Ehwaz

شکل

دو عمودی لکیریں (staves) جو اوپری حصے کے قریب دو لکیروں سے جڑی ہوتی ہیں اور ایک ہلکے سے زاویے پر ملتی ہیں، اس طرح کہ درمیانی حصہ چھوٹی ٹانگوں والے M کی طرح لگتا ہے۔ یہ اپنی ساخت میں Mannaz (ᛗ) سے بہت ملتا جلتا ہے، جو قطار میں اس کے فوراً بعد آتا ہے اور اسی دو لکیروں والے فریم کا استعمال کرتا ہے، جس میں جڑنے والی لکیریں ملنے کے بجائے ایک دوسرے کو کاٹتی ہیں۔

یہ قربت شاید محض اتفاق نہیں ہے۔ گھوڑا اور انسان، ایک ہی اجزاء سے بنے ہیں، اور ترتیب میں ایک دوسرے کے بالکل ساتھ ہیں۔ کیا نقش نگاروں کا یہی ارادہ تھا، یہ معلوم نہیں کیا جا سکتا؛ لیکن یہ نمونہ واضح طور پر موجود ہے۔

نام

پروٹو-جرمنک ehwaz، یعنی ایک گھوڑا، اور پوری قطار میں سب سے واضح انڈو-یورپین ہم منصبوں میں سے ایک: لاطینی میں equus، یونانی میں hippos، سنسکرت میں aśva، پرانی آئرش میں ech۔ یہ لفظ جرمنک سے بہت پرانا ہے۔

جدید انگریزی کا لفظ horse اس سے نہیں نکلا۔ وہ لفظ ایک الگ جرمنک جڑ، hrussa سے آیا ہے، اور اس نے پرانی اصطلاح کو مکمل طور پر تبدیل کر دیا۔ پرانی انگریزی کا eh صرف فوسل کے طور پر باقی ہے، اور equus کا خاندان وراثت کے بجائے equine اور equestrian جیسے لاطینی مستعار الفاظ کے ذریعے جدید انگریزی تک پہنچا ہے۔

لہذا، اس رون کا نام ایک ایسے لفظ پر رکھا گیا ہے جسے انگریزی کھو چکی ہے۔

جرمن ثقافت میں گھوڑا

گھوڑے محض نقل و حمل کا ذریعہ نہیں تھے۔ وہ اعلیٰ حیثیت کی ملکیت تھے، اور وہ قربانی کے جانور تھے۔

ٹیسیٹس (Tacitus) بیان کرتا ہے کہ جرمن قبائل عوامی خرچ پر سفید گھوڑے رکھتے تھے، جن سے کوئی کام نہیں لیا جاتا تھا، اور ان کے ہنہنانے اور نتھنے پھلانے سے شگون لیتے تھے۔ اس کا کہنا ہے کہ پجاری اور یہاں تک کہ بادشاہ بھی اسے اپنے فیصلے سے زیادہ مستند مانتے تھے۔ گھوڑوں کی تدفین پورے جرمنک خطے میں نظر آتی ہے، جہاں ان جانوروں کو اعلیٰ درجے کے لوگوں کے ساتھ دفن کیا جاتا تھا۔ blót کی رسم، جس میں گھوڑے کی قربانی اور اس کا گوشت کھانا شامل تھا، اچھی طرح سے دستاویزی ہے، اور عیسائی چرچ نے خاص طور پر اس پر پابندی لگا دی تھی۔ یہی وجہ ہے کہ شمالی یورپ کے بیشتر حصوں میں گھوڑے کا گوشت کھانا ممنوع (taboo) بن گیا۔

نقل مکانی کے دور کے بھائی Hengist اور Horsa، جنہیں اینگلو سیکسن روایت میں برطانیہ آنے والے رہنماؤں کے طور پر نامزد کیا گیا ہے، ان کے ناموں کا مطلب نر گھوڑا اور گھوڑا ہے۔ ٹیسیٹس نے Alcis کا بھی ذکر کیا ہے، جو ناہروالی (Naharvali) کے زیرِ پرستش الہٰی جڑواں بھائی تھے، اور جڑواں گھوڑے کے دیوتا کا تصور انڈو-یورپین مذہب میں وسیع پیمانے پر پایا جاتا ہے۔

ان میں سے کوئی بھی چیز اس رون کے پس منظر کو واضح کر سکتی ہے۔ لیکن ان میں سے کسی کو بھی واضح طور پر بیان نہیں کیا گیا ہے۔

باقی ماندہ واحد نظم

Ehwaz ان سات رونز میں سے ایک اور ہے جنہیں ینگر فوتھرک سے ہٹا دیا گیا تھا، اس لیے صرف قدیم انگریزی کا بند ہی باقی ہے۔

یہ ایک سماجی طور پر مخصوص شعر ہے۔ گھوڑا جنگجوؤں کے سامنے امراء کے لیے ایک خوشی ہے، اپنے کھروں پر فخر کرنے والا ایک جانور، اور پھر دلچسپ شق: ðær him hæleþ ymb welege on wicgum wrixlaþ spræce، جہاں گھوڑے کی پیٹھ پر سوار دولت مند ہیرو اس کے بارے میں بات چیت کرتے ہیں۔ گھوڑوں پر سوار آدمی، گھوڑوں کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے۔

بند کا اختتام کچھ زیادہ پرسکون انداز میں ہوتا ہے۔ And biþ unstyllum æfre frofur: اور یہ بے چینوں کے لیے ہمیشہ ایک سکون ہے۔

یہ آخری لائن اصل پیغام دیتی ہے۔ اس سے پہلے کی ہر چیز نمائش اور حیثیت ہے، گھوڑا ایک ایسی ملکیت کے طور پر جسے دوسرے امیر آدمی سراہتے ہیں۔ آخری شق اس طرف مڑتی ہے کہ یہ جانور دراصل اس شخص کے لیے کیا کرتا ہے جو ایک جگہ نہیں ٹک سکتا۔ یہ بند میں واحد لائن ہے جو ملکیت کے بجائے رشتے کے بارے میں ہے، اور یہی وجہ ہے کہ Ehwaz کو جائیداد کے بجائے شراکت داری کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

کتبوں میں

بطور حرف e یہ کتبوں کے مجموعے میں ظاہر ہوتا ہے، اگرچہ عام حروفِ علت سے کم کثرت سے۔

سویڈن کے علاقے اُپ لینڈ (Uppland) کا موجبرو (Möjbro) رنک پتھر، جس کی تاریخ پانچویں صدی کی ہے، یہاں ذکر کے لائق ہے: اس میں ایک سوار کو کتوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے جس کے اوپر frawaradaz ana hahai slaginaz لکھا ہے، جسے عام طور پر "Frawaradaz، جو اپنے گھوڑے پر مارا گیا" یا "میدانِ جنگ میں مارا گیا" کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ گھوڑے کی تصویر کشی اور رنک یادگار اسی پتھر پر یکجا ہو جاتے ہیں۔

اس رون کے لیے کسی بھی مستند آزاد جادوئی استعمال کی کوئی تصدیق نہیں ملتی۔

ریڈنگ میں، سیدھا

Ehwaz شراکت داری ہے، اور اس کی امتیازی خصوصیت یہ ہے کہ یہ ایک عملی شراکت ہے۔

جہاں Gebo ایک ایسی تبدیلی ہے جس کے ساتھ ذمہ داری منسلک ہوتی ہے اور Wunjo اپنے لوگوں کے درمیان اطمینان ہے، وہیں Ehwaz دو فریقین کا ایک ہی سمت میں کام کی تقسیم کے ساتھ آگے بڑھنا ہے۔ ایک ایسی شادی جو کامیاب ہو، ایک کاروباری شراکت داری، ایک تعاون، ایک اتحاد۔ یہ اعتماد جذباتی نہیں ہے؛ یہ ہر فریق کا عملی اعتماد ہے جو دوسرے سے اپنا حصہ ادا کرنے کی توقع کرتا ہے۔

یہ تیز رفتاری کے بجائے مستقل مزاجی کی علامت ہے۔ ایک سوار اور گھوڑا اسی رفتار سے چلتے ہیں جسے دونوں برقرار رکھ سکیں، اور کسی پھیلاؤ (spread) میں Ehwaz کا مطلب عام طور پر ایسی پیش رفت ہوتا ہے جو ڈرامائی ہونے کے بجائے قابل بھروسہ ہو۔

لفظی طور پر سفر کی تعبیر بھی موجود ہے، حالانکہ Raidho سفر کا زیادہ براہ راست احاطہ کرتا ہے۔ یاد رکھنے کے لائق فرق یہ ہے کہ Raidho سواری ہے اور Ehwaz گھوڑا ہے: یعنی ذریعہ، اور اس کے ساتھ تعلق۔

اور نظم کی آخری لائن کارآمد رہتی ہے۔ Ehwaz اکثر اس چیز یا شخص کی نشاندہی کرتا ہے جو ایک بے چین سائل کو سکون بخشتا ہے۔ یہ وہ چیز نہیں جو مسئلے کو حل کرتی ہے، بلکہ وہ چیز ہے جو آگے بڑھتے رہنے کو قابل برداشت بناتی ہے۔

ریڈنگ میں، الٹا

Ehwaz الٹا بھی ہوتا ہے۔

الٹی حالت میں یہ ایک غیر متوازن شراکت داری ہے۔ دو فریقین کا مختلف سمتوں میں کھینچنا، ایک ایسا رشتہ جہاں کام کی تقسیم ٹوٹ چکی ہو، یا ایسا اعتماد جسے نقصان پہنچا ہو۔ دھوکہ دہی اس کا ایک سخت مطلب ہے اور اکثر کچھ زیادہ ہی سخت ہوتا ہے؛ زیادہ عام مطلب محض بے میلی (mismatch) ہے، یعنی دو لوگ جو اب ایک ہی رفتار سے ایک ہی جگہ نہیں جا رہے ہیں۔

ایک مخصوص الٹی تعبیر جس پر نظر رکھنا ضروری ہے، وہ ہے ایک فریق کا دوسرے کا بوجھ اٹھانا۔ Raidho کے لیے نارویجین نظم کہتی ہے کہ سواری گھوڑوں کے لیے بدترین چیز ہے، اور الٹا Ehwaz اکثر اس لمحے کی نشاندہی کرتا ہے جب کسی کو احساس ہوتا ہے کہ وہ ان دونوں میں سے کیا رہا ہے۔

اس کا مطلب ایسی بے چینی بھی ہو سکتا ہے جس کو سکون دینے کے لیے کچھ نہ ہو، جو نظم کی آخری لائن کا بالکل الٹ ہے۔

جدید باطنی پہلو

بلوط اور ایش، زمین کا عنصر اور دیوتاؤں کی منسوبیت بیسویں صدی کے احیاء، خاص طور پر تھورسن (Thorsson) اور اسوین (Aswynn) کی طرف سے آتی ہے۔ Alcis اور الہٰی جڑواں بچوں کا تعلق انڈو-یورپین مذہب کے بارے میں ایک علمی مشاہدہ ہے جسے جدید رون لکھنے والوں نے اس رون کے ساتھ جوڑ دیا ہے؛ خود اس رون کے لیے اس کی کوئی تصدیق نہیں ملتی۔

شامانی (shamanic) سفر کے لیے ایک سواری کے طور پر Ehwaz کی تعبیر، جو بعض اوقات اوڈن (Odin) کے آٹھ ٹانگوں والے گھوڑے سلیپنیر (Sleipnir) سے جڑی ہوتی ہے، مکمل طور پر جدید تصور ہے۔ سلیپنیر ایک حقیقی نورس اساطیر کا حصہ ہے؛ لیکن اس حرف سے اس کا تعلق ایسا نہیں ہے۔

Guido von List کے Armanen نظام میں کوئی Ehwaz نہیں ہے، کیونکہ یہ سولہ رون والی اس قطار پر بنایا گیا تھا جس سے اسے پہلے ہی ہٹا دیا گیا تھا۔

دیگر رونز کے ساتھ

Mannaz (ᛗ) کے ساتھ Ehwaz ایک ہی فریم سے بنے ان دو رونز کو جوڑتا ہے، اور اسے ایک عمومی رشتے کے بجائے ایک مخصوص انسانی رشتے کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

Raidho (ᚱ) کے ساتھ Ehwaz گھوڑا اور سواری دونوں ایک ساتھ ہیں، اور عام طور پر اس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی شراکت داری ہی سفر کر رہی ہے۔

Gebo (ᚷ) کے ساتھ Ehwaz ایک ایسی شراکت داری ہے جس میں کوئی ذمہ داری شامل ہو، اکثر کوئی رسمی چیز: جیسے شادی، معاہدہ، یا کوئی پابند کرنے والا بندوبست۔

Isa (ᛁ) کے ساتھ Ehwaz ایک ایسی شراکت داری ہے جس نے حرکت کرنا بند کر دیا ہے، جو اس رون کے لیے ناکامی کی تعریف کے قریب ہے۔

Wunjo (ᚹ) یا Othala (ᛟ) کے ساتھ Ehwaz شراکت داری کو گھرانے میں رکھتا ہے، اور عملی معنوں میں ان لوگوں کے خاندان کے طور پر پڑھا جاتا ہے جن کے ساتھ آپ حقیقت میں رہتے اور کام کرتے ہیں۔