Shkollat e Azisë Lindore

Kinh Dịch, Ndryshimet në Vietnam

Në Vietnam Libri i Ndryshimeve doli nga studimet dhe hyri në jetën publike. Një i urtë i shekullit të gjashtëmbëdhjetë i këshillonte prijësit e luftës rivalë me vargje heksagramesh që citohen edhe sot. Një trigram u vendos në një flamur kombëtar dhe një fe moderne e ndërtoi katedralen e saj rreth tetë figurave.

12
rryma
12
figura
900
vjet përdorim në Vietnam

Rrymat

Angazhimi i Vietnamit me Ndryshimet kalon përmes sallës së provimeve, oborrit, traditës profetike dhe busullës së gjeomantit. Në shekullin e njëzetë kjo përfshiu një fe të re dhe një flamur kombëtar.

🎓

Kurrikula e provimeve

Vietnam 1075 deri në 1919

Vietnami zhvilloi një sistem provimesh të shërbimit civil të stilit kinez për mbi tetë shekuj. Ndryshimet ishte ndër klasikët që kandidatët studionin përmes komenteve të Cheng-Zhu. Është shtresa bazë nën gjithçka tjetër këtu.

🔮

Sấm Trạng Trình

Vietnam Shekulli i 16-të e tutje

Vargjet profetike që i atribuohen Nguyễn Bỉnh Khiêm janë shkruar me një gjuhë të qëllimshme të paqartë. Ato janë lexuar me shekuj si parashikime të ndryshimit dinastik. Interpretime të reja shfaqen në çdo krizë kombëtare.

🏯

Këshilla për oborret

Vietnam Shekulli i 16-të deri në të 18-të

Gjatë ndarjes së gjatë midis zotërve Trịnh dhe Nguyễn, të dyja palët kërkuan këshilla të formuluara në gjuhën e Ndryshimeve. Rastet më të famshme formësuan vendin ku Nguyễn-t u vendosën në jug.

📚

Studimet e dinastisë Lê

Thăng Long Shekulli i 18-të

Puna enciklopedike e Lê Quý Đôn përfshinte një trajtim thelbësor të Ndryshimeve. Kjo solli një sy kritik dhe krahasues ndaj një teksti që zakonisht merrej përmes ortodoksisë kineze.

☸️

Tri mësimet

Vietnam Dinastia Lý e tutje

Konfucianizmi dhe Budizmi u trajtuan në Vietnam si plotësuese së bashku me Daoizmin. Ndryshimet shërbeu si një terren i përbashkët kozmologjik midis tyre, një zakon sinkretik që bëri të mundura shkrirjet e mëvonshme.

🧭

Phong thủy

Vietnam Dinastia Lý e tutje

Gjeomancia vietnameze përdor trigramet dhe rregullimin e Qiellit të Mëvonshëm për të vendosur varre dhe shtëpi. Ajo u përdor edhe për kështjella. Ajo formësoi themelimin e Thăng Long dhe mbetet gjerësisht e konsultuar në ndërtimet e sotme.

✍️

Komentet në gjuhën Nôm

Vietnam Shekulli i 17-të deri në të 19-të

Puna në shkrimin popullor Nôm e solli klasikun tek lexuesit jashtë elitës klasike kineze. Ky ishte një hap i rëndësishëm në bërjen e tij një tekst vietnamez dhe jo të importuar.

🪷

Bửu Sơn Kỳ Hương dhe Hòa Hảo

Delta e Mekongut Shekulli i 19-të deri në të 20-të

Lëvizjet budiste mijëvjeçare në jug u mbështetën në materialin profetik dhe kozmologjik. Kjo përfshin pritshmërinë e prejardhur nga Ndryshimet për një epokë tranzicioni, duke ushqyer një rrymë fetare thellësisht vietnameze.

👁️

Caodaizmi

Tây Ninh 1926 e tutje

Një fe sinkretike Selia e Shenjtë e së cilës është e organizuar rreth tetë trigrameve. Motivet bagua gjenden në të gjithë arkitekturën e saj ndërsa kozmologjia mbështetet hapur në Ndryshimet krahas Budizmit dhe Daoizmit. Ajo gjithashtu përfshin edhe Katolicizmin.

🏳️

Trigramet në flamur

Vietnam 1945 e më pas

Flamuri i Perandorisë së Vietnamit i vitit 1945 mbante trigramin Li në formën e tre shufrave me të mesmen të thyer. Flamuri i mëvonshëm i jugut e reduktoi atë në tre vija të forta, një simbol kombëtar i nxjerrë drejtpërdrejt nga Ndryshimet.

🔤

Përkthimet Quốc ngữ

Vietnam Shekulli i 20-të

Nguyễn Hiến Lê dhe Phan Bội Châu prodhuan përkthime dhe komente në shkrimin kombëtar të romanizuar. Kjo e zhvendosi Ndryshimet nga kinezishtja klasike në lexueshmërinë e përgjithshme vietnameze.

🎋

Divinimi popullor

Vietnam I vazhdueshëm

Divinimi në tempull dhe almanakët i mbajnë heksagramet në përdorim të përditshëm. Kjo ndodh veçanërisht rreth Tết, dasmave, hapjes së bizneseve dhe zgjedhjes së datave të mbara.

Figurat

Studiuesit e oborreve Lê dhe Nguyễn, profeti vargjet e të cilit ende citohen, themeluesit e Cao Đài dhe përkthyesit modernë që e bënë tekstin të disponueshëm në gjuhën kombëtare.

Nguyễn Bỉnh Khiêm

1491–1585 Hải Dương

I njohur si Trạng Trình, ai doli i pari në provime dhe shërbeu për një kohë të shkurtër. Ai doli në pension për të dhënë mësim për dekada ndërsa të dyja shtëpitë ndërluftuese kërkonin këshillat e tij. Vargjet profetike që i atribuohen atij janë ndër tekstet më të cituara në kulturën vietnameze.

Lê Quý Đôn

1726–1784 Thái Bình

Studiuesi i shquar i Vietnamit të shekullit të tetëmbëdhjetë ishte një enciklopedist dhe i dërguar. Shkrimet e tij mbulojnë historinë dhe gjeografinë. Ai gjithashtu trajtoi filozofinë dhe klasikët, duke përfshirë një diskutim të gjerë të Ndryshimeve.

Ngô Thì Nhậm

1746–1803 Hà Tây

Studiues dhe burrë shteti që i shërbeu Tây Sơn dhe shkroi për klasikët e Budizmin. Karriera e tij tregon intelektualin konfucian duke lundruar në një nga periudhat më të turbullta në historinë vietnameze.

Phan Huy Chú

1782–1840 Hà Tây

Përpiluesi i një studimi monumental të klasifikuar të institucioneve vietnameze. Vepra e tij dokumenton se si klasikët përfshirë Ndryshimet funksiononin brenda sistemit të provimeve dhe atij administrativ.

Nguyễn Du

1766–1820 Hà Tĩnh

Autori i Përrallës së Kiều, poemës kombëtare të Vietnamit e cila është e ngopur me fjalorin e fatit dhe destinacionit që ofronte kozmologjia konfuciane. Lexuesit vietnamezë ende e përdorin atë për divinim.

Đoàn Minh Huyên

1807–1856 An Giang

Themeluesi i Bửu Sơn Kỳ Hương, një lëvizje budiste mijëvjeçare në deltën e Mekongut. Pritshmëria e saj për një epokë të ardhshme u mbështet në trashëgiminë e përzier kozmologjike të rajonit.

Phan Bội Châu

1867–1940 Nghệ An

Nacionalisti kryesor antikolonial i brezit të tij i cili shkroi një koment mbi Ndryshimet gjatë izolimit të tij të mëvonshëm në Huế. Ai e lexoi atë pjesërisht si një burim për ripërtëritjen kombëtare.

Ngô Văn Chiêu

1878–1932 Kokinkina

Një zyrtar kolonial vizionet e të cilit për Syrin Hyjnor filluan Caodaizmin. Ai u tërhoq nga kisha e organizuar ndërsa ajo u zhvillua duke preferuar një praktikë soditëse.

Phạm Công Tắc

1890–1959 Tây Ninh

Forca organizative pas rritjes institucionale të Caodaizmit dhe ndërtimit të Selisë së Shenjtë. Arkitektura e saj kodon tetë trigramet dhe kozmologjinë e fesë.

Bảo Đại

1913–1997 Huế

Perandori i fundit Nguyễn. Nën Perandorinë e shkurtër të Vietnamit të vitit 1945, trigrami Li u adoptua si flamuri kombëtar. Ky është shembulli më i qartë i Ndryshimeve që shërben si një simbol i shtetit.

Nguyễn Hiến Lê

1912–1984 Saigon

Një përkthyes dhe eseist i frytshëm botimi vietnamez me koment i të cilit i Ndryshimeve mbetet referenca e përgjithshme standarde. Ai e bëri tekstin të arritshëm për lexuesit pa kinezishten klasike.

Nguyễn Duy Cần

1907–1998 Vietnami Jugor

Një shkrimtar i lexuar gjerësisht mbi mendimin Daoist dhe kulturën tradicionale. Librat e tij e prezantuan kozmologjinë e Ndryshimeve në një audiencë të gjerë vietnameze të shekullit të njëzetë.

Një klasik që u bë publik

Vietnami studioi Librin e Ndryshimeve për të njëjtën arsye që e bënë Koreja dhe Japonia: ishte një nga Pesë Klasikët. Vietnami drejtoi një sistem provimesh të stilit kinez nga viti 1075 deri në 1919, më gjatë se çdo shtet jashtë Kinës. Breza kandidatësh e mësuan atë përmes komenteve të Cheng-Zhu dhe fjalori hyri në gjuhën e qeverisjes.

Ajo që e dallon rastin vietnamez është se sa larg udhëtoi teksti jashtë studimit. Diku tjetër Ndryshimet mbetën kryesisht pronë e studiuesve dhe mjekëve. Divinuesit gjithashtu e përdornin atë. Në Vietnam ai u bë një profeci që njerëzit e zakonshëm e citonin, një simbol në flamujt kombëtarë dhe një diagram organizativ i një feje moderne me miliona ndjekës.

I urti i Trạng Trình

Nguyễn Bỉnh Khiêm doli i pari në provimet e vitit 1535. Ai shërbeu për rreth tetë vjet, dha dorëheqjen në shenjë proteste ndaj korrupsionit dhe kaloi katër dekadat e ardhshme duke dhënë mësim në tërheqjen e tij. Gjatë kësaj kohe Vietnami po ndahej me Mạc dhe Trịnh së bashku me Nguyễn-t që po grindeshin. Të gjithë ata u dërguan tek ai për këshilla.

Historia më e përsëritur ka të bëjë me Nguyễn. I pyetur se ku mund t'u mbijetonte familja Trịnh-ëve, thuhet se ai u përgjigj me një varg për vargmalin Hoành Sơn dhe dhjetë mijë breza sigurie. Nguyễn-t lëvizën në jug përtej atij vargmali dhe u vendosën atje. Ata përfundimisht themeluan dinastinë që bashkoi vendin. Historianët e trajtojnë anekdotën me kujdesin e duhur, megjithatë pesha e saj kulturore nuk vihet në dyshim.

Vargjet profetike që i atribuohen atij, Sấm Trạng Trình, janë të formuluara në gjuhën aluzive dhe të hapur që favorizon poezia divinuese. Ato janë riinterpretuar në çdo krizë kombëtare që atëherë. Lexuesit vietnamezë kanë gjetur në to pushtimin francez, luftërat e shekullit të njëzetë dhe shumë gjëra të tjera. Kjo tregon diçka për vargjet dhe më shumë për mënyrën se si funksionon profecia.

Një trigram në flamur

Në mars 1945, ndërsa forcat japoneze zëvendësuan administratën franceze, Perandoria jetëshkurtër e Vietnamit miratoi një flamur me trigramin Li. Ai kishte tre shirita horizontale në një fushë të verdhë me atë të mesmen të thyer. Li është zjarr dhe shkëlqim. Ajo gjithashtu nënkupton qartësinë dhe jugun. Zgjedhja ishte një pohim i qëllimshëm i një identiteti indigjen dhe specifikisht jugor në një moment të sovranitetit të kontestuar.

Shteti zgjati disa muaj. Pasardhësi i flamurit me shiritin e mesëm të bërë të fortë për të dhënë tre vija të pathyera u bë flamuri i Shtetit të Vietnamit dhe më pas i Republikës së Vietnamit. Ai mbetet në përdorim të gjerë midis komunitetit vietnamez jashtë shtetit. Një komponent heksagrami u bë kështu një nga simbolet me ngarkesën më të madhe emocionale në politikën moderne vietnameze.

Selia e Shenjtë në Tây Ninh

Caodaizmi u themelua në vitin 1926 në Vietnamin jugor dhe u rrit me shpejtësi në një fe të madhe me hierarkinë, territorin dhe për një periudhë ushtrinë e saj. Teologjia e tij është haptazi sinkretike. Ajo bazohet në Budizëm dhe Daoizëm. Ajo gjithashtu përfshin Konfucianizmin dhe Katolicizmin. Ajo nderon gjithashtu figura duke përfshirë Victor Hugo dhe Sun Yat-sen midis shenjtorëve të saj.

Libri i Ndryshimeve ofron pjesën më të madhe të fjalorit të tij strukturor. Selia e Shenjtë në Tây Ninh është e organizuar rreth tetë trigrameve. Motivet bagua përsëriten në të gjithë arkitekturën dhe mobiljet e saj rituale. Kozmologjia e fesë merr Ndryshimet si një themel të përbashkët mbi të cilin mund të pajtohen trashëgimitë e saj të ndryshme. Është përdorimi më i drejtpërdrejtë arkitektonik i tetë figurave kudo në botë.

Sjellja e tij në gjuhën vietnameze

Për pjesën më të madhe të historisë së tij në Vietnam, Ndryshimet u lexuan në kinezishten klasike e cila ia kufizoi atë elitës së provuar. Puna në shkrimin popullor Nôm filloi të zgjeronte aksesin dhe ndryshimi vendimtar erdhi në shekullin e njëzetë me miratimin e shkrimit të romanizuar quốc ngữ.

Phan Bội Châu ishte nacionalisti kryesor antikolonial i brezit të tij. Ai shkroi një koment gjatë izolimit të tij në Huế duke e lexuar klasikun pjesërisht si një burim për ripërtëritjen kombëtare. Përkthimi dhe komenti i Nguyễn Hiến Lê u bë botimi i përgjithshëm standard dhe mbetet ai që përdorin shumica e lexuesve vietnamezë. Librat e Nguyễn Duy Cần mbi mendimin Daoist e çuan kozmologjinë në një audiencë edhe më të gjerë.

Përdorimi i përditshëm

Krahas studimeve dhe politikës, përdorimet e zakonshme vazhduan pa ndërprerje. Divinimi në tempull dhe almanakët e shtypur janë praktika të gjalla në Vietnam sot. E njëjta gjë vlen për zgjedhjen e datave të mbara për dasma dhe funerale. Kjo shtrihet edhe në ndërtime shtëpish dhe hapje biznesesh, si dhe konsultimin gjeomantik mbi vendndodhjen e ndërtesave.

Ekziston gjithashtu një zakon veçanërisht vietnamez që vlen të përmendet: bói Kiều. Ai është divinimi duke hapur Përrallën e Kiều rastësisht dhe duke lexuar çiftvargun e gjetur atje. Nuk janë Ndryshimet, por i përket së njëjtës kulturë të konsultimit të një teksti rreth formës së fatit të dikujt. Kjo tregon se sa thellë është i rrënjosur ky zakon.

Pyetjet e bëra më shpesh

Të gjitha shkollat e I Ching

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.