayraqlarda, məscid bəzəklərində və əlyazma diaqramlarında, tez-tez yeddi möhür kimi tanınan yeddi işarə ilə birlikdə görünür.

Yəhudi sehrində də bu işarəyə geniş rast gəlinir. Heksaqram amuletlərdə, Sefer Raziel və əlaqəli ədəbiyyatda, qoruyucu kasalarda və perqamentlərdə, həmçinin Qahirə Genizasından tapılan sehr materiallarında əksər hallarda özlüyündə bir güc olmaqdan çox, ilahi adların yazıldığı bir çərçivə kimi çıxış edir. Ravvinlərin amuletlərə münasibəti fərqli idi və bu işarənin sehr təcrübəsindəki yeri əsas ənənə ilə bəzən ziddiyyət təşkil edirdi.

Formanın erkən dövrlərdə görünməsi onun yəhudi icmasının simvolu olduğuna sübut deyil. Heksaqrama e.ə. VII əsrə aid Sidon möhüründə və b.e. III əsrinə aid Kapernaum sinaqoqunda rast gəlinir. Lakin Kapernaumda o, svastika və digər həndəsi bəzəklərlə yanaşı yerləşir ki, bu da onun rəmzi deyil, dekorativ və ya ümumi qoruyucu xarakter daşıdığını göstərir.

İcma simvoluna necə çevrildi

Heksaqramın yəhudi kimliyi ilə əlaqələndirilməsi çoxlarının düşündüyündən qat-qat gec baş verib. Qerşom Şolem bu sual üzərində əlli il çalışdığı üçün bunu əminliklə deyə bilirik.

Dəyişiklik XIV əsrdə imperator IV Karlın Praqa yəhudilərinə öz icma bayraqlarını daşımaq hüququ verməsi və heksaqramın bu bayraqda yer alması ilə baş verir. O, Praqadan Mərkəzi və Şərqi Avropanın mətbəələri və qəbiristanlıqları vasitəsilə yayılaraq XIX əsrdə xaçın ekvivalenti kimi geniş şəkildə qəbul edildi, 1897-ci ildə Bazeldə keçirilən Birinci Sionist Konqresi tərəfindən mənimsənildi və nəhayət 1948-ci ildə İsrail bayrağında öz yerini tapdı.

Şolemin onun niyə seçildiyi ilə bağlı fikrini xatırlamaq yerinə düşər: heksaqram məhz özündə dərin teoloji məna daşımadığı üçün qalib gəldi. Menoradan fərqli olaraq, o, demək olar ki, boş bir işarə idi və yalnız boş bir işarə müasir hərəkatı birləşdirə bilərdi.

Bu tarixi yol formanın bu gün necə qəbul edildiyi baxımından önəmlidir. XVIII əsrə aid Mərakeş amuletinin üzərindəki heksaqram heç bir milli məna daşımayan sehrli fiqurdur. Lakin bu gün bir boyunbağıdakı eyni forma demək olar ki, həmişə kimlik bəyanıdır. Kitabxana onları bir-birinə qarışdırmaqdansa, bu iki mənası ayrı saxlayır.

Niyə məhz üçbucaqlar

Ən çox yayılmış təfsir (ki bu, daha sonrakı dövrlərə aiddir) yuxarı baxan üçbucağı od, aşağı baxan üçbucağı isə su və ya ruhla maddənin tarazlığı kimi izah edir. Bu yanaşma Avropa İntibah dövrünə aiddir və heksaqrama sonradan şamil edilib.

Daha erkən sehr təcrübəsi üçbucaqların mənasından çox, fiqurun nə işə yaradığı ilə maraqlanır: o, altı künc və bir mərkəz olmaqla yeddi fərqli hissə yaradır və bu hissələrə adlar yazılır. Dövrümüzə çatan bir çox amuletlər ulduzdan sadəcə yazı yazmaq üçün tor kimi istifadə edir. Bu isə onu hazırlayanların onun barəsində necə düşündüyünü göstərir.

Möhür necə hazırlanır və istifadə olunur

Hər iki ənənədə fiqur özlüyündə bir təsvirdən çox, mətn üçün çərçivə rolunu oynayır.

  1. İki üçbucağı ya davamlı bir xəttlə, ya da iki ayrı fiqur kimi çəkin; mənbələr fərqlənir və hər ikisi istifadə olunur.
  2. Altı küncə və mərkəzi altıbucaqlıya ilahi adlar, hərflər və ya Quran ayələri yazın.
  3. Boyunbağı və ya üzük üçün onu gümüşə həkk edin, yaxud qatlanıb qaba qoyulmaq üçün perqament və ya kağıza yazın.
  4. İslam təcrübəsində o, tez-tez yeddi möhürlə – vahid olaraq istifadə edilən müəyyən ardıcıllıqdakı işarələrlə birləşdirilir.
  5. Onu qapı girişinə, əlyazmanın ilk səhifəsinə və ya içi spiral şəklində yazılmış kasanın üzərinə yerləşdirin.

Əgər müasir emblemi yox, sehrli işarəni axtarırsınızsa, baxmalı olduğunuz tarixi nümunələr müasir zərgərlik məmulatları deyil, islam amuletləri və perqamentə yazılmış yəhudi kameyotlarıdır.

Süleyman möhürünün əlaqəli olduğu anlayışlar

Onunla eyni ənənəni bölüşən işarələr və materiallar.

Düşünmək üçün suallar

  • Eyni forma bir əsrdə sehrli işarə, digərində isə milli bayraqdır. Köhnə məna bundan sonra da yaşayırmı?
  • Dövrümüzə çatan əksər nümunələrdə ulduzdan adlar yazmaq üçün şəbəkə kimi istifadə olunur. Bu, gücün harada cəmləşdiyi barədə nə deyir?
  • İki ənənə bu işarədən geniş istifadə edirdi və heç biri amuletlərə tam müsbət yanaşmırdı. Bəs təcrübələr öz teoloqlarının rəylərinə rəğmən necə yaşayır?

Tez-tez verilən suallar

Növbəti Sator kvadratı
Bütün iyirmi tilsim

Son yazılar

Tarot kartlarının qədim hikmətini kəşf edin və ruhani səyahətinizin sirrlərini açın. Blogumuz, tarot oxumağın zəngin simvolizmini, mənalarını və praktiki tətbiqlərini anlamaq üçün qapınızdır.