На прв поглед
- Облик
- Два преплетени рамнострани триаголника
- Арапско име
- Хатам Сулејман
- Хебрејско име
- Маген Давид
- Во магијата од
- Доцна антика; Заветот на Соломон, 1 век од н.е.
- Заеднички амблем од
- Прага, 14 век и натаму
- Се црта и како
- Ѕвезда со пет крака под истото име
Знакот и легендата
Два рамнострани триаголника поставени под агол од шеесет степени, кои создаваат шесткрака ѕвезда со хексагон во центарот. Понекогаш се црта во една линија, понекогаш како два посебни триаголника, а често со букви или имиња напишани во шесте крака и во средината.
Легендата зад него не е библиска. Апокрифниот Завет на Соломон, чие јадро обично се датира во првите векови од нашата ера, опишува прстен даден на Соломон и изгравиран со неизговорливото име на Бог, со кој тој ги принудувал демоните, меѓу кои и кралот на демоните Ашмедај, да работат на Храмот. Исламската традиција ја раскажува истата приказна со џиновите, а власта на Соломон над нив е куранска премиса наместо народна. Вгравираната фигура на тој прстен е печатот. Збунувачки, легендата се поврзува со петкрака ѕвезда во некои извори и со шесткрака во други, а во магиската литература и двете се нарекуваат Печат на Соломон.
Во исламската и еврејската магија
Во исламската магија, Хатам Сулејман е еден од најчесто користените знаци што постојат. Се појавува на амајлии, садови, монети, знамиња, џамиски декорации и ракописни дијаграми од Мароко до Индонезија, често со седумте знаци познати како седумте печати.
Еврејската магиска употреба се одвива паралелно. Хексаграмот се појавува на амајлии, во Сефер Разиел и поврзаната литература, на заштитни садови и пергаменти, како и низ магискиот материјал откриен во Каирската гениза, генерално како сад за божествени имиња наместо како моќ сама по себе. Рабинските ставови кон амајлиите се разликувале значително, а магиската кариера на знакот не се вклопувала целосно во главната традиција.
Раните појавувања на формата не се доказ за еврејско комунално значење. Хексаграм се среќава на печат од седмиот век пр.н.е. од Сидон и во синагогата во Капернаум од третиот век од н.е., но во Капернаум тој стои покрај свастики и други геометриски орнаменти, што е декоративно или широко апотропејско наместо амблематско.
Како станал заеднички амблем
Поистоветувањето на хексаграмот со еврејскиот идентитет е многу подоцнежно отколку што повеќето луѓе претпоставуваат, а педесетте години што Гершом Шолем ги поминал на ова прашање се причината поради која можеме да го тврдиме тоа со сигурност.
Пресвртот се случува во четиринаесеттиот век, кога императорот Карло IV им доделил на Евреите од Прага право да носат свое заедничко знаме и хексаграмот бил поставен на него. Од Прага се проширил низ печатниците и гробиштата во централна и источна Европа, бил широко прифатен во деветнаесеттиот век како пандан на крстот, бил преземен од Првиот ционистички конгрес во Базел во 1897 година и стигнал до знамето на Израел во 1948 година.
Аргументот на Шолем за тоа зошто бил избран вреди да се задржи: хексаграмот победил токму затоа што не носел сопствен длабок теолошки товар. За разлика од менората, тој бил блиску до празен знак, а празен знак можел да обедини модерно движење.
Таа траекторија е важна за тоа како формата се чита денес. Хексаграм на мароканска амајлија од осумнаесеттиот век е магиска фигура без национално значење. Истата форма на синџирче денес е речиси секогаш изјава за идентитет. Библиотеката ги чува двете одделно наместо да ги спојува.
Зошто триаголници
Најчестото толкување, кое е подоцнежно, го чита триаголникот свртен нагоре како оган, а оној надолу како вода, или духот и материјата, заклучени во рамнотежа. Шемата потекнува од ренесансна Европа и била применета на хексаграмот дополнително.
Раната магиска употреба е помалку заинтересирана за тоа што значат триаголниците, а повеќе за тоа што прави фигурата: таа произведува седум посебни прегради, шест крака и центар, а тие прегради содржат имиња. Голем број зачувани амајлии ја користат ѕвездата исклучиво како мрежа за пишување, што ви кажува како создавачите размислувале за неа.
Како се прави и користи печатот
Во двете традиции фигурата е почесто рамка за текст отколку слика сама по себе.
- Нацртајте ги двата триаголника, или како една континуирана линија или како два посебни потеза; изворите се разликуваат и двете се користат.
- Напишете божествени имиња, букви или курански текст во шесте крака и централниот хексагон.
- Вгравирајте го на сребро за приврзок или прстен, или напишете го на пергамент или хартија за да се свитка и стави во кутија.
- Во исламската практика често се комбинира со седумте печати, фиксна секвенца од знаци што се користат како единица.
- Поставете го над врата, на почетната страница од ракопис или на сад чија внатрешност е испишана во спирала.
Ако го сакате магискиот знак наместо модерниот амблем, историските модели кои треба да ги погледнете се исламските амајлии и еврејските пергаментни камеоти, а не современиот накит.
Со што припаѓа Печатот на Соломон
Знаците и материјалите со кои дели традиција.
- Пентаграм Амајлија Наречен Печат на Соломон под истата легенда и често користен како синоним во гримоарската литература.
- Заштита и одбрана Намена Неговата магиска употреба е главно одбранбена: против џинови, демони, болести и уроци.
- Сребро Материјал Стандардниот метал за вгравираниот печат и во исламската и во еврејската традиција на амајлии.
- Хамса Амајлија Често вгравиран во дланката на хамсата, особено во северноафриканските сребрени изработки.
Прашања за размислување
- Истата форма е магиски знак во еден век и национално знаме во друг. Дали постарото значење го преживува тоа?
- Повеќето зачувани примери ја користат ѕвездата како мрежа за пишување имиња. Што сугерира тоа за тоа каде се сметало дека лежи моќта?
- Две традиции силно го користеле овој знак и ниту една нема целосно позитивен став кон амајлиите. Како практиките ги преживуваат сопствените теолози?
Често поставувани прашања
Најнови Објави
Откријте ја древната мудрост на таро картичките и отклучете ги мистериите на вашето духовно патување. Нашиот блог е вашата порта кон разбирање на богатата симболика, значењето и практичните апликации на читањето таро.