Ehwaz

Облик

Два вертикална стабла спојена при врху са два потеза који се састају у плитком шиљку, тако да спојни део подсећа на слово М са кратким ножицама. По конструкцији је блиско повезана са руном Mannaz (ᛗ), која стоји непосредно иза ње у низу и користи исти оквир од два стабла, али са потезима који се укрштају уместо да се састају у једној тачки.

Та суседност тешко да је случајна. Коњ и човек, саграђени од истих делова, стоје један до другог у редоследу. Да ли су урезивачи то намерно учинили, немогуће је са сигурношћу знати; образац је ипак ту.

Име

Прагермански облик ehwaz означава коња и представља један од најјаснијих индоевропских сродника у читавом низу: латински equus, грчки hippos, санскртски aśva, староирски ech. Ова реч је далеко старија од самих германских језика.

Савремена енглеска реч horse не потиче од ње. Она води порекло од засебног германског корена hrussa и у потпуности је потиснула старији израз. Староенглески eh преживео је само као фосил, док породица речи везана за equus у савремени енглески долази искључиво преко латинских позајмица попут equine и equestrian, а не директним наслеђем.

Према томе, ова руна носи име по речи коју је енглески језик изгубио.

Коњ у германској култури

Коњи нису били само превозно средство. Они су представљали имовину високог сталежа, али и жртвене животиње.

Тацит описује како су германска племена о јавном трошку држала беле коње, поштеђене сваког рада, и како су из њиховог њиштања и фрктања тумачила знамења. Свештеници, па чак и краљ, према његовим речима, та знамења су сматрали веродостојнијим од сопственог расуђивања. Покопавање коња среће се широм германског света, где су животиње сахрањиване уз људе високог ранга. Обредни обичај blót, који је укључивао жртвовање коња и једење коњског меса, добро је посведочен, а хришћанска црква га је изричито забранила, због чега је коњско месо постало табу у већем делу северне Европе.

Браћа из периода Велике сеобе народа, Хенгист и Хорса, које англосаксонско предање памти као вође доласка у Британију, носе имена која значе пастув и коњ. Тацит такође помиње Алке (Alcis), пар божанске браће коју су поштовали Нахарвали, а мотив божанских коњских близанаца широко је распрострањен у индоевропској религији.

Све ово могло би осветлити позадину руне. Ипак, ниједан извор то изричито не наводи.

Једина сачувана песма

Ехваз је још једна од седам руна одбачених из Млађег футарка, па је тако преживела само староенглеска строфа.

Реч је о друштвено врло специфичном стиху. Коњ је радост племићима пред ратницима, пастув поносит у копитама, а затим следи занимљив део: ðær him hæleþ ymb welege on wicgum wrixlaþ spræce, где имућни јунаци на коњима о њему воде разговор. Људи на коњима који расправљају о коњима.

Строфа се завршава знатно тишим тоном: And biþ unstyllum æfre frofur, односно увек је утеха немирнима.

Управо тај последњи стих носи сву тежину. Све пре њега је показивање и статус, коњ као посед коме се други богати људи диве. Завршни део се окреће ономе што животиња заиста чини за човека који не може да нађе мир. То је једини стих у строфи посвећен односу уместо власништву, и управо је то разлог зашто се Ехваз тумачи као партнерство, а не као имовина.

У натписима

Као слово e појављује се широм корпуса натписа, иако ређе од чешћих самогласника.

Овде вреди поменути рунски камен из Мејброа (Möjbro) у Упланду у Шведској, из петог века: на њему је приказан јахач са псима изнад натписа frawaradaz ana hahai slaginaz, што се обично тумачи као «Фраварадаз, убијен на свом коњу» или «погинуо у боју». Представа коња и рунски споменик овде се спајају на истом камену.

Не постоји ниједан забележен случај самосталне употребе ове руне као магијског записа или чини.

У тумачењу, усправан положај

Ехваз представља партнерство, а њена кључна одлика јесте то што је реч о делотворном, радном односу.

Док је Gebo размена са обавезом, а Wunjo задовољство међу својим људима, Ehwaz означава две стране које се крећу у истом смеру уз поделу рада. Брак који функционише, пословно партнерство, сарадња, савезништво. Поверење овде није сентиментално; то је практично поверење где свака страна с правом очекује да она друга одради свој део посла.

Ова руна означава постојан, а не брз напредак. Јахач и коњ крећу се темпом који обоје могу да издрже, па Ehwaz у отварању обично указује на напредак који је поуздан пре него драматичан.

Дословно значење путовања такође је присутно, мада Raidho непосредније покрива путовања. Разлика коју вреди запамтити јесте да је Raidho само јахање, док је Ehwaz коњ: средство кретања и однос са њим.

Последњи стих песме остаје врло користан у пракси. Ehwaz често означава ствар или особу која доноси смирење немирном питаоцу. Не оно што одмах решава проблем, већ оно што омогућава да се истраје и настави даље.

У тумачењу, обрнут положај

Ехваз има обрнути положај.

У обрнутом положају представља партнерство које је испало из ритма. Две стране које вуку на различите стране, однос у којем је подела рада престала да функционише, или нарушено поверење. Издаја је најтежи облик овог значења и често претежак за дату ситуацију; знатно чешће тумачење јесте обична неусклађеност, двоје људи који више не иду на исто место нити истим темпом.

Посебно обрнуто значење на које треба обратити пажњу јесте ситуација у којој једна страна носи сву тежину друге. Норвешка песма за руну Raidho каже да је јахање најгора ствар за коње, а обрнути Ehwaz често означава тренутак када неко схвати коју је од те две улоге заправо преузео.

Такође може означавати немир без ичега што би га умирило, одузимајући оно што обећава завршни стих песме.

Савремени езотерични слојеви

Храст и јасен, елемент земље и приписивање божанствима потичу из обнове у двадесетом веку, пре свега од стране Торсона и Асвин. Веза са Алкама и божанским близанцима представља запажање научника о индоевропској религији које су савремени аутори приписали овој руни; она није посведочена за саму руну у историјским изворима.

Тумачење руне Ehwaz као средства за шаманска путовања, које се понекад повезује са Одиновим осмоногим коњем Слејпниром, у потпуности је модерно. Слејпнир јесте аутентичан део нордијске митологије; веза са овим словом то није.

Арманенски систем Гвида фон Листа нема руну Ehwaz, јер је изграђен на низу од шеснаест руна из ког је она већ била изостављена.

У комбинацији са другим рунама

Ehwaz са руном Mannaz (ᛗ) спаја два знака саграђена на истом оквиру и означава конкретан људски однос, а не неки општи појам.

Ehwaz са руном Raidho (ᚱ) представља коња и јахање заједно, и обично говори о томе да је управо партнерство оно што носи читаво путовање.

Ehwaz са руном Gebo (ᚷ) означава партнерство са узајамним обавезама, често формално: брак, уговор или обавезујући договор.

Ehwaz са руном Isa (ᛁ) представља партнерство које је стало, што је за ову руну готово једнако неуспеху.

Ehwaz са руном Wunjo (ᚹ) или Othala (ᛟ) смешта сарадњу у оквире домаћинства и тумачи се као породица у практичном смислу људи са којима заиста живите и радите раме уз раме.