مشرقی ایشیائی مکاتب فکر

Kinh Dịch، ویتنام میں کتابِ تغیرات

ویتنام میں کتابِ تغیرات مطالعے کے کمرے سے نکل کر عوامی زندگی کا حصہ بن گئی۔ سولہویں صدی کے ایک دانشور نے متحارب جنگجوؤں کو ہیکساگرام شاعری میں مشورے دیے جن کا آج بھی حوالہ دیا جاتا ہے۔ ایک قومی پرچم پر ٹرائی گرام کو جگہ دی گئی اور ایک جدید مذہب نے اپنا سب سے بڑا گرجا گھر آٹھ اشکال کے گرد تعمیر کیا۔

12
تحریکیں
12
شخصیات
900
سالوں پر محیط ویتنامی استعمال

تحریکیں

ویتنام کا کتابِ تغیرات کے ساتھ تعلق امتحانی ہالوں، درباروں، پیشین گوئی کی روایات، ماہرِ ارضیات کے قطب نما اور بیسویں صدی کے ایک نئے مذہب اور قومی پرچم میں نظر آتا ہے۔

🎓

امتحانی نصاب

ویتنام 1075 سے 1919 تک

ویتنام میں آٹھ صدیوں سے زائد عرصے تک چینی طرز کا سول سروس امتحانی نظام رائج رہا۔ کتابِ تغیرات ان کلاسک کتابوں میں شامل تھی جن کا امیدوار Cheng-Zhu کی تشریحات کے ذریعے مطالعہ کرتے تھے۔ یہ یہاں موجود ہر چیز کی بنیادی تہہ ہے۔

🔮

Sấm Trạng Trình

ویتنام سولہویں صدی کے بعد سے

Nguyễn Bỉnh Khiêm سے منسوب پیشین گوئی کے اشعار جان بوجھ کر مبہم زبان میں لکھے گئے تھے۔ صدیوں تک انہیں خاندانی حکومتوں کی تبدیلی کی پیشین گوئی کے طور پر پڑھا گیا۔ ہر قومی بحران کے وقت ان کی نئی تشریحات سامنے آتی ہیں۔

🏯

درباروں کے لیے مشاورت

ویتنام سولہویں سے اٹھارویں صدی تک

Trịnh اور Nguyễn کے حکمرانوں کے درمیان طویل تقسیم کے دوران، دونوں فریقوں نے کتابِ تغیرات کی زبان میں مشورے طلب کیے۔ سب سے مشہور واقعات نے یہ طے کیا کہ Nguyễn نے جنوب میں خود کو کہاں قائم کیا۔

📚

Lê خاندان کی علمی تحقیق

Thăng Long اٹھارویں صدی

Lê Quý Đôn کے انسائیکلوپیڈک کام میں کتابِ تغیرات پر تفصیلی بحث شامل تھی۔ انہوں نے اس متن کا تنقیدی اور تقابلی جائزہ لیا جسے عموماً چینی قدامت پسندی کے ذریعے سمجھا جاتا تھا۔

☸️

تین تعلیمات

ویتنام Lý خاندان کے بعد سے

ویتنام میں کنفیوشس ازم، بدھ ازم اور ڈاؤ ازم کو ایک دوسرے کا حریف سمجھنے کے بجائے تکمیلی سمجھا گیا۔ کتابِ تغیرات نے ان کے درمیان مشترکہ کائناتی بنیاد کا کام کیا۔ اس ہم آہنگی کی وجہ سے بعد میں نئے نظریات کا امتزاج ممکن ہوا۔

🧭

Phong thủy

ویتنام Lý خاندان کے بعد سے

ویتنامی علمِ ارضیات (geomancy) مقبروں، مکانات اور قلعوں کے مقامات کا تعین کرنے کے لیے ٹرائی گرامز اور Later Heaven کی ترتیب کا استعمال کرتا ہے۔ اس نے Thăng Long کی بنیاد رکھنے میں رہنمائی کی اور آج بھی تعمیرات میں اس سے مشورہ کیا جاتا ہے۔

✍️

Nôm زبان میں تشریح

ویتنام سترہویں سے انیسویں صدی تک

مقامی Nôm رسم الخط میں ہونے والے کام نے اس کلاسک متن کو کلاسیکی چینی اشرافیہ سے باہر کے قارئین تک پہنچایا۔ اسے محض ایک درآمد شدہ متن کے بجائے ویتنامی رنگ دینے کی طرف یہ ایک اہم قدم تھا۔

🪷

Bửu Sơn Kỳ Hương اور Hòa Hảo

Mekong ڈیلٹا انیسویں سے بیسویں صدی تک

جنوب میں ہزار سالہ بدھ مت کی تحریکوں نے پیشین گوئی اور کائناتی مواد سے استفادہ کیا جس میں کتابِ تغیرات سے ماخوذ ایک عبوری دور کی توقع بھی شامل تھی۔ اس نے ایک واضح ویتنامی مذہبی رجحان کو پروان چڑھایا۔

👁️

Cao Đài ازم

Tây Ninh 1926 کے بعد سے

یہ ایک ایسا ملا جلا مذہب ہے جس کی مرکزی عبادت گاہ آٹھ ٹرائی گرامز کے گرد منظم کی گئی ہے۔ اس کے فنِ تعمیر میں باگوا (bagua) کے نقش نمایاں ہیں اور اس کا کائناتی نظام بدھ ازم، ڈاؤ ازم اور کیتھولک ازم کے ساتھ ساتھ کتابِ تغیرات سے بھی رہنمائی لیتا ہے۔

🏳️

پرچم پر ٹرائی گرامز

ویتنام 1945 اور اس کے بعد

1945 میں ایمپائر آف ویتنام کے پرچم پر ٹرائی گرام Li موجود تھا۔ یعنی تین لکیریں جن میں درمیانی لکیر ٹوٹی ہوئی تھی۔ بعد میں جنوبی ویتنام کے پرچم پر اسے تین مکمل لکیروں میں بدل دیا گیا۔ یہ ایک قومی علامت تھی جو براہ راست کتابِ تغیرات سے لی گئی تھی۔

🔤

Quốc ngữ کا ترجمہ

ویتنام بیسویں صدی

Nguyễn Hiến Lê، Phan Bội Châu اور دیگر نے رومن طرز کے قومی رسم الخط میں تراجم اور تشریحات پیش کیں۔ اس طرح کتابِ تغیرات کلاسیکی چینی زبان سے نکل کر عام ویتنامی قارئین تک پہنچ گئی۔

🎋

عوامی پیشین گوئی

ویتنام مسلسل

مندروں میں کی جانے والی پیشین گوئیاں، تقویم اور گلیوں کے رواج آج بھی ہیکساگرامز کو روزمرہ استعمال میں زندہ رکھے ہوئے ہیں۔ خاص طور پر Tết، شادیوں، کاروبار کے آغاز اور مبارک تاریخوں کے انتخاب کے موقع پر ان کا استعمال عام ہے۔

شخصیات

Lê اور Nguyễn درباروں کے علما، وہ دانشور جس کے اشعار آج بھی پڑھے جاتے ہیں، Cao Đài کے بانی اور وہ جدید مترجمین جنہوں نے اس متن کو قومی زبان میں قابل رسائی بنایا۔

Nguyễn Bỉnh Khiêm

1491–1585 Hải Dương

Trạng Trình کے نام سے مشہور اس دانشور نے امتحانات میں اول پوزیشن حاصل کی۔ مختصر عرصے تک خدمات انجام دینے کے بعد وہ تدریس کے لیے گوشہ نشین ہو گئے، جبکہ متحارب خاندان ان سے مشورے لیتے رہے۔ ان سے منسوب پیشین گوئی کے اشعار ویتنامی ثقافت کے سب سے زیادہ حوالہ دیے جانے والے نصوص میں شامل ہیں۔

Lê Quý Đôn

1726–1784 Thái Bình

اٹھارویں صدی کے ویتنام کے ایک ممتاز عالم، انسائیکلوپیڈسٹ اور سفیر جن کی تحریریں تاریخ، جغرافیہ، فلسفہ اور کلاسیکی علوم کا احاطہ کرتی ہیں۔ ان کے کام میں کتابِ تغیرات پر تفصیلی بحث بھی شامل ہے۔

Ngô Thì Nhậm

1746–1803 Hà Tây

ایک عالم اور مدبر جنہوں نے Tây Sơn کے لیے خدمات انجام دیں اور کلاسیکی علوم اور بدھ مت پر تحریریں لکھیں۔ ان کا کیرئیر اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ کس طرح ایک کنفیوشس دانشور نے ویتنامی تاریخ کے ایک انتہائی ہنگامہ خیز دور میں اپنا راستہ تلاش کیا۔

Phan Huy Chú

1782–1840 Hà Tây

ویتنامی اداروں کے ایک یادگار اور درجہ بند سروے کے مرتب۔ ان کے کام سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح کتابِ تغیرات سمیت دیگر کلاسیکی علوم امتحانی اور انتظامی نظام کے اندر کام کرتے تھے۔

Nguyễn Du

1766–1820 Hà Tĩnh

ویتنام کی قومی نظم 'The Tale of Kiều' کے مصنف۔ یہ نظم اس قسمت اور مقدر کے الفاظ سے بھری ہوئی ہے جو کنفیوشس کائناتی نظام نے فراہم کیے تھے۔ ویتنامی قارئین آج بھی اسے پیشین گوئی کے مقاصد کے لیے استعمال کرتے ہیں۔

Đoàn Minh Huyên

1807–1856 An Giang

Mekong ڈیلٹا میں ہزار سالہ بدھ مت کی تحریک Bửu Sơn Kỳ Hương کے بانی۔ ایک آنے والے دور کے حوالے سے ان کی توقعات خطے کی ملی جلی کائناتی وراثت سے اخذ کی گئی تھیں۔

Phan Bội Châu

1867–1940 Nghệ An

اپنی نسل کے سب سے بڑے نوآبادیاتی مخالف قوم پرست۔ انہوں نے Huế میں اپنی قید کے دوران کتابِ تغیرات پر ایک تشریح لکھی اور اسے قومی تجدید کے ایک ذریعے کے طور پر پڑھا۔

Ngô Văn Chiêu

1878–1932 Cochinchina

ایک نوآبادیاتی عہدیدار جن کے 'خدائی آنکھ' کے خوابوں سے Cao Đài ازم کا آغاز ہوا۔ انہوں نے منظم چرچ کے ترقی پانے کے ساتھ ہی خود کو اس سے الگ کر لیا اور مراقبہ کی مشق کو ترجیح دی۔

Phạm Công Tắc

1890–1959 Tây Ninh

Cao Đài ازم کی ادارہ جاتی ترقی اور اس کی مرکزی عبادت گاہ کی تعمیر کے پیچھے اصل تنظیمی قوت۔ عبادت گاہ کا فنِ تعمیر آٹھ ٹرائی گرامز اور مذہب کے کائناتی نظام کی عکاسی کرتا ہے۔

Bảo Đại

1913–1997 Huế

Nguyễn خاندان کے آخری شہنشاہ۔ ان کے مختصر 1945 کے ایمپائر آف ویتنام کے تحت ٹرائی گرام Li کو قومی پرچم کے طور پر اپنایا گیا۔ یہ ریاستی علامت کے طور پر کتابِ تغیرات کے استعمال کی سب سے واضح مثال ہے۔

Nguyễn Hiến Lê

1912–1984 Saigon

ایک نامور مترجم اور مضمون نگار۔ کتابِ تغیرات کا ان کا ویتنامی ایڈیشن مع تشریح آج بھی معیاری عام حوالہ مانا جاتا ہے جس نے اس متن کو کلاسیکی چینی زبان نہ جاننے والے قارئین کے لیے قابل رسائی بنایا۔

Nguyễn Duy Cần

1907–1998 جنوبی ویتنام

ڈاؤ ازم کے افکار اور روایتی ثقافت پر وسیع پیمانے پر پڑھے جانے والے مصنف۔ ان کی کتابوں نے بیسویں صدی کے وسیع ویتنامی سامعین کو کتابِ تغیرات کے کائناتی نظام سے متعارف کرایا۔

ایک کلاسک جو عوام تک پہنچی

ویتنام نے کتابِ تغیرات کا مطالعہ اسی وجہ سے کیا جس وجہ سے کوریا اور جاپان نے کیا تھا۔ یہ پانچ کلاسیکی کتابوں میں سے ایک تھی اور ویتنام نے 1075 سے 1919 تک چینی طرز کا امتحانی نظام جاری رکھا جو چین سے باہر کسی بھی ریاست کے مقابلے میں سب سے طویل تھا۔ امیدواروں کی نسلوں نے Cheng-Zhu کی تشریحات کے ذریعے اسے سیکھا اور اس کے الفاظ حکومتی زبان کا حصہ بن گئے۔

ویتنام کے معاملے کو جو چیز ممتاز کرتی ہے وہ یہ ہے کہ یہ متن مطالعے کی حدوں سے کتنا آگے نکل گیا۔ دیگر مقامات پر کتابِ تغیرات زیادہ تر علما، معالجین اور پیشین گوئی کرنے والوں کی ملکیت رہی۔ لیکن ویتنام میں یہ ایک ایسی پیشین گوئی بن گئی جس کا عام لوگ حوالہ دیتے تھے۔ یہ قومی پرچموں کی علامت بن گئی اور لاکھوں پیروکاروں والے ایک جدید مذہب کا تنظیمی خاکہ ثابت ہوئی۔

Trạng Trình کے دانشور

Nguyễn Bỉnh Khiêm نے 1535 کے امتحانات میں پہلی پوزیشن حاصل کی، تقریباً آٹھ سال تک خدمات انجام دیں، بدعنوانی کے خلاف بطور احتجاج استعفیٰ دے دیا اور اگلی چار دہائیاں اپنی خلوت گاہ میں پڑھانے میں گزاریں۔ اس دوران Mạc، Trịnh اور Nguyễn کی کشمکش کے باعث ویتنام تقسیم ہو رہا تھا اور وہ سب مشورے کے لیے ان کے پاس آتے تھے۔

سب سے زیادہ دہرائی جانے والی کہانی Nguyễn خاندان سے متعلق ہے۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ یہ خاندان Trịnh کے حملوں سے بچنے کے لیے کہاں جائے، تو کہا جاتا ہے کہ انہوں نے Hoành Sơn پہاڑی سلسلے اور دس ہزار نسلوں کی سلامتی کے حوالے سے ایک سطر میں جواب دیا۔ Nguyễn خاندان اس پہاڑی سلسلے کو پار کر کے جنوب کی طرف چلا گیا، وہاں خود کو مستحکم کیا اور بالآخر وہ سلطنت قائم کی جس نے ملک کو متحد کیا۔ مورخین اس واقعے کو مناسب احتیاط کے ساتھ دیکھتے ہیں لیکن اس کی ثقافتی اہمیت میں کوئی شک نہیں ہے۔

ان سے منسوب پیشین گوئی کے اشعار، Sấm Trạng Trình، اس علامتی اور جان بوجھ کر کھلی رکھی گئی زبان میں لکھے گئے ہیں جسے پیشین گوئی کی شاعری پسند کرتی ہے۔ اس کے بعد سے ہر قومی بحران میں ان اشعار کی نئی تشریحات کی گئی ہیں۔ ویتنامی قارئین نے فرانسیسی قبضے، بیسویں صدی کی جنگوں اور بہت کچھ کو ان میں تلاش کیا ہے، جو ان اشعار کی اہمیت کے ساتھ ساتھ اس بات کو بھی ظاہر کرتا ہے کہ پیشین گوئیاں کیسے کام کرتی ہیں۔

پرچم پر ایک ٹرائی گرام

مارچ 1945 میں جب جاپانی افواج نے فرانسیسی انتظامیہ کو بے دخل کیا تو مختصر عرصے تک قائم رہنے والی ایمپائر آف ویتنام نے ایک ایسا پرچم اپنایا جس پر ٹرائی گرام Li موجود تھا۔ زرد پس منظر پر تین افقی لکیریں جن میں درمیانی لکیر ٹوٹی ہوئی تھی۔ Li کا مطلب آگ، روشنی، چمک اور جنوب ہے۔ یہ انتخاب ایک متنازعہ خودمختاری کے لمحے میں مقامی اور خاص طور پر جنوبی تشخص کا جان بوجھ کر کیا گیا اظہار تھا۔

یہ ریاست چند ماہ تک قائم رہی۔ اس پرچم کی اگلی شکل میں درمیانی لکیر کو جوڑ کر تین مکمل لکیریں بنا دی گئیں اور یہ اسٹیٹ آف ویتنام اور پھر ریپبلک آف ویتنام کا پرچم بن گیا۔ آج بھی بیرون ملک مقیم ویتنامی کمیونٹی میں اس کا وسیع استعمال ہوتا ہے۔ اس طرح ایک ہیکساگرام کا حصہ جدید ویتنامی سیاست کی سب سے جذباتی علامتوں میں سے ایک بن گیا۔

Tây Ninh کی مرکزی عبادت گاہ

Cao Đài ازم کی بنیاد 1926 میں جنوبی ویتنام میں رکھی گئی اور یہ تیزی سے ایک بڑے مذہب کے طور پر ابھرا جس کا اپنا تنظیمی ڈھانچہ، علاقہ اور کچھ عرصے کے لیے اپنی فوج بھی تھی۔ اس کا نظریہ کھلے عام مختلف مذاہب کا ملا جلا ہے جو بدھ ازم، ڈاؤ ازم، کنفیوشس ازم اور کیتھولک ازم سے استفادہ کرتا ہے۔ یہ وکٹر ہیوگو اور سن یات سین جیسی شخصیات کو اپنے اولیا میں شمار کر کے ان کا احترام کرتا ہے۔

کتابِ تغیرات اس مذہب کے تنظیمی ڈھانچے کا زیادہ تر حصہ فراہم کرتی ہے۔ Tây Ninh کی مرکزی عبادت گاہ آٹھ ٹرائی گرامز کے گرد منظم کی گئی ہے۔ باگوا (bagua) کے نقش اس کے فنِ تعمیر اور مذہبی رسومات کے سامان میں بار بار نظر آتے ہیں۔ اس مذہب کا کائناتی نظام کتابِ تغیرات کو ایک ایسی مشترکہ بنیاد مانتا ہے جس پر اس کے مختلف نظریاتی ورثوں کو ہم آہنگ کیا جا سکتا ہے۔ دنیا میں کہیں بھی آٹھ اشکال کا فنِ تعمیر میں اس قدر واضح استعمال نہیں ملتا۔

ویتنامی زبان میں منتقلی

ویتنام میں اپنی زیادہ تر تاریخ کے دوران کتابِ تغیرات کو کلاسیکی چینی زبان میں پڑھا گیا جس نے اسے امتحانات دینے والی اشرافیہ تک محدود رکھا۔ مقامی Nôm رسم الخط میں ہونے والے کام نے اس تک رسائی کو وسیع کرنا شروع کیا اور فیصلہ کن تبدیلی بیسویں صدی میں رومن طرز کے quốc ngữ رسم الخط کو اپنانے کے ساتھ آئی۔

اپنی نسل کے سرکردہ نوآبادیاتی مخالف قوم پرست Phan Bội Châu نے Huế میں اپنی قید کے دوران ایک تشریح لکھی جس میں انہوں نے اس کلاسک کو جزوی طور پر قومی تجدید کے ذریعے کے طور پر پڑھا۔ Nguyễn Hiến Lê کا ترجمہ اور تشریح ایک معیاری عام ایڈیشن بن گیا اور آج بھی زیادہ تر ویتنامی قارئین اسی کا استعمال کرتے ہیں۔ Nguyễn Duy Cần کی ڈاؤ ازم کے نظریات پر لکھی گئی کتابوں نے اس کائناتی نظام کو مزید وسیع تر سامعین تک پہنچایا۔

روزمرہ استعمال

علمی تحقیق اور سیاست کے ساتھ ساتھ اس کے عام استعمال بھی بلا تعطل جاری رہے۔ مندروں میں پیشین گوئیاں، چھپی ہوئی تقویم، شادیوں، جنازوں، گھر کی تعمیر اور کاروبار کے آغاز کے لیے مبارک تاریخوں کا انتخاب اور عمارتوں کے مقامات اور سمتوں کے تعین کے حوالے سے مشورے آج بھی ویتنام میں رائج ہیں۔

یہاں ایک خاص ویتنامی عادت کا ذکر کرنا بھی ضروری ہے جسے bói Kiều کہا جاتا ہے۔ اس میں 'The Tale of Kiều' کو بے ترتیب طریقے سے کھول کر سامنے آنے والے شعر کو پڑھ کر پیشین گوئی کی جاتی ہے۔ اگرچہ یہ کتابِ تغیرات نہیں ہے لیکن یہ کسی کی قسمت جاننے کے لیے کسی متن سے مشورہ کرنے کی اسی ثقافت سے تعلق رکھتی ہے اور اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ عادت کس قدر گہرائی میں سرایت کر چکی ہے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

تازہ ترین پوسٹس

ٹیرو کارڈز کی قدیم دانش دریافت کریں اور اپنے روحانی سفر کے اسرار کھولیں۔ ٹیرو ریڈنگ کی بھرپور علامت نگاری، معانی اور عملی اطلاق کو سمجھنے کے لیے ہمارا بلاگ آپ کا دروازہ ہے۔