Σχολές της Ανατολικής Ασίας

Kinh Dịch, οι Αλλαγές στο Βιετνάμ

Στο Βιετνάμ το Βιβλίο των Αλλαγών βγήκε από τα σπουδαστήρια των λογίων και πέρασε στη δημόσια ζωή. Ένας σοφός του δέκατου έκτου αιώνα συμβούλευε αντίπαλους πολέμαρχους με στίχους βασισμένους στα εξάγραμμα που απαγγέλλονται ακόμη και σήμερα, ένα τρίγραμμο τοποθετήθηκε στην εθνική σημαία, και μια σύγχρονη θρησκεία οικοδόμησε τον καθεδρικό της ναό γύρω από τις οκτώ αυτές μορφές.

12
ρεύματα
12
μορφές
900
χρόνια βιετναμέζικης παράδοσης

Τα ρεύματα

Η ενασχόληση του Βιετνάμ με τις Αλλαγές διαπερνά τις αίθουσες των εξετάσεων, την αυτοκρατορική αυλή, την προφητική παράδοση, την πυξίδα της γεωμαντείας και, στον εικοστό αιώνα, μια νέα θρησκεία καθώς και μια εθνική σημαία.

🎓

Το πρόγραμμα των εξετάσεων

Βιετνάμ 1075 έως 1919

Το Βιετνάμ διατήρησε ένα σύστημα κρατικών εξετάσεων κινεζικού τύπου για πάνω από οκτώ αιώνες, και οι Αλλαγές συγκαταλέγονταν στα κλασικά κείμενα που μελετούσαν οι υποψήφιοι μέσα από τα σχόλια των Cheng-Zhu. Αποτελεί το θεμέλιο υπόβαθρο για καθετί άλλο σε αυτή την παράδοση.

🔮

Sấm Trạng Trình

Βιετνάμ Από τον 16ο αιώνα και μετά

Οι προφητικοί στίχοι που αποδίδονται στον Νγκουγιέν Μπιν Κιεμ (Nguyễn Bỉnh Khiêm), διατυπωμένοι σε σκόπιμα αινιγματική γλώσσα και αναγνωσμένοι επί αιώνες ως προγνώσεις δυναστικών αλλαγών. Νέες ερμηνείες αναδύονται σε κάθε εθνική κρίση.

🏯

Συμβουλές προς τις αυλές

Βιετνάμ 16ος έως 18ος αιώνας

Κατά τη διάρκεια του μακροχρόνιου διχασμού ανάμεσα στους άρχοντες Τριν και Νγκουγιέν, και οι δύο πλευρές αναζητούσαν συμβουλές διατυπωμένες στη γλώσσα των Αλλαγών. Τα πιο περίφημα παραδείγματα καθόρισαν τον τόπο όπου εγκαταστάθηκαν οι Νγκουγιέν στον νότο.

📚

Η λογιοσύνη της δυναστείας των Λε

Θανγκ Λονγκ 18ος αιώνας

Το εγκυκλοπαιδικό έργο του Λε Κουί Ντον (Lê Quý Đôn) περιλάμβανε εκτενή πραγμάτευση των Αλλαγών, προσφέροντας μια κριτική και συγκριτική ματιά σε ένα κείμενο που κατά κανόνα γινόταν δεκτό μέσα από την κινεζική ορθοδοξία.

☸️

Οι τρεις διδασκαλίες

Βιετνάμ Από τη δυναστεία των Λι και μετά

Ο Κομφουκιανισμός, ο Βουδισμός και ο Δαοϊσμός αντιμετωπίζονταν στο Βιετνάμ ως αλληλοσυμπληρούμενες και όχι ανταγωνιστικές παραδόσεις, με τις Αλλαγές να λειτουργούν ως κοινό κοσμολογικό έδαφος ανάμεσά τους. Αυτή η συγκρητική στάση κατέστησε εφικτές τις μετέπειτα συνθέσεις.

🧭

Phong thủy

Βιετνάμ Από τη δυναστεία των Λι και μετά

Η βιετναμέζικη γεωμαντεία χρησιμοποιεί τα τρίγραμμα και τη διάταξη του Ύστερου Ουρανού για τη χωροθέτηση τάφων, οικιών και ακροπόλεων. Καθοδήγησε την ίδρυση του Θανγκ Λονγκ και εξακολουθεί να λαμβάνεται υπόψη στις κατασκευές έως σήμερα.

✍️

Σχολιασμός στη γλώσσα Νομ

Βιετνάμ 17ος έως 19ος αιώνας

Η συγγραφή στη δημοτική γραφή Νομ (Nôm) έφερε το κλασικό έργο σε αναγνώστες εκτός της κλασικής κινεζόφωνης ελίτ, αποτελώντας καθοριστικό βήμα για τη μετατροπή του σε αυθεντικά βιετναμέζικο και όχι απλώς εισαγόμενο κείμενο.

🪷

Bửu Sơn Kỳ Hương και Hòa Hảo

Δέλτα του Μεκόνγκ 19ος έως 20ός αιώνας

Χιλιαστικά βουδιστικά κινήματα στον νότο άντλησαν από προφητικό και κοσμολογικό υλικό, συμπεριλαμβανομένης της προσδοκίας μιας μεταβατικής εποχής εμπνευσμένης από τις Αλλαγές, τροφοδοτώντας ένα ιδιόμορφο βιετναμέζικο θρησκευτικό ρεύμα.

👁️

Καονταϊσμός

Τάι Νιν Από το 1926 και μετά

Μια συγκρητική θρησκεία της οποίας η Αγία Έδρα είναι οργανωμένη γύρω από τα οκτώ τρίγραμμα, με μοτίβα bagua σε όλη την αρχιτεκτονική της και μια κοσμολογία που αντλεί απροκάλυπτα από τις Αλλαγές παράλληλα με τον Βουδισμό, τον Δαοϊσμό και τον Καθολικισμό.

🏳️

Τρίγραμμα στη σημαία

Βιετνάμ 1945 και μετέπειτα

Η σημαία της Αυτοκρατορίας του Βιετνάμ το 1945 έφερε το τρίγραμμο Li με τη μορφή τριών γραμμών, με τη μεσαία σπασμένη, ενώ η μεταγενέστερη σημαία του νότου το μετέτρεψε σε τρεις συμπαγείς λωρίδες. Ένα εθνικό σύμβολο αντλημένο απευθείας από τις Αλλαγές.

🔤

Μετάφραση στο Quốc ngữ

Βιετνάμ 20ός αιώνας

Ο Νγκουγιέν Χιεν Λε (Nguyễn Hiến Lê), ο Φαν Μπόι Τσάου (Phan Bội Châu) και άλλοι δημιούργησαν μεταφράσεις και σχόλια στο λατινοποιημένο εθνικό αλφάβητο, μεταφέροντας τις Αλλαγές από τα κλασικά κινεζικά στο ευρύ βιετναμέζικο αναγνωστικό κοινό.

🎋

Λαϊκή μαντεία

Βιετνάμ συνεχής

Η μαντεία στους ναούς, τα έντυπα αλμανάκ και οι λαϊκές πρακτικές διατηρούν τα εξάγραμμα σε καθημερινή χρήση, ιδιαίτερα κατά το Τετ (Tết), σε γάμους, εγκαίνια επιχειρήσεων και στην επιλογή ευνοϊκών ημερομηνιών.

Οι μορφές

Λόγιοι των αυλών των Λε και των Νγκουγιέν, ο προφήτης του οποίου οι στίχοι μνημονεύονται έως σήμερα, οι ιδρυτές του Καονταϊσμού και οι σύγχρονοι μεταφραστές που κατέστησαν το κείμενο προσιτό στην εθνική γλώσσα.

Νγκουγιέν Μπιν Κιεμ

1491–1585 Χάι Ντουόνγκ

Γνωστός ως Τσανγκ Τριν (Trạng Trình), πρώτευσε στις εξετάσεις, υπηρέτησε για σύντομο χρονικό διάστημα και έπειτα αποσύρθηκε για να διδάξει επί δεκαετίες, ενώ και οι δύο αντιμαχόμενοι οίκοι αναζητούσαν τις συμβουλές του. Οι προφητικοί στίχοι που του αποδίδονται συγκαταλέγονται στα πλέον πολυδιαβασμένα κείμενα του βιετναμέζικου πολιτισμού.

Λε Κουί Ντον

1726–1784 Τάι Μπιν

Ο εξέχων λόγιος του Βιετνάμ του δέκατου όγδοου αιώνα, εγκυκλοπαιδιστής και διπλωμάτης του οποίου τα συγγράμματα καλύπτουν την ιστορία, τη γεωγραφία, τη φιλοσοφία και τα κλασικά κείμενα, συμπεριλαμβανομένης μιας εκτενούς πραγμάτευσης των Αλλαγών.

Νγκο Τι Νιαμ

1746–1803 Χα Τάι

Λόγιος και πολιτικός που υπηρέτησε τους Τάι Σον (Tây Sơn) και συνέγραψε μελέτες για τα κλασικά κείμενα και τον Βουδισμό. Η σταδιοδρομία του αναδεικνύει τον τρόπο με τον οποίο ένας κομφουκιανός διανοούμενος πορεύτηκε σε μία από τις πλέον ταραχώδεις περιόδους της βιετναμέζικης ιστορίας.

Φαν Χούι Τσου

1782–1840 Χα Τάι

Συντάκτης μιας μνημειώδους ταξινομημένης καταγραφής των βιετναμέζικων θεσμών, η οποία τεκμηριώνει τον τρόπο με τον οποίο τα κλασικά κείμενα, συμπεριλαμβανομένων των Αλλαγών, λειτουργούσαν στο πλαίσιο των εξετάσεων και της διοίκησης.

Νγκουγιέν Ντου

1766–1820 Χα Τιν

Δημιουργός της «Ιστορίας του Κιέου» (Tale of Kiều), του εθνικού έπους του Βιετνάμ, το οποίο διαπνέεται από το λεξιλόγιο του πεπρωμένου και της μοίρας που παρείχε η κομφουκιανή κοσμολογία, και το οποίο οι Βιετναμέζοι αναγνώστες χρησιμοποιούν ακόμη και σήμερα για μαντικούς σκοπούς.

Ντοάν Μιν Χουγιέν

1807–1856 Αν Τζιανγκ

Ιδρυτής του Bửu Sơn Kỳ Hương, ενός χιλιαστικού βουδιστικού κινήματος στο δέλτα του Μεκόνγκ, του οποίου η προσδοκία μιας νέας εποχής άντλησε από τη σύνθετη κοσμολογική κληρονομιά της περιοχής.

Φαν Μπόι Τσάου

1867–1940 Νγκε Αν

Ο κορυφαίος αντιαποικιοκράτης εθνικιστής της γενιάς του, ο οποίος συνέγραψε ένα σχόλιο για τις Αλλαγές κατά τον μεταγενέστερο περιορισμό του στο Χουέ (Huế), διαβάζοντάς το εν μέρει ως πηγή εθνικής αναγέννησης.

Νγκο Βαν Τσιέου

1878–1932 Κοχινκίνα

Αποικιακός αξιωματούχος του οποίου τα οράματα του Θείου Οφθαλμού εγκαινίασαν τον Καονταϊσμό. Αποσύρθηκε από την οργανωμένη εκκλησία καθώς αυτή αναπτυσσόταν, προτιμώντας μια στοχαστική, εσωτερική άσκηση.

Φαμ Κονγκ Τακ

1890–1959 Τάι Νιν

Η οργανωτική δύναμη πίσω από τη θεσμική εδραίωση του Καονταϊσμού και την ανέγερση της Αγίας Έδρας, της οποίας η αρχιτεκτονική κωδικοποιεί τα οκτώ τρίγραμμα και την κοσμολογία της θρησκείας.

Μπάο Ντάι

1913–1997 Χουέ

Ο τελευταίος αυτοκράτορας των Νγκουγιέν, υπό τη βραχύβια Αυτοκρατορία του Βιετνάμ του 1945 ο οποίος υιοθέτησε το τρίγραμμο Li ως εθνική σημαία, αποτελώντας το πιο σαφές παράδειγμα χρήσης των Αλλαγών ως κρατικού συμβόλου.

Νγκουγιέν Χιεν Λε

1912–1984 Σαϊγκόν

Παραγωγικός μεταφραστής και δοκιμιογράφος, του οποίου η βιετναμέζικη έκδοση των Αλλαγών με σχόλια παραμένει το τυπικό έργο αναφοράς, καθιστώντας το κείμενο προσιτό σε αναγνώστες χωρίς γνώση κλασικών κινεζικών.

Νγκουγιέν Ντούι Καν

1907–1998 Νότιο Βιετνάμ

Ευρύτατα διαβασμένος συγγραφέας με αντικείμενο τη δαοϊστική σκέψη και τον παραδοσιακό πολιτισμό, του οποίου τα βιβλία εισήγαγαν την κοσμολογία των Αλλαγών σε ένα ευρύ βιετναμέζικο κοινό του εικοστού αιώνα.

Ένα κλασικό έργο στη δημόσια σφαίρα

Το Βιετνάμ μελέτησε το Βιβλίο των Αλλαγών για τον ίδιο λόγο που το έπραξαν η Κορέα και η Ιαπωνία: αποτελούσε ένα από τα Πέντε Κλασικά Κείμενα, και το Βιετνάμ διατήρησε ένα εξεταστικό σύστημα κινεζικού τύπου από το 1075 έως το 1919, περισσότερο από κάθε άλλο κράτος εκτός Κίνας. Γενιές υποψηφίων το διδάχθηκαν μέσα από τα σχόλια των Cheng-Zhu, με αποτέλεσμα το λεξιλόγιό του να ενσωματωθεί στη γλώσσα της διοίκησης.

Εκείνο που διακρίνει τη βιετναμέζικη περίπτωση είναι το πόσο μακριά ταξίδεψε το κείμενο πέρα από τα σπουδαστήρια. Σε άλλους τόπους οι Αλλαγές παρέμειναν κατά κύριο λόγο κτήμα λογίων, ιατρών και μάντεων. Στο Βιετνάμ μετατράπηκαν σε προφητεία που απήγγειλαν οι απλοί άνθρωποι, σε σύμβολο στις εθνικές σημαίες και στο οργανωτικό διάγραμμα μιας σύγχρονης θρησκείας με εκατομμύρια πιστούς.

Ο σοφός του Τσανγκ Τριν

Ο Νγκουγιέν Μπιν Κιεμ (Nguyễn Bỉnh Khiêm) κατέκτησε την πρώτη θέση στις εξετάσεις του 1535, υπηρέτησε για περίπου οκτώ χρόνια, παραιτήθηκε διαμαρτυρόμενος για τη διαφθορά και πέρασε τις επόμενες τέσσερις δεκαετίες διδάσκοντας στο ησυχαστήριό του. Κατά τη διάρκεια εκείνης της περιόδου το Βιετνάμ διασπόταν, καθώς οι Μακ (Mạc), οι Τριν (Trịnh) και οι Νγκουγιέν (Nguyễn) μάχονταν μεταξύ τους, και όλοι τους απευθύνονταν σε εκείνον για καθοδήγηση.

Η πιο γνωστή ιστορία αφορά τους Νγκουγιέν. Όταν ρωτήθηκε πού θα μπορούσε η οικογένεια να επιβιώσει απέναντι στους Τριν, λέγεται ότι απάντησε με έναν στίχο για την οροσειρά Χοάνγκ Σον (Hoành Sơn) και για μυριάδες γενιές ασφάλειας. Οι Νγκουγιέν κινήθηκαν νότια πέρα από αυτή την οροσειρά, εδραιώθηκαν εκεί και τελικά ίδρυσαν τη δυναστεία που επανένωσε τη χώρα. Οι ιστορικοί αντιμετωπίζουν το ανέκδοτο αυτό με τη δέουσα επιφύλαξη, αλλά το πολιτισμικό του βάρος είναι αναμφισβήτητο.

Οι προφητικοί στίχοι που του αποδίδονται, το Sấm Trạng Trình, είναι διατυπωμένοι στην υπαινικτική, σκόπιμα ανοιχτή γλώσσα που ευνοεί η χρησμική ποίηση, και έχουν επανερμηνευθεί σε κάθε εθνική κρίση έκτοτε. Οι Βιετναμέζοι αναγνώστες αναγνώρισαν σε αυτούς τη γαλλική κατάκτηση, τους πολέμους του εικοστού αιώνα και πολλά άλλα γεγονότα, κάτι που φανερώνει ορισμένα πράγματα για τους ίδιους τους στίχους και ακόμη περισσότερα για τον τρόπο λειτουργίας της προφητείας.

Ένα τρίγραμμο στη σημαία

Τον Μάρτιο του 1945, καθώς οι ιαπωνικές δυνάμεις εκτόπιζαν τη γαλλική διοίκηση, η βραχύβια Αυτοκρατορία του Βιετνάμ υιοθέτησε μια σημαία που έφερε το τρίγραμμο Li: τρεις οριζόντιες λωρίδες σε κίτρινο φόντο, με τη μεσαία σπασμένη. Το Li συμβολίζει τη φωτιά, τη λαμπρότητα, τη διαύγεια και τον νότο, και η επιλογή αυτή αποτελούσε μια σκόπιμη διακήρυξη μιας αυτόχθονης και ειδικά νότιας ταυτότητας σε μια στιγμή αμφισβητούμενης κυριαρχίας.

Το κράτος αυτό διήρκεσε μόλις λίγους μήνες. Ο απόγονος της σημαίας, με τη μεσαία λωρίδα πλέον συμπαγή ώστε να σχηματίζονται τρεις συνεχόμενες γραμμές, έγινε η σημαία του Κράτους του Βιετνάμ και κατόπιν της Δημοκρατίας του Βιετνάμ, παραμένοντας σε ευρεία χρήση μεταξύ της βιετναμέζικης διασποράς. Ένα συστατικό στοιχείο των εξαγράμμων μετατράπηκε έτσι σε ένα από τα πλέον συναισθηματικά φορτισμένα σύμβολα της σύγχρονης βιετναμέζικης πολιτικής.

Η Αγία Έδρα στο Τάι Νιν

Ο Καονταϊσμός ιδρύθηκε το 1926 στο νότιο Βιετνάμ και εξελίχθηκε ταχύτατα σε μια μείζονα θρησκεία με δική της ιεραρχία, επικράτεια και, για ένα διάστημα, στρατό. Η θεολογία του είναι απροκάλυπτα συγκρητική, αντλώντας από τον Βουδισμό, τον Δαοϊσμό, τον Κομφουκιανισμό και τον Καθολικισμό, ενώ τιμά προσωπικότητες όπως ο Βίκτωρ Ουγκώ και ο Σουν Γιατ-σεν ανάμεσα στους αγίους του.

Το Βιβλίο των Αλλαγών παρέχει μεγάλο μέρος του δομικού του λεξιλογίου. Η Αγία Έδρα στο Τάι Νιν (Tây Ninh) είναι οργανωμένη γύρω από τα οκτώ τρίγραμμα, μοτίβα bagua επανέρχονται σε όλη την αρχιτεκτονική και τα τελετουργικά της αντικείμενα, και η κοσμολογία της θρησκείας εκλαμβάνει τις Αλλαγές ως κοινό θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορούν να συμφιλιωθούν οι διαφορετικές της παραδόσεις. Πρόκειται για την πιο κυριολεκτική αρχιτεκτονική εφαρμογή των οκτώ συμβόλων σε ολόκληρο τον κόσμο.

Η μεταφορά στη βιετναμέζικη γλώσσα

Κατά το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας του στο Βιετνάμ, το κείμενο των Αλλαγών διαβαζόταν στα κλασικά κινεζικά, γεγονός που περιόριζε την πρόσβαση στην ελίτ των αποφοίτων των εξετάσεων. Τα έργα στη δημώδη γραφή Νομ (Nôm) άρχισαν να διευρύνουν το κοινό, ενώ η αποφασιστική καμπή σημειώθηκε στον εικοστό αιώνα με την υιοθέτηση του λατινοποιημένου αλφαβήτου quốc ngữ.

Ο Φαν Μπόι Τσάου (Phan Bội Châu), ο κορυφαίος αντιαποικιοκράτης εθνικιστής της γενιάς του, συνέγραψε ένα σχόλιο κατά τον κατ' οίκον περιορισμό του στο Χουέ (Huế), ερμηνεύοντας το κλασικό έργο εν μέρει ως εργαλείο εθνικής αναγέννησης. Η μετάφραση και ο σχολιασμός του Νγκουγιέν Χιεν Λε (Nguyễn Hiến Lê) κατέστησαν η βασική έκδοση αναφοράς και παραμένει εκείνη που χρησιμοποιούν οι περισσότεροι Βιετναμέζοι αναγνώστες. Τα βιβλία του Νγκουγιέν Ντούι Καν (Nguyễn Duy Cần) για τη δαοϊστική σκέψη διέδωσαν την κοσμολογία αυτή σε ένα ακόμη ευρύτερο κοινό.

Καθημερινή χρήση

Παράλληλα με τη λογιοσύνη και την πολιτική, οι συνήθεις πρακτικές συνεχίστηκαν αδιάκοπα. Η μαντεία στους ναούς, τα έντυπα ημερολόγια και αλμανάκ, η επιλογή ευοίωνων ημερομηνιών για γάμους, κηδείες, οικοδόμηση σπιτιών και έναρξη επιχειρήσεων, καθώς και οι γεωμαντικές συμβουλές για τη χωροθέτηση και τον προσανατολισμό των κτιρίων, αποτελούν ζωντανές παραδόσεις στο σημερινό Βιετνάμ.

Αξίζει επίσης να σημειωθεί μια χαρακτηριστική βιετναμέζικη συνήθεια: το bói Kiều, η μαντεία με το τυχαίο άνοιγμα της «Ιστορίας του Κιέου» και την ανάγνωση του δίστιχου που αποκαλύπτεται εκεί. Δεν πρόκειται για τις ίδιες τις Αλλαγές, εντάσσεται όμως στην ίδια κουλτούρα της αναζήτησης απαντήσεων σε ένα ιερό κείμενο σχετικά με το σχήμα της μοίρας, φανερώνοντας πόσο βαθιά ριζωμένη είναι αυτή η αντίληψη.

Συχνές ερωτήσεις

Όλες οι σχολές του Ι Τσινγκ

Τελευταίες Αναρτήσεις

Ανακαλύψτε την αρχαία σοφία των καρτών ταρώ και ξεκλειδώστε τα μυστήρια του πνευματικού σας ταξιδιού. Το ιστολόγιό μας είναι η πύλη σας για την κατανόηση του πλούσιου συμβολισμού, των νοημάτων και των πρακτικών εφαρμογών της ανάγνωσης ταρώ.