Ehwaz

Kuju

Kaks püstist tüvejoont, mida ülaosas ühendavad madalas tipus kohtuvad kaldjooned, nii et ühendav osa meenutab lühikeste jalgadega M-tähte. Kujunduselt on see tihedalt seotud ruuniga Mannaz (ᛗ), mis asub reas vahetult selle järel ja toetub samale kahetüvelisele raamile, kus ühendusjooned tipus kohtumise asemel ristuvad.

See naabrus pole vaevalt juhuslik. Hobune ja inimene, ehitatud samadest osadest, reas teineteise kõrval. Kas ruuniraidurid seda teadlikult plaanisid, pole teada, kuid muster on selgelt olemas.

Nimi

Alggermaani ehwaz, hobune, mis on kogu rea üks selgemaid indoeuroopa tüvesugulasi: ladina equus, kreeka hippos, sanskriti aśva, vanaiiri ech. See sõna on märksa vanem kui germaani algkeel ise.

Tänapäeva ingliskeelne sõna horse ei pärine sellest. See tuleneb eraldiseisvast germaani tüvest hrussa ja tõrjus vanema mõiste täielikult välja. Vanainglise eh säilis vaid kivistisena ning equus-sõnapere jõudis tänapäeva inglise keelde pigem ladina laenude (nagu equine ja equestrian) kui otsese keelelise päranduse kaudu.

Nõnda kannab see ruun nime, mille inglise keel on kaotanud.

Hobune germaani kultuuris

Hobused polnud pelgalt liikumisvahend. Nad olid kõrge staatusega vara ja ohvriloomad.

Tacitus kirjeldab germaani hõime, kes pidasid ühiskondlikul kulul valgeid hobuseid, keda ei rakendatud kunagi ühelegi tööle, ning ennustasid tulevikku nende hirnumise ja puristamise järgi, mida preestrid ja isegi kuningas pidasid tema sõnul autoriteetsemaks kui omaenda otsustusvõimet. Hobusematused esinevad kogu germaani ruumis, kus loomad maeti kõrvuti kõrgest soost inimestega. Hobuseohvrit ja hobuseliha söömist sisaldav blót-ohvritalituste tava on hästi dokumenteeritud, ning kristlik kirik keelas selle eraldi ära, mistõttu muutus hobuseliha söömine suures osas Põhja-Euroopas tabuks.

Suure rahvasterände aegsed vennad Hengist ja Horsa, keda anglosaksi pärimuses nimetatakse Britanniasse saabunud juhtideks, kannavad nimesid, mis tähendavad täkku ja hobust. Tacitus mainib ka jumalikke kaksikvendi nimega Alcis, keda naharvalased austasid, ning hobujumalatest kaksikute motiiv on indoeuroopa usundis laialt levinud.

Kõik see võib anda ruunile tähendusvarjundeid, ehkki ükski allikas ei väida seda otsesõnu.

Ainus säilinud poeem

Ehwaz on veel üks neist ruunidest, mis nooremast futharkist välja jäeti, mistõttu on säilinud vaid vanainglise salm.

See on sotsiaalselt väga spetsiifiline värss. Hobune on sõdalaste ees ülikutele rõõmuks, uhkete kapjadega ratsu, ning sellele järgneb kõnekas lauseosa: ðær him hæleþ ymb welege on wicgum wrixlaþ spræce, kus rikkad kangelased hobuse seljas sellest omavahel räägivad. Mehed hobuste seljas arutamas hobuste üle.

Stroof lõpeb aga millegi märksa vaiksemaga: and biþ unstyllum æfre frofur, ning rahututele on ta alati lohutuseks.

See viimane rida kannab kogu põhitähendust. Kõik enne seda räägib esinduslikkusest ja staatusest, hobusest kui omandist, mida teised rikkad mehed imetlevad. Viimane lauseosa pöördub aga selle poole, mida loom tegelikult teeb inimese heaks, kes ei suuda rahu leida. See on stroofi ainus rida, mis kõneleb suhtest, mitte omamisest, ning just seetõttu loetakse Ehwazi partnerluse, mitte pelga omandi ruunina.

Raidkirjades

Tähena e esineb see leiumaterjalis läbivalt, ehkki harvemini kui sagedasemad täishäälikud.

Siinkohal väärib mainimist viiendasse sajandisse dateeritud Möjbro ruunikivi Upplandis Rootsis. Kivil on kujutatud ratsanikku koos koertega ning selle kohal paikneb raidkiri frawaradaz ana hahai slaginaz, mida loetakse tavaliselt kui "Frawaradaz, surmatud oma hobusel" või "surmatud lahinguväljal". Hobusekujutis ja ruunimälestusmärk saavad kokku ühel ja samal kivil.

Selle ruuni iseseisva nõiamärgina kasutamise kohta kinnitatud teateid pole.

Tõlgendamine: püstiasendis

Ehwaz tähistab partnerlust, ja selle peamine eripära on see, et tegemist on toimiva koostööga.

Kui Gebo on kohustusega seotud vahetus ja Wunjo rahulolu omaste seas, siis Ehwaz tähendab kahte osapoolt, kes liiguvad tööjaotuse toel samas suunas. Toimiv abielu, äripartnerlus, koostöö, liit. Usaldus pole siin sentimentaalne, vaid praktiline teadmine, et kumbki osapool peab kinni oma rollist.

See viitab pigem püsivale kui kiirele liikumisele. Ratsanik ja hobune liiguvad tempos, mida mõlemad suudavad hoida, ning Ehwaz laotuses tähendab tavaliselt usaldusväärset, mitte dramaatilist edasiminekut.

Võimalik on ka otsene reisimise tähendus, ehkki teekondi katab vahetumalt Raidho. Oluline vahe seisneb selles, et Raidho on ratsasõit ja Ehwaz on hobune: vahend ning suhe selle vahendiga.

Samuti on kõnekas poeemi viimane rida. Ehwaz tähistab sageli asja või inimest, kes rahustab rahutut küsijat. Mitte seda, mis lahendab probleemi, vaid seda, mis teeb edasiliikumise talutavaks.

Tõlgendamine: pööratult

Ehwazil on pööratud asend.

Tagurpidi asendis tähistab see rütmist väljas partnerlust. Kaks osapoolt tirivad eri suundadesse, tööjaotus suhtes on lagunenud ja usaldus saanud kahjustada. Reetmine on selle tugevaim vorm ja sageli liigagi äärmuslik; tavalisem tähendus on lihtne ebakõla ehk kaks inimest, kes ei liigu enam samasse kohta ega sama kiirusega.

Eriline pööratud tähendus, mida tasub jälgida, on olukord, kus üks osapool kannab teist seljas. Norra ruunipoeem Raidho kohta ütleb, et ratsutamine on hobustele halvim nuhtlus, ja pööratud Ehwaz tähistab sageli hetke, mil keegi mõistab, kumb neist kahest ta on olnud.

See võib tähendada ka rahutust ilma lohutuseta, võttes ära luuletuse viimase rea pakutud toe.

Kaasaegsed esoteerilised kihistused

Tamm ja saar, maa element ning jumalustega seostamine pärinevad 20. sajandi taassünnist, peamiselt Thorssoni ja Aswynni käsitlustest. Seos kaksikjumalatega Alcis on usundilooline tähelepanek indoeuroopa mütoloogiast, mille tänapäevased ruuniautorid on selle ruuni külge pookinud; ruuni enda ajaloolises materjalis see kinnitust ei leia.

Ehwazi käsitlemine šamanistlike rännakute vahendina, mida vahel seostatakse Odini kaheksajalgse hobuse Sleipniriga, on läbinisti kaasaegne. Sleipnir on ehe põhjala mütoloogia tegelane, kuid seos selle ruunitähega on hilisem väljamõeldis.

Guido von Listi Armaneni süsteemis Ehwaz puudub, kuna see toetub kuueteistmärgisele reale, millest see ruun oli juba välja jäetud.

Koos teiste ruunidega

Ehwaz koos ruuniga Mannaz (ᛗ) liidab kaks samale raamile ehitatud ruuni ning tähistab konkreetset inimlikku suhet, mitte üldist arusaama inimesest.

Ehwaz koos ruuniga Raidho (ᚱ) ühendab hobuse ja ratsasõidu, mis tähendab tavaliselt, et teekonda võetakse ette partnerluses.

Ehwaz koos ruuniga Gebo (ᚷ) tähendab kohustustega seotud partnerlust, sageli ametlikku liitu: abielu, lepingut või siduvat kokkulepet.

Ehwaz koos ruuniga Isa (ᛁ) viitab partnerlusele, mille liikumine on seiskunud, mis selle ruuni puhul on peaaegu läbikukkumise sünonüüm.

Ehwaz koos ruuniga Wunjo (ᚹ) või Othala (ᛟ) asetab partnerluse kodusesse keskkonda ja tähistab peret praktilises mõttes: inimesi, kellega koos te tegelikult elate ja töötate.