Ehwaz

Forma

Du vertikalūs stiebai, viršutinėje dalyje sujungti dvejais brūkšniais, susieinančiais į negilų smaigalį, todėl jungiamasis elementas primena M raidę trumpomis kojelėmis. Jos konstrukcija labai artima Mannaz (ᛗ) runai, kuri eilėje stovi iškart po jos ir naudoja tą patį dviejų stiebų rėmą, tik jungiamieji brūkšniai ne susitinka viršūnėje, o susikerta.

Ši kaimynystė vargu ar yra atsitiktinumas. Arklys ir žmogus, sukurti iš tų pačių elementų, runų sekoje stovi greta vienas kito. Ar raižytojai tai darė sąmoningai, sužinoti neįmanoma, tačiau pats dėsningumas akivaizdus.

Pavadinimas

Pragermanų ehwaz reiškia arklį ir yra viena aiškiausių indoeuropietiškų bendrašaknių visoje runų eilėje: lotynų equus, graikų hippos, sanskrito aśva, senosios airių kalbos ech. Šis žodis yra gerokai senesnis už pačias germanų kalbas.

Šiuolaikinis anglų kalbos žodis horse kilo ne iš jo. Jis kilęs iš kitos germaniškos šaknies hrussa, kuri visiškai išstūmė senesnįjį terminą. Senosios anglų kalbos eh išliko tik kaip fosilija, o equus žodžių šeima šiuolaikinę anglų kalbą pasiekė per lotyniškus skolinius, tokius kaip equine ar equestrian, o ne tiesioginio paveldėjimo keliu.

Taigi ši runa pavadinta žodžiu, kurį anglų kalba prarado.

Arklys germanų kultūroje

Arkliai buvo ne šiaip susisiekimo priemonė. Tai buvo aukšto statuso nuosavybė ir aukojimui skirti gyvūnai.

Tacitas aprašo germanų gentis, kurios visuomenės lėšomis laikė baltus žirgus, nealindamos jų jokiais darbais, ir pagal jų žvengimą bei prunkštimą spėdavo ateitį; pasak jo, žyniai ir net karalius šiuos ženklus laikė svaresniais už savo pačių sprendimus. Žirgų kapavietės aptinkamos visame germanų pasaulyje, kur gyvūnai laidoti šalia aukštą padėtį užėmusių asmenų. Žirgų aukojimo per blót apeigas ir jų mėsos valgymo paprotys yra gausiai paliudytas, o krikščionių bažnyčia jį griežtai uždraudė, todėl arkliena didžiojoje šiaurės Europos dalyje tapo tabu.

Tautų kraustymosi laikotarpio broliai Hengistas ir Horsa, anglosaksų tradicijoje minimi kaip vadai, atvykę į Britaniją, turėjo vardus, reiškiančius eržilą ir arklį. Tacitas taip pat mini Alcis, dieviškųjų brolių porą, kurią garbino naharvalai, o dieviškųjų arklių dvynių motyvas yra plačiai paplitęs indoeuropiečių religijoje.

Visi šie aspektai galėjo suteikti runai prasmės atspalvių, tačiau nė vienas iš jų nėra tiesiogiai paliudytas kaip jos šaltinis.

Vienintelė išlikusi poema

Ehwaz yra dar viena iš runų, kurių buvo atsisakyta Jaunesniajame futarke, todėl išliko tik senosios anglų kalbos posmas.

Tai socialiniu požiūriu labai konkretus posmas. Arklys yra džiaugsmas kilmingiesiems karių akivaizdoje, žirgas, išdidus savo kanopomis, o po to seka įdomi eilutė: ðær him hæleþ ymb welege on wicgum wrixlaþ spræce, kur turtingi didvyriai ant žirgų kalbasi apie jį. Vyrai ant žirgų, aptariantys žirgus.

Strofa baigiasi tylesniu akcentu: And biþ unstyllum æfre frofur, ir tai visada yra paguoda nerimstančiam.

Būtent ši paskutinė eilutė atlieka pagrindinį vaidmenį. Viskas iki jos tėra statuso demonstravimas, arklys kaip nuosavybė, kuria žavisi kiti turtingi vyrai. Paskutinė mintis atsigręžia į tai, ką šis gyvūnas iš tiesų suteikia žmogui, nerandančiam ramybės. Tai vienintelė strofos eilutė, kalbanti apie santykį, o ne apie nuosavybę, ir būtent dėl jos Ehwaz aiškinama kaip partnerystė, o ne kaip turtas.

Istoriniuose įrašuose

Kaip raidė e ji sutinkama visame įrašų korpuse, nors ir rečiau nei dažnesni balsiai.

Čia verta paminėti Miojbro (Möjbro) akmenį iš Uplando (Švedija), datuojamą V amžiumi: jame pavaizduotas raitelis su šunimis virš užrašo frawaradaz ana hahai slaginaz, paprastai skaitomo kaip „Fravaradazas, nukautas ant savo žirgo“ arba „nukautas mūšio lauke“. Žirgo atvaizdas ir runų įrašas čia susijungia tame pačiame akmenyje.

Savarankiško magiško šios runos naudojimo užkeikimuose nėra užfiksuota.

Tiesi padėtis aiškinime

Ehwaz yra partnerystė, o jos išskirtinis bruožas yra tas, kad tai darbinis ryšys.

Jei Gebo yra mainai su įsipareigojimu, o Wunjo yra pasitenkinimas tarp savų, tai Ehwaz reiškia dvi puses, judančias viena kryptimi ir pasidalijusias darbais. Veikianti santuoka, verslo partnerystė, bendradarbiavimas, sąjunga. Čia pasitikėjimas nėra sentimentalus; tai praktinis pasitikėjimas, kai kiekviena pusė tikisi, kad kita atliks savo dalį.

Ji rodo tolygų, o ne greitą judėjimą. Raitelis ir arklys juda tokiu tempu, kurį abu gali išlaikyti, todėl Ehwaz dėlionėje dažniausiai reiškia patikimą, o ne dramatišką pažangą.

Tiesioginė kelionės reikšmė taip pat galima, nors Raidho keliones apima tiesiogiai. Verta atsiminti esminį skirtumą: Raidho yra pats jojimas, o Ehwaz yra arklys: priemonė ir santykis su ja.

Be to, paskutinė poemos eilutė išlieka labai svarbi. Ehwaz dažnai žymi dalyką ar asmenį, kuris nuramina nerimstantį klausiantįjį. Ne tai, kas išsprendžia problemą, o tai, kas padeda ištverti ir judėti toliau.

Apversta padėtis aiškinime

Ehwaz turi apverstą padėtį.

Apversta ji rodo išsiderinusią partnerystę. Dvi pusės traukia į skirtingas puses, darbo pasidalijimas sutriko, o pasitikėjimas pažeistas. Išdavystė yra kraštutinė reikšmė, dažnai pernelyg griežta; dažniau tai paprasčiausias nesuderinamumas: du žmonės, kurie nebejuda į tą pačią vietą tuo pačiu greičiu.

Konkreti apversta reikšmė, į kurią verta atkreipti dėmesį, yra vienos pusės nešimas ant kitos pečių. Norvegų poemoje apie Raidho sakoma, kad jojimas yra blogiausia, kas gali nutikti arkliui, o apversta Ehwaz dažnai žymi akimirką, kai žmogus supranta, kuris iš judviejų jis buvo.

Ji taip pat gali reikšti nerimastį, kurios niekas nenuramina, atimdama paskutinės poemos eilutės pažadą.

Šiuolaikiniai ezoteriniai sluoksniai

Ąžuolas ir uosis, žemės stichija bei priskirtos dievybės kilo iš XX a. atgimimo, daugiausia iš Thorssono ir Aswynn darbų. Sąsaja su Alcis ir dieviškaisiais dvyniais yra mokslinis indoeuropiečių religijos pastebėjimas, kurį šiuolaikiniai runų autoriai susiejo su šia runa; pačiai runai toks ryšys istoriškai nepaliudytas.

Ehwaz aiškinimas kaip šamanistinių kelionių priemonės, kartais siejamos su Odino aštuonkoju žirgu Sleipniru, yra visiškai modernus. Sleipniras yra autentiškas skandinavų mitologijos personažas, tačiau jo ryšys su šia raide neturi istorinio pagrindo.

Guido von Listo armanizmo sistemoje Ehwaz runos nėra, nes ji buvo sukurta remiantis šešiolikos runų eile, iš kurios šis ženklas jau buvo pašalintas.

Dėlionėse su kitomis runomis

Ehwaz su Mannaz (ᛗ) sujungia dvi iš to paties rėmo sukurtas runas ir rodo konkretų žmogišką ryšį, o ne bendrą situaciją.

Ehwaz su Raidho (ᚱ) sujungia arklį ir patį jojimą, o tai dažniausiai reiškia, kad keliauja ar tikslo siekia pati partnerių komanda.

Ehwaz su Gebo (ᚷ) reiškia partnerystę su įsipareigojimu, dažnai formaliu: santuoka, sutartis, saistantis susitarimas.

Ehwaz su Isa (ᛁ) rodo partnerystę, kuri nustojo judėti, o šiai runai tai prilygsta nesėkmei.

Ehwaz su Wunjo (ᚹ) arba Othala (ᛟ) perkelia partnerystę į namų erdvę ir reiškia šeimą praktine prasme: žmones, su kuriais kartu gyvenate ir dirbate petys į petį.