Runy bez pni

Co zostało usunięte

Prawie każda litera runiczna zbudowana jest według tego samego schematu: pień (laska), czyli pionowa kreska stanowiąca kręgosłup znaku, oraz jedna lub więcej gałązek z niego wychodzących. To, jaką literę widzimy, zależy od miejsca połączenia gałązek z pniem, kąta ich nachylenia i strony.

Runy bez pni rezygnują z pionowej laski. Gałązki unoszą się swobodnie w przestrzeni, a czytelnik odtwarza brakującą pionową oś z położenia znaku w pasie tekstu: z tego, jak wysoko się znajduje, czy przecina wyimaginowaną linię środkową, czy zwisa z góry, czy opiera się na podstawie.

Zasada ta działa, ponieważ pień nie niósł niemal żadnej informacji rozróżniającej. W każdej literze wygląda tak samo. Ponieważ różnią się wyłącznie gałązki, tylko gałązki wymagają nacięcia. Gdy oko przywyknie do niewidzialnej siatki, cały system sprowadza się do zestawu krótkich kresek o różnych wysokościach i kątach, bez jakiejkolwiek straty sensu.

Gdy nałoży się pnie z powrotem na inskrypcję bez pni, runy a, n, t, l oraz s okazują się swoimi zwykłymi postaciami. Niczego nie wymyślano na nowo; po prostu odjęto jeden powtarzalny element.

Nazwa jest myląca, a druga nazwa również

Często nazywa się je runami z Hälsinglandu od szwedzkiej prowincji, w której dawni badacze po raz pierwszy natknęli się na nie w znacznej liczbie. Współczesna runologia w dużej mierze odeszła od tego określenia, gdyż pismo to nie ograniczało się do tego regionu. Inskrypcje odnaleziono w sąsiednim Medelpadzie, dalej na południe w Södermanlandzie i Upplandzie oraz po drugiej stronie granicy w Norwegii, w tym na drewnianych pałeczkach runicznych wydobytych ze średniowiecznego nabrzeża Bryggen w Bergen. Był to powszechnie przyjęty sposób zapisu w całym świecie nordyckim, a nie lokalna osobliwość.

Określenie bez pni (bezlaskowe) jest terminem preferowanym, choć również nie do końca ścisłym. Pięć znaków zachowuje bowiem pień. Runa í od początku składa się z samej pionowej kreski, nie ma więc czego tracić i zachowuje pełną wysokość. Runy f, þ, k oraz s zachowują skrócone lub zmodyfikowane pnie, ponieważ bez nich zlałyby się z innymi znakami.

Rzetelny opis brzmi zatem nie runy bez pni, lecz runy zredukowane do minimalnej liczby kresek pozwalającej na ich rozróżnienie. System przestaje upraszczać dokładnie tam, gdzie dalsze cięcia zaczęłyby niszczyć znaczenie.

Dlaczego rytownik tego potrzebował

W runach nie ma linii poziomych. Nie jest to wybór estetyczny, lecz cecha drewna. Nacięcie biegnące wzdłuż słojów ma tendencję do rozłupywania materiału, co może zniszczyć tekst. Cięcia pionowe przecinają słoje w poprzek, ukośne przecinają je bezpiecznie pod kątem, a poziomych unika się całkowicie.

Jednak bezpieczne cięcie jest zarazem najbardziej pracochłonne. Wycięcie głębokiej pionowej linii w twardym drewnie wymaga siły i czasu, a wymaga jej każda pojedyncza litera. Większość piśmiennictwa epoki wikingów nie miała charakteru monumentalnego: były to rachunki, krótkie wiadomości, znaki własnościowe i codzienne rozmowy nacinane na kawałkach drewna, jakie w Bryggen znaleziono w setkach. Dla kogoś, kto pisał w ten sposób całymi dniami, pień był czystą stratą energii.

Po jego usunięciu nakład pracy gwałtownie spada. Pozostają krótkie, płytkie i szybkie ukośne nacięcia. Pogląd wysunięty tuż po odczytaniu pisma, że mamy do czynienia ze stenografią, jest w swej istocie zupełnie trafny, przynajmniej pod względem genezy.

Na kamieniu motywacja przesunęła się z oszczędności czasu na oszczędność miejsca. Inskrypcja bez pni mieści w przybliżeniu dwukrotnie więcej tekstu na tej samej powierzchni, co miało kluczowe znaczenie, gdy pomnik musiał pomieścić długi wywód.

Bezsensowne bazgroły przeciw wężom

Gdy Skandynawia przyjęła alfabet łaciński, umiejętność czytania tych znaków całkowicie zanikła. W XVII wieku, w okresie szwedzkiego entuzjazmu dla własnej przeszłości narodowej, kamienie bez pni pozostawały nierozwiązaną i dość kłopotliwą zagadką.

Johannes Bureus (1568–1652), pierwszy państwowy antykwariusz Szwecji i twórca szwedzkiej runologii, zdawał się mieć przynajmniej wizualne rozeznanie w tych kształtach, na co wskazuje strona tytułowa jego elementarza z 1611 roku Svenska ABC boken medh runor. Nowożytni badacze nie przypisują mu jednak rzeczywistego odczytania pisma.

W 1624 roku wydrukowano plakat z rycinami dwóch kamieni i rozesłano go po Europie, obiecując królewską nagrodę temu, kto zdoła je przeczytać. Przez pięćdziesiąt lat nikt się po nią nie zgłosił.

Zainteresował się nim jednak Athanasius Kircher, jezuicki polihistor przekonany, że złamał kod egipskich hieroglifów. Kircher zbadał runy bez pni, nie dostrzegł w nich żadnego systemu i uznał, że żaden nie istnieje: nacięcia miały być bezsensownymi bazgrołami, a kamienie wzniesiono rzekomo jako zabobonne talizmany odstraszające węże.

Ten osąd stał się impulsem do rozwikłania zagadki. Magnus Celsius (1621–1679), matematyk, astronom i rodowity mieszkaniec Hälsinglandu, odebrał te słowa jako zniewagę dla swojej prowincji. Na początku lat 70. XVII wieku udał się na północ, sporządził na miejscu dokładne rysunki pomiarowe kamieni, przywiózł je do Sztokholmu i podszedł do nich jak do szyfru.

Nie posunął się naprzód, dopóki nie spróbował dorysować pionowych pni. Bazgroły natychmiast przekształciły się w zwykły Młodszy futhark. Do 1674 roku odczytał cały alfabet, z wyjątkiem znaku ʀ, który wziął za znak interpunkcyjny. Ogłosił odkrycie w Uppsali w 1675 roku, przygotował pracę do druku i zmarł przed publikacją; jego syn Olof Celsius, botanik, runolog i późniejszy mentor Karola Linneusza, doprowadził do wydania dzieła.

Szwedzcy uczeni natychmiast obwieścili, że skoro dawni mieszkańcy Szwecji używali stenografii, to stenografia została wynaleziona w Szwecji.

Co rzeczywiście nimi zapisywano

Można by sądzić, że pismo skrótowe służyło jedynie błahostkom. W rzeczywistości pismo to utrwala jedne z najbardziej doniosłych tekstów w całym korpusie runicznym, co dobitnie świadczy o tym, że nikt nie traktował go jako gorszej formy zapisu.

Kamień z Malsty w Hälsinglandzie przypomina bardziej akt własności niż pomnik nagrobny. Hróðmundr wzniósł go i wywiódł swój ród przez siedem pokoleń: od ojca Hé-Gylfira, przez Brísiego, Liniego, Unna, Ófeigra po Þórira, wymieniając rodzinne dobra i opisując, jak Gylfi wszedł w posiadanie ziemi. Naturalna interpretacja wskazuje, że jego prawa do spadku zostały podważone i odpowiedział inskrypcją na kamieniu. Wybór pisma był pragmatyczny: przy użyciu zwykłych run długogałązkowych tekst ten wymagałby pomnika ponad dwukrotnie większego.

Kamień ze Skarpåker w Södermanlandzie stanowi jego przeciwieństwo. Jest zwięzły i ułożony wierszem. Gunnarr pochował syna Lýðbjǫrna i kazał wyryć wers odwołujący się do końca świata: Jarð sal rifna ok upphiminn (rozstąpi się ziemia i niebo w górze), czerpiąc z obrazów Ragnaröku, by oddać ogrom swojej straty.

Prawny rodowód i ojcowska żałoba, utrwalone pismem, które rzekomo powstało wyłącznie po to, by oszczędzać siły.

Rytownicy władający obydwoma stylami

Kamień z Aspa Bro (Sö 137) ukazuje oba systemy wykonane tą samą ręką. Większość tekstu wycięto zwykłymi runami długogałązkowymi; w ostatnim wierszu rytownik zmienia styl i wszystko poza ostatnim słowem staje się bezlaskowe. Niezależnie od tego, czy wynikało to z braku miejsca, czy z chęci popisu, dowodzi to, że mistrz run swobodnie przechodził od formy monumentalnej do skrótowej i liczył na czytelników, którzy potrafią za nim podążyć.

Kamień Hs 12 przy kościele w Hög jest w całości bezlaskowy i upamiętnia budowę mostu. Guðnjótr wzniósł kamień i zbudował most ku pamięci braci, co stanowiło chrześcijański czyn pożytku publicznego popierany przez Kościół w XI wieku, gdy odpusty wiązano z budową dróg na równi z modlitwą. Dawna stenografia pozostawała w powszechnym użyciu także w epoce chrześcijańskiej.

Dlaczego w tej sekcji nie ma osobnych stron dla poszczególnych liter

Każde inne pismo w tej sekcji ma dedykowaną stronę dla każdej ze swoich liter. To pismo jej nie ma, i nie wynika to z przeoczenia.

Bezlaskowe f i zwykły znak ᚠ Młodszego futharku to dokładnie ta sama litera. To samo imię, ten sam dźwięk, to samo miejsce w szeregu i wspólna historia. Jedyna różnica tkwi w sposobie wycięcia znaku. Standard Unicode przyjmuje dokładnie to stanowisko: przy kodowaniu bloku runicznego formom bez pni nie przydzielono odrębnych punktów kodowych, lecz uznano je za warianty graficzne Młodszego futharku. Wyszukiwanie słowa faþur odnajduje je bez względu na to, czy kamień ma pnie, czy nie. Typografowie stosują specjalne czcionki, takie jak BabelStone Runic Staveless, które rysują formy bezlaskowe na podstawie standardowych kodów.

Szesnaście liter ma już zatem swoje strony: to szesnaście znaków Młodszego futharku. Wszystko, co powiedziano tam o Fé, Úr, Þurs i pozostałych, odnosi się tutaj bez zmian. Powielanie ich w bezlaskowej szacie oznaczałoby stworzenie szesnastu bliźniaczych stron o tej samej treści.

Tutaj miejsce ma to, co rzeczywiście unikatowe: odrzucenie pni, praktyczne przyczyny tego zabiegu oraz wiek, w którym inskrypcje pozostawały nieodczytane.