Ehwaz

Forması

Üst hissəyə yaxın yerləşən və dayaz bir nöqtədə kəsişən bir cüt xətt ilə birləşən iki şaquli oxdur, buna görə də kəsişmə elementi qısa ayaqları olan M hərfinə bənzəyir. Qurluş baxımından sıralamada ondan dərhal sonra gələn və birləşdirici xətləri toxunmaq əvəzinə kəsişən eyni iki oxlu çərçivədən istifadə edən Mannaz (ᛗ) ilə yaxından əlaqəlidir.

Bu ardıcıllığın təsadüf olması ehtimalı azdır. Eyni komponentlərdən qurulmuş at və insan ardıcıllıqda yan-yanadır. Oymaçıların bunu bilərəkdən edib-etmədiyi məlum deyil, amma nümunə ortadadır.

Adı

Proto-German dilində ehwaz, yəni at, bütün sırada ən aydın Hind-Avropa köklərindən biridir: Latın equus, Yunan hippos, Sanskrit aśva, Qədim İrland ech. Bu söz German dilindən çox daha qədimdir.

Müasir İngilis dilindəki horse sözü bu kökdən gəlmir. Həmin söz fərqli bir German kökündən, hrussa sözündən yaranıb və daha qədim termini tamamilə əvəz edib. Qədim İngilis dilindəki eh yalnız daşlaşmış şəkildə qalıb, equus ailəsi isə müasir İngilis dilinə irsən deyil, equine və equestrian kimi Latın mənşəli alınma sözlər vasitəsilə daxil olub.

Yəni, bu runa İngilis dilinin itirdiyi bir sözün adını daşıyır.

German mədəniyyətində at

Atlar sadəcə nəqliyyat vasitəsi deyildi. Onlar yüksək statuslu əmlak və qurbanlıq heyvanlar idilər.

Tasit german tayfalarının dövlət hesabına ağ atlar saxladıqlarını, onları heç bir işə cəlb etmədiklərini, kişnəmə və fınxırmalarından kəhanətlər aldıqlarını təsvir edir. O qeyd edir ki, kahinlər və hətta kral bunu öz mühakimələrindən daha mötəbər sayırdılar. German dünyasında atların yüksək rütbəli insanlarla birlikdə dəfn edildiyi məzarlıqlara rast gəlinir. At qurbanı və at ətinin yeyilməsini özündə birləşdirən blót təcrübəsi yaxşı sənədləşdirilib, xristian kilsəsi bunu xüsusi olaraq qadağan etmişdi. Buna görə də at əti Şimali Avropanın böyük hissəsində tabuya çevrildi.

Anqlo-Sakson ənənəsində Britaniyaya gələn liderlər kimi adı çəkilən Xalqların Böyük Köçü dövrünün qardaşları Hengist və Horsa da ayğır və at mənasını verən adlar daşıyırlar. Tasit həmçinin Naharvallar tərəfindən sitayiş edilən bir cüt ilahi qardaş olan Alcis-i qeyd edir və əkiz at-tanrı inancı Hind-Avropa dinində geniş yayılıb.

Bunların hər hansı biri runaya məna qata bilər. Ancaq bunun belə olduğu heç yerdə qeyd olunmur.

Günümüzə çatan tək şeir

Ehwaz, Kiçik Futarkdan çıxarılan yeddi runadan biridir, buna görə də yalnız Qədim İngilis bəndi günümüzə qədər gəlib çatıb.

Bu, sosial baxımdan spesifik bir bənddir. At döyüşçülərin qarşısında zadəganlar üçün sevinc, dırnaqları ilə qürurlu bir köhləndir. Və maraqlı bir ifadə var: ðær him hæleþ ymb welege on wicgum wrixlaþ spræce, harada ki, varlı qəhrəmanlar at belində onun haqqında söhbət edərlər. At üzərindəki adamlar atlar haqqında müzakirə aparırlar.

Bənd daha sakit bir notla başa çatır. And biþ unstyllum æfre frofur: və o, hər zaman narahat olanlar üçün bir təsəllidir.

İşi görən də məhz bu son sətirdir. Ondan əvvəlki hər şey göstəriş və statusdur, at digər zəngin adamların heyran qaldığı bir mülkdür. Yekun ifadə isə yerində dura bilməyən bir insan üçün heyvanın əslində nə etdiyinə çevrilir. Bu, bənddə mülkiyyət deyil, münasibətlər haqqında olan yeganə sətirdir. Ehwaz runasının mülkiyyətdən çox tərəfdaşlıq kimi oxunmasının səbəbi də budur.

Yazılarda

E hərfi kimi mətnlərdə bütün korpus boyunca rast gəlinir, lakin daha yayılmış saitlərə nisbətən daha azdır.

İsveçin Uppland bölgəsindən olan və beşinci əsrə aid edilən Möjbro runa daşını burada qeyd etməyə dəyər: o, üzərində frawaradaz ana hahai slaginaz (adətən "Atı üzərində öldürülmüş Frawaradaz" və ya "Döyüş meydanında öldürülmüş" kimi oxunur) yazısı olan, yuxarısında itlər olan atlı bir sürücünü təsvir edir. At təsviri və runa xatirəsi eyni daşda birləşir.

Bu runanın təkbaşına bir tilsim kimi istifadə edildiyinə dair heç bir təsdiqlənmiş sübut yoxdur.

Oxunuşda, düz

Ehwaz tərəfdaşlıqdır və onun fərqləndirici xüsusiyyəti bunun işgüzar bir tərəfdaşlıq olmasıdır.

Gebo öhdəliyi olan bir mübadilə, Wunjo isə öz insanlarınız arasında məmnunluq olduğu halda, Ehwaz iş bölgüsü ilə eyni istiqamətdə hərəkət edən iki tərəfdir. İşləyən bir evlilik, biznes tərəfdaşlığı, əməkdaşlıq, ittifaq. Güvən sentimental deyil, hər bir tərəfin digərindən öz üzərinə düşəni etməsini gözlədiyi praktik bir güvəndir.

Sürətli deyil, sabit kimi oxunur. Sürücü və at hər ikisinin davam etdirə biləcəyi bir sürətlə gedir və Ehwaz düzülüşdə adətən dramatik deyil, etibarlı bir irəliləyiş deməkdir.

Hərfi mənada səyahət oxunuşu da mövcuddur, lakin Raidho səyahətləri daha birbaşa əhatə edir. Yadda saxlamağa dəyər fərq odur ki, Raidho gəzintidir, Ehwaz isə atdır: vasitə və onunla olan münasibət.

Şeirin son sətri də faydalı olaraq qalır. Ehwaz tez-tez narahat bir sual verəni sakitləşdirən əşyanı və ya insanı işarələyir. Problemi həll edən deyil, davam etməyi dözülə bilən edən şey.

Oxunuşda, tərsinə

Ehwaz tərsinə çevrilə bilir.

Tərsinə çevrildikdə o, ayaqlaşmayan tərəfdaşlıqdır. Fərqli yollara çəkən iki tərəf, iş bölgüsünün pozulduğu bir münasibət, zədələnmiş güvən. Xəyanət güclü versiyadır və çox vaxt həddindən artıq güclüdür. Daha çox yayılmış oxunuş sadəcə uyğunsuzluqdur, artıq eyni yerə eyni sürətlə getməyən iki insandır.

Diqqət etməyə dəyər xüsusi tərsinə oxunuş, bir tərəfin digərini daşımasıdır. Raidho üçün olan Norveç şeirində minməyin atlar üçün ən pis şey olduğu deyilir və tərsinə Ehwaz tez-tez kiminsə o ikisindən hansı olduğunu anladığı anı qeyd edir.

O həmçinin heç nəyin sakitləşdirə bilmədiyi narahatlıq mənasını da verə bilər, yəni şeirin son sətrini ortadan qaldırır.

Müasir ezoterik təbəqələr

Palıd və göyrüş, torpaq elementi və tanrı atributları əsasən Thorsson və Aswynn tərəfindən iyirminci əsrdəki canlanmadan gəlir. Alcis və ilahi əkizlərin əlaqəsi müasir runa yazıçılarının bu runaya əlavə etdiyi Hind-Avropa dini haqqında elmi bir müşahidədir. Bu, runanın özü üçün təsdiq edilməyib.

Ehwazın şaman səyahəti üçün bir vasitə kimi oxunması, bəzən Odinin səkkiz ayaqlı atı Sleipnir ilə əlaqələndirilməsi tamamilə müasirdir. Sleipnir əsl Skandinaviya mifidir; bu hərflə əlaqə isə xeyr.

Guido von List-in Armanen sistemində Ehwaz yoxdur, çünki o, artıq Ehwazın çıxarıldığı on altı runalıq sıra üzərində qurulub.

Digər runalarla birlikdə

Ehwaz ilə Mannaz (ᛗ) eyni çərçivədən qurulmuş iki runanı birləşdirir və ümumi deyil, spesifik bir insan münasibəti kimi oxunur.

Ehwaz ilə Raidho (ᚱ) at və gəzintinin birlikdə olmasıdır və adətən tərəfdaşlığın səyahət edən tərəf olduğu mənasını verir.

Ehwaz ilə Gebo (ᚷ) içərisində bir öhdəlik olan, çox vaxt rəsmi bir tərəfdaşlıqdır: evlilik, müqavilə, məcburi bir razılaşma.

Ehwaz ilə Isa (ᛁ) hərəkətini dayandırmış bir tərəfdaşlıqdır ki, bu da həmin runa üçün uğursuzluq tərifinə yaxındır.

Ehwaz ilə Wunjo (ᚹ) və ya Othala (ᛟ) tərəfdaşlığı bir ev təsərrüfatına yerləşdirir və praktik olaraq birlikdə yaşadığınız və işlədiyiniz ailə mənasında oxunur.