Východoasijské školy

Kinh Dịch, Proměny ve Vietnamu

Ve Vietnamu Kniha proměn opustila pracovny učenců a vstoupila do veřejného života. Mudrc ze šestnáctého století radil znepřáteleným vojevůdcům ve verších opřených o hexagramy, jež se citují dodnes, trigram se ocitl na státní vlajce a moderní náboženství vystavělo svůj hlavní chrám kolem symboliky osmi obrazců.

12
proudů
12
osobností
900
let vietnamské tradice

Proudy

Vietnamské pojetí Knihy proměn se promítlo do úřednických zkoušek, dvorské politiky, prorocké tradice, geomantického kompasu a ve dvacátém století také do nového náboženství a státní vlajky.

🎓

Osnovy úřednických zkoušek

Vietnam 1075 až 1919

Vietnam udržoval systém úřednických zkoušek po čínském vzoru déle než osm staletí. Kniha proměn patřila mezi kánony, které uchazeči studovali skrze neokonfuciánské komentáře školy Čeng-Ču. Tvoří základní vrstvu, na níž stojí všechny ostatní vietnamské proudy.

🔮

Sấm Trạng Trình

Vietnam od 16. století

Prorocké verše připisované Nguyễnu Bỉnh Khiêmovi, formulované v záměrně mnohoznačném jazyce a po staletí vykládané jako předpovědi dynastických zvratů. Nové interpretace se vynořují při každé národní krizi.

🏯

Rady panovnickým dvorům

Vietnam 16. až 18. století

Během dlouhého rozkolu mezi rody pánů Trịnh a Nguyễn hledaly obě strany rady formulované v pojmech Knihy proměn. Nejslavnější doporučení rozhodlo o tom, kde se rod Nguyễn usadil na jihu země.

📚

Učenost za dynastie Lê

Thăng Long 18. století

Encyklopedické dílo Lê Quý Đôna věnovalo Knize proměn značný prostor. K textu, jejž dobová tradice obvykle přijímala skrze čínskou ortodoxii, přistoupil s kritickým a srovnávacím nadhledem.

☸️

Tři učení (Tam giáo)

Vietnam od dynastie Lý

Konfuciánství, buddhismus a taoismus se ve Vietnamu vnímaly jako vzájemně se doplňující proudy, nikoli jako soupeři. Kniha proměn mezi nimi tvořila společný kosmologický základ. Tento sklon k synkretismu umožnil pozdější náboženská spojení.

🧭

Phong thủy

Vietnam od dynastie Lý

Vietnamská geomantie využívá trigramy a uspořádání Následujících nebes k určování polohy hrobek, domů i pevností. Stála u zrodu Thăng Longu a při stavbách se na ni běžně obracejí i dnes.

✍️

Komentáře v písmu nôm

Vietnam 17. až 19. století

Spisy v lidovém písmu nôm zpřístupnily klasické dílo čtenářům mimo úzkou vrstvu vzdělanců ovládajících klasickou čínštinu. Šlo o klíčový krok k tomu, aby se z importovaného textu stala svébytná součást vietnamské kultury.

🪷

Bửu Sơn Kỳ Hương a Hòa Hảo

delta Mekongu 19. až 20. století

Milenaristická buddhistická hnutí na jihu čerpala z prorockých a kosmologických představ, které zahrnovaly i očekávání věku proměny odvozené z Knihy proměn. Vytvořila tak osobitý vietnamský náboženský proud.

👁️

Kaodaismus

Tây Ninh od roku 1926

Synkretické náboženství, jehož Svatý stolec je uspořádán podle osmi trigramů. Motivy pa-kua prostupují celou jeho architekturou a kosmologie otevřeně čerpá z Knihy proměn po boku buddhismu, taoismu a katolicismu.

🏳️

Trigramy na státní vlajce

Vietnam od roku 1945

Vlajka Vietnamského císařství z roku 1945 nesla trigram Li v podobě tří pruhů s přerušeným prostředním pruhem. Pozdější jihovietnamská vlajka jej upravila na tři plné pruhy. Šlo o státní symbol odvozený přímo z Knihy proměn.

🔤

Překlady do písma quốc ngữ

Vietnam 20. století

Nguyễn Hiến Lê, Phan Bội Châu a další autoři vytvořili překlady a komentáře v latinkovém národním písmu. Přenesli tak Knihu proměn z klasické čínštiny k široké vietnamské čtenářské obci.

🎋

Lidové věštění

Vietnam nepřetržitě

Věštění v chrámech, lidové almanachy a pouliční věštci udržují hexagramy v každodenním životě, zejména při oslavách nového roku Tết, svatbách, otevírání obchodů a výběru příznivých dat.

Osobnosti

Učenci u dvorů dynastií Lê a Nguyễn, prorok, jehož verše se stále citují, zakladatelé kaodaismu i moderní překladatelé, kteří text zpřístupnili v národním jazyce.

Nguyễn Bỉnh Khiêm

1491–1585 Hải Dương

Učenec známý jako Trạng Trình zvítězil v dvorských zkouškách, krátce sloužil ve státní správě a poté se uchýlil do ústraní, kde po celá desetiletí vyučoval, zatímco obě soupeřící dynastie k němu vysílaly poselstva pro radu. Prorocké verše, jež jsou mu připisovány, patří k nejcitovanějším textům vietnamské kultury.

Lê Quý Đôn

1726–1784 Thái Bình

Přední učenec Vietnamu osmnáctého století, encyklopedista a vyslanec, jehož spisy pokrývají historii, geografii, filozofii i kánon klasických knih včetně podrobného rozboru Knihy proměn.

Ngô Thì Nhậm

1746–1803 Hà Tây

Učenec a státník, který sloužil dynastii Tây Sơn a psal o klasických textech i o buddhismu. Jeho životní dráha ukazuje konfuciánského intelektuála, jenž se musel zorientovat v jednom z nejbouřlivějších období vietnamských dějin.

Phan Huy Chú

1782–1840 Hà Tây

Sestavitel monumentálního encyklopedického přehledu vietnamských institucí, v němž podrobně doložil, jak klasická díla včetně Knihy proměn fungovala v rámci zkouškového a správního systému.

Nguyễn Du

1766–1820 Hà Tĩnh

Autor vietnamského národního eposu Příběh dívky Kiều, prostoupeného pojmy osudu a předurčení z konfuciánské kosmologie. Vietnamští čtenáři dílo dodnes využívají k věšteckým účelům.

Đoàn Minh Huyên

1807–1856 An Giang

Zakladatel hnutí Bửu Sơn Kỳ Hương, milenaristického buddhistického směru v deltě Mekongu, jehož očekávání přicházejícího věku vycházelo ze smíšeného kosmologického dědictví této oblasti.

Phan Bội Châu

1867–1940 Nghệ An

Přední představitel protikoloniálního hnutí své generace, který během své pozdější internace v Huế sepsal komentář ke Knize proměn a vnímal ji mimo jiné jako pramen národní obrody.

Ngô Văn Chiêu

1878–1932 Kočinčína

Koloniální úředník, jehož vidění Božského oka stálo u zrodu kaodaismu. Později se stáhl z rostoucí organizované církve a dal přednost samotářské kontemplaci.

Phạm Công Tắc

1890–1959 Tây Ninh

Vůdčí osobnost institucionálního rozmachu kaodaismu a výstavby Svatého stolce, jehož architektura v sobě nese symboliku osmi trigramů i ucelenou kosmologii tohoto náboženství.

Bảo Đại

1913–1997 Huế

Poslední císař dynastie Nguyễn, za jehož krátce existujícího Vietnamského císařství v roce 1945 přijal stát jako vlajku trigram Li, což představuje nejvýraznější příklad využití Knihy proměn jako státního symbolu.

Nguyễn Hiến Lê

1912–1984 Saigon

Plodný překladatel a esejista, jehož vietnamské vydání Knihy proměn s komentářem zůstává standardní příručkou a zpřístupnilo text čtenářům bez znalosti klasické čínštiny.

Nguyễn Duy Cần

1907–1998 jižní Vietnam

Čtenářsky oblíbený autor knih o taoismu a tradiční kultuře, jehož díla představila kosmologii Knihy proměn širokému vietnamskému publiku dvacátého století.

Klasik, který vstoupil do veřejného života

Vietnam studoval Knihu proměn ze stejného důvodu jako Korea a Japonsko: patřila mezi Pět klasických knih a Vietnam uplatňoval systém úřednických zkoušek po čínském vzoru od roku 1075 až do roku 1919, tedy déle než kterákoli jiná země mimo Čínu. Celé generace uchazečů si text osvojovaly skrze komentáře neokonfuciánské školy Čeng-Ču a jeho pojmosloví proniklo do jazyka státní správy.

Vietnamský případ je však výjimečný tím, jak daleko text pronikl mimo pracovny vzdělanců. V jiných zemích zůstávaly Proměny převážně doménou učenců, lékařů a věštců. Ve Vietnamu se z nich stalo proroctví, které citovali prostí lidé, symbol na státních vlajkách i organizační osnova moderního náboženství s miliony stoupenců.

Mudrc zvaný Trạng Trình

Nguyễn Bỉnh Khiêm zvítězil v dvorských zkouškách v roce 1535, sloužil u dvora přibližně osm let, na protest proti korupci odstoupil a následující čtyři desetiletí strávil výukou ve svém ústraní. Během té doby se Vietnam štěpil v bojích mezi rody Mạc, Trịnh a Nguyễn, přičemž všichni vojevůdci k němu posílali pro radu.

Nejznámější vyprávění se týká rodu Nguyễn. Když se představitelé rodu ptali, kde mohou přežít tlak rodu Trịnh, mudrc jim podle tradice odpověděl veršem o pohoří Hoành Sơn, za nímž na ně čeká bezpečí na deset tisíc generací. Rod Nguyễn se přesunul na jih za toto pohoří, vybudoval zde svou mocenskou základnu a nakonec založil dynastii, jež sjednotila celou zemi. Historici přistupují k této anekdotě se střízlivou opatrností, její kulturní váha je však nezpochybnitelná.

Prorocké verše, jež jsou mu připisovány pod názvem Sấm Trạng Trình, se vyznačují narážkami a záměrnou otevřeností, typickou pro věšteckou poezii. Od té doby byly nově vykládány při každé národní krizi. Vietnamští čtenáři v nich spatřovali francouzské dobytí země, války dvacátého století i další události, což vypovídá mnohé jak o verších samotných, tak o povaze proroctví obecně.

Trigram na státní vlajce

V březnu 1945, kdy japonské síly vytlačily francouzskou koloniální správu, přijalo krátce existující Vietnamské císařství vlajku s trigramem Li: na žlutém poli se nacházely tři vodorovné pruhy, z nichž prostřední byl přerušený. Li představuje oheň, jas, zřetelnost a jih. Tato volba byla vědomým přihlášením se k domácí a konkrétně jižní identitě ve chvíli zápasu o státní suverenitu.

Státní útvar trval jen několik měsíců. Následnická podoba této vlajky, v níž se prostřední pruh scelil do tří plných pruhů, se stala vlajkou Vietnamského státu a posléze Vietnamské republiky. Dodnes ji široce využívá vietnamská diaspora v zahraničí. Prvek z Knihy proměn se tak stal jedním z nejemotivnějších symbolů v moderní vietnamské politice.

Svatý stolec v Tây Ninh

Kaodaismus vznikl v roce 1926 v jižním Vietnamu a rychle vyrostl ve vlivné náboženství s vlastní hierarchií, územím a po jistou dobu i armádou. Jeho teologie je otevřeně synkretická, spojuje buddhismus, taoismus, konfuciánství a katolicismus a mezi své světce řadí osobnosti jako Victor Hugo či Sunjatsen.

Kniha proměn mu poskytuje podstatnou část strukturálního jazyka. Svatý stolec v Tây Ninh je rozvržen podle osmi trigramů, motivy pa-kua se opakují v jeho architektuře i rituálním vybavení a kosmologie kaodaismu nahlíží na Proměny jako na společný základ, na němž lze sjednotit různé myšlenkové tradice. Jde o nejnázornější architektonické ztělesnění osmi obrazců na světě.

Převod do vietnamštiny

Po většinu své historie se Kniha proměn ve Vietnamu četla v klasické čínštině, což omezovalo její znalost na vrstvu vzdělané elity. Spisy v lidovém písmu nôm začaly přístup k textu rozšiřovat, zásadní zlom však přineslo dvacáté století s přijetím latinkového písma quốc ngữ.

Phan Bội Châu, přední protikoloniální myslitel své generace, napsal komentář ke Knize proměn během své internace v Huế a četl ji zčásti jako zdroj národní obrody. Překlad a komentář Nguyễna Hiến Lêho se stal standardním vydáním, po němž většina vietnamských čtenářů sahá dodnes. Knihy Nguyễna Duy Cầna o taoistickém myšlení pak zprostředkovaly tuto kosmologii ještě širšímu publiku.

Každodenní praxe

Vedle učených debat a vysoké politiky nepřetržitě pokračovalo i běžné praktické využívání textu. Věštění v chrámech, tištěné almanachy, výběr příznivých dat pro svatby, pohřby, stavbu domů či zahájení podnikání i geomantické posuzování polohy staveb představují ve Vietnamu dodnes živé zvyklosti.

Za zmínku stojí také osobitý vietnamský zvyk bói Kiều, tedy věštění náhodným otevřením Příběhu dívky Kiều a výkladem veršů, na nichž spočine zrak. Nejde sice přímo o Knihu proměn, avšak tato praxe vyrůstá ze stejného kulturního zázemí obracení se ke knize s otázkami po vlastním osudu a dokládá, jak hluboce je tento návyk ve vietnamské společnosti zakořeněn.

Časté dotazy

Všechny školy I-ťingu

Nejnovější příspěvky

Objevte starověkou moudrost tarotových karet a odemkněte tajemství své duchovní cesty. Náš blog je vaším vstupem do porozumění bohaté symbolice, významům a praktickým aplikacím čtení tarotu.