पूर्वी एशियाई विचारधाराएं

किन्ह डिच (Kinh Dịch): वियतनाम में बदलाव (Changes)

वियतनाम में 'बुक ऑफ चेंजेस' केवल अध्ययन तक सीमित नहीं रहा बल्कि सार्वजनिक जीवन का हिस्सा बन गया। सोलहवीं सदी के एक ज्ञानी ने प्रतिद्वंद्वी सरदारों को हेक्साग्राम (षट्ग्राम) छंदों में सलाह दी थी। यह ट्राइग्राम (त्रिग्राम) राष्ट्रीय ध्वज पर अंकित हुआ और एक आधुनिक धर्म ने अपना मुख्य मंदिर इन्हीं आठ आकृतियों के आधार पर बनाया।

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विचारधाराएं

वियतनाम में 'चेंजेस' का प्रभाव परीक्षाओं, शाही दरबारों, भविष्यवाणी की परंपरा और जियोमैंसर (वास्तुशास्त्री) के कंपास तक देखा जा सकता है। बीसवीं सदी में यह एक नए धर्म और राष्ट्रीय ध्वज की पहचान भी बना।

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परीक्षा पाठ्यक्रम

Vietnam 1075 to 1919

वियतनाम में आठ सदियों से अधिक समय तक चीनी शैली की सिविल सेवा परीक्षा प्रणाली चली। 'चेंजेस' उन प्रमुख ग्रंथों में से था जिनका अध्ययन उम्मीदवारों ने चेंग-झू की टिप्पणियों के माध्यम से किया। यह यहां की हर चीज का आधार है।

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सैम ट्रांग ट्रिन्ह

Vietnam 16th century onward

गुयेन बिन्ह खिएम की ओर इशारा करने वाली ये भविष्यवाणियां जानबूझकर अस्पष्ट भाषा में रची गईं थीं। इन्हें सदियों तक राजवंशों के बदलाव के पूर्वानुमान के रूप में पढ़ा गया। हर राष्ट्रीय संकट के समय इसकी नई व्याख्याएं सामने आती हैं।

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दरबारों को सलाह

Vietnam 16th to 18th century

ट्रिन्ह और गुयेन शासकों के बीच लंबे विभाजन के दौरान दोनों पक्षों ने 'चेंजेस' की भाषा में सलाह मांगी। सबसे प्रसिद्ध घटनाक्रम ने यह तय किया कि गुयेन राजवंश दक्षिण में कहां स्थापित होगा।

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ले राजवंश की विद्वता

Thăng Long 18th century

ले क्यूई डोन के विश्वकोशीय कार्य में 'चेंजेस' का व्यापक विश्लेषण शामिल था। आमतौर पर चीनी रूढ़िवाद के माध्यम से समझे जाने वाले इस ग्रंथ को उन्होंने एक आलोचनात्मक और तुलनात्मक नजरिया दिया।

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तीन उपदेश

Vietnam Lý dynasty onward

वियतनाम में कन्फ्यूशीवाद, बौद्ध धर्म और ताओवाद को एक-दूसरे के प्रतिस्पर्धी के बजाय पूरक माना गया। 'चेंजेस' ने इनके बीच साझा ब्रह्मांडीय आधार के रूप में काम किया जिससे भविष्य में कई विचार आपस में मिल सके।

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फोंग थुय

Vietnam Lý dynasty onward

वियतनामी वास्तुशास्त्र में कब्रों, घरों और किलों के निर्माण के लिए ट्राइग्राम और लेटर हेवन (Later Heaven) व्यवस्था का उपयोग किया जाता है। थंग लॉन्ग (Thăng Long) की स्थापना में भी इसका महत्व रहा और आज भी निर्माण कार्यों में इससे सलाह ली जाती है।

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नोम-भाषा टिप्पणी

Vietnam 17th to 19th century

लोकप्रिय नोम (Nôm) लिपि ने इस ग्रंथ को शास्त्रीय चीनी अभिजात वर्ग के बाहर के पाठकों तक पहुंचाया। यह इसे एक आयातित ग्रंथ के बजाय वियतनामी ग्रंथ बनाने की दिशा में महत्वपूर्ण कदम था।

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बू सन काई हुओंग और होआ हाओ

Mekong delta 19th to 20th century

दक्षिण में सहस्राब्दी बौद्ध आंदोलनों ने भविष्यवाणी और ब्रह्मांडीय सामग्री का सहारा लिया। इसमें परिवर्तन के युग की उम्मीदें भी शामिल थीं जिन्होंने एक विशिष्ट वियतनामी धार्मिक विचारधारा को बढ़ावा दिया।

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काओ दाई धर्म (Caodaism)

Tây Ninh 1926 onward

यह एक समन्वित धर्म है जिसका पवित्र स्थल आठ ट्राइग्रामों पर आधारित है। इसकी वास्तुकला में बागुआ (bagua) के प्रतीक मौजूद हैं। इसके ब्रह्मांड विज्ञान में बौद्ध, ताओवाद और कैथोलिक धर्म के साथ 'चेंजेस' का स्पष्ट प्रभाव है।

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ध्वज पर ट्राइग्राम

Vietnam 1945 and after

वियतनाम साम्राज्य के 1945 के ध्वज पर ली (Li) ट्राइग्राम अंकित था जिसमें तीन पट्टियां थीं और बीच वाली पट्टी टूटी हुई थी। बाद में दक्षिणी ध्वज में इसे तीन ठोस पट्टियों में बदल दिया गया। यह सीधे तौर पर 'चेंजेस' से लिया गया राष्ट्रीय प्रतीक था।

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क्वाक न्गू (Quốc ngữ) अनुवाद

Vietnam 20th century

गुयेन हिएन ले और फान बोई चाऊ जैसे विद्वानों ने राष्ट्रीय रोमन लिपि में अनुवाद और टिप्पणियां लिखीं। इससे 'चेंजेस' शास्त्रीय चीनी भाषा से बाहर निकलकर आम वियतनामी पाठकों तक पहुंचा।

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लोकप्रिय भविष्यवाणियां

Vietnam continuous

मंदिरों की भविष्यवाणियां, पंचांग और सड़क पर किए जाने वाले अभ्यास हेक्साग्राम (षट्ग्राम) को रोज़मर्रा के उपयोग में बनाए रखते हैं। विशेषकर टेट (Tết) उत्सव, शादियों, व्यवसाय की शुरुआत और शुभ तिथियों के चुनाव में इसका इस्तेमाल होता है।

प्रमुख हस्तियां

ले और गुयेन दरबारों के विद्वान, वो भविष्यवक्ता जिनकी कविताएं आज भी उद्धृत की जाती हैं, काओ दाई के संस्थापक और आधुनिक अनुवादक जिन्होंने इस ग्रंथ को राष्ट्रीय भाषा में उपलब्ध कराया।

गुयेन बिन्ह खिएम

1491–1585 Hải Dương

इन्हें ट्रांग ट्रिन्ह के रूप में जाना जाता है। इन्होंने परीक्षाओं में शीर्ष स्थान प्राप्त किया और कुछ समय तक सेवा दी। बाद में वे दशकों तक पढ़ाने के लिए सेवानिवृत्त हो गए जबकि युद्धरत दोनों राजवंशों ने उनसे सलाह मांगी। उनकी भविष्यवाणियों को वियतनामी संस्कृति में सबसे ज्यादा उद्धृत किया जाता है।

ले क्यूई डोन

1726–1784 Thái Bình

वे अठारहवीं सदी के वियतनाम के एक उत्कृष्ट विद्वान, विश्वकोशकार और दूत थे। उनके लेखन में इतिहास, भूगोल, दर्शनशास्त्र और 'चेंजेस' के विस्तृत विवरण सहित अन्य क्लासिक्स शामिल हैं।

नगो थी न्हाम

1746–1803 Hà Tây

इस विद्वान और राजनेता ने ताई सोन (Tây Sơn) की सेवा की और क्लासिक्स तथा बौद्ध धर्म पर लिखा। उनका करियर वियतनामी इतिहास के सबसे अशांत दौर में एक कन्फ्यूशियस बुद्धिजीवी के संघर्ष को दर्शाता है।

फान हुय चू

1782–1840 Hà Tây

इन्होंने वियतनामी संस्थानों का एक स्मारकीय वर्गीकृत सर्वेक्षण संकलित किया। यह दस्तावेज़ बताता है कि परीक्षा और प्रशासनिक प्रणालियों में 'चेंजेस' सहित अन्य क्लासिक्स कैसे काम करते थे।

गुयेन डू

1766–1820 Hà Tĩnh

वे वियतनाम की राष्ट्रीय कविता 'टेल ऑफ किउ' (Tale of Kiều) के लेखक हैं जो कन्फ्यूशियस ब्रह्मांड विज्ञान की भाग्य संबंधी शब्दावली से भरी है। वियतनामी पाठक आज भी इसका उपयोग भविष्य जानने के लिए करते हैं।

डोआन मिन्ह हुयेन

1807–1856 An Giang

इन्होंने मेकांग डेल्टा में 'बू सन काई हुओंग' (Bửu Sơn Kỳ Hương) नामक सहस्राब्दी बौद्ध आंदोलन की स्थापना की। इसके तहत आने वाले युग की उम्मीदें इस क्षेत्र की मिली-जुली ब्रह्मांडीय विरासत पर आधारित थीं।

फान बोई चाऊ

1867–1940 Nghệ An

वे अपनी पीढ़ी के प्रमुख उपनिवेशवाद विरोधी राष्ट्रवादी थे। उन्होंने ह्यू (Huế) में अपनी कैद के दौरान 'चेंजेस' पर एक टिप्पणी लिखी जिसमें इसे राष्ट्रीय नवीनीकरण के संसाधन के रूप में देखा गया था।

नगो वान चिउ

1878–1932 Cochinchina

इस औपनिवेशिक अधिकारी को 'ईश्वरीय नेत्र' (Divine Eye) के दर्शन हुए जिससे काओ दाई धर्म की शुरुआत हुई। बाद में वे एक ध्यान केंद्रित अभ्यास को प्राथमिकता देते हुए संगठित चर्च से हट गए।

फाम कांग टैक

1890–1959 Tây Ninh

इन्होंने काओ दाई धर्म के संस्थागत विकास और पवित्र स्थल के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसकी वास्तुकला में आठ ट्राइग्राम और धर्म का ब्रह्मांड विज्ञान कूटबद्ध है।

बाओ दाई

1913–1997 Huế

वे अंतिम गुयेन सम्राट थे। उनके 1945 के वियतनाम साम्राज्य के दौरान ट्राइग्राम 'ली' (Li) को राष्ट्रीय ध्वज के रूप में अपनाया गया था। यह राज्य के प्रतीक के रूप में 'चेंजेस' का सबसे स्पष्ट उदाहरण है।

गुयेन हिएन ले

1912–1984 Saigon

वे एक विपुल अनुवादक और निबंधकार थे। 'चेंजेस' का उनका वियतनामी संस्करण (टिप्पणी सहित) आज भी सबसे प्रामाणिक माना जाता है। उन्होंने इसे उन पाठकों तक पहुंचाया जो शास्त्रीय चीनी भाषा नहीं जानते थे।

गुयेन दुय कैन

1907–1998 Southern Vietnam

वे ताओवादी विचार और पारंपरिक संस्कृति पर लिखने वाले एक लोकप्रिय लेखक थे। उनकी किताबों ने बीसवीं सदी के वियतनामी दर्शकों को 'चेंजेस' के ब्रह्मांड विज्ञान से परिचित कराया।

एक ऐसा क्लासिक जो सार्वजनिक हो गया

वियतनाम ने 'बुक ऑफ चेंजेस' का अध्ययन उसी कारण से किया जैसे कोरिया और जापान ने किया था। यह 'फाइव क्लासिक्स' (Five Classics) में से एक था। वियतनाम ने 1075 से 1919 तक चीनी शैली की परीक्षा प्रणाली चलाई जो चीन के बाहर किसी भी राज्य से ज्यादा लंबी थी। पीढ़ियों तक उम्मीदवारों ने चेंग-झू टिप्पणियों के माध्यम से इसे सीखा और इसकी शब्दावली सरकारी कामकाज की भाषा बन गई।

वियतनामी मामले को जो बात अलग बनाती है वह यह है कि यह ग्रंथ अध्ययन से बाहर निकलकर कितना आगे तक गया। बाकी जगहों पर 'चेंजेस' मुख्य रूप से विद्वानों, चिकित्सकों और भविष्यवक्ताओं तक ही सीमित रहा। वियतनाम में यह एक ऐसी भविष्यवाणी बन गया जिसका आम लोगों ने भी उपयोग किया। यह राष्ट्रीय ध्वज का प्रतीक बना और लाखों अनुयायियों वाले एक आधुनिक धर्म का आधार भी बना।

ट्रांग ट्रिन्ह के ज्ञानी

गुयेन बिन्ह खिएम ने 1535 की परीक्षाओं में प्रथम स्थान प्राप्त किया और लगभग आठ वर्षों तक सेवा की। फिर भ्रष्टाचार के विरोध में उन्होंने इस्तीफा दे दिया और अगले चार दशक अपने एकांतवास में पढ़ाते हुए बिताए। उस दौरान वियतनाम बिखर रहा था जिसमें मैक (Mạc), ट्रिन्ह (Trịnh) और गुयेन (Nguyễn) आपस में लड़ रहे थे और सभी ने उनसे सलाह मांगी।

सबसे चर्चित कहानी गुयेन से जुड़ी है। जब पूछा गया कि यह परिवार ट्रिन्ह से बचने के लिए कहां जाए तो कहा जाता है कि उन्होंने होआन्ह सोन (Hoành Sơn) पर्वत श्रृंखला और दस हजार पीढ़ियों की सुरक्षा के बारे में एक पंक्ति के साथ जवाब दिया। गुयेन उस श्रृंखला के पार दक्षिण में चले गए, वहां खुद को स्थापित किया और अंततः उस राजवंश की स्थापना की जिसने देश को एकजुट किया। इतिहासकार इस किस्से को सावधानी से देखते हैं लेकिन इसके सांस्कृतिक महत्व पर कोई संदेह नहीं है।

उनसे जुड़ी भविष्यवाणियां जिन्हें 'सैम ट्रांग ट्रिन्ह' (Sấm Trạng Trình) कहा जाता है जानबूझकर अस्पष्ट भाषा में लिखी गई हैं जैसी भविष्यसूचक कविताएं होती हैं। तब से हर राष्ट्रीय संकट पर उनकी नई व्याख्या की गई है। वियतनामी पाठकों को उनमें फ्रांसीसी विजय, बीसवीं सदी के युद्ध और बहुत कुछ देखने को मिला है। यह बताता है कि भविष्यवाणियां किस तरह काम करती हैं।

ध्वज पर ट्राइग्राम

मार्च 1945 में जब जापानी सेनाओं ने फ्रांसीसी प्रशासन को हटा दिया तो कुछ समय के लिए बने वियतनाम साम्राज्य ने एक ध्वज अपनाया जिसमें 'ली' (Li) ट्राइग्राम अंकित था। इसमें पीले रंग की पृष्ठभूमि पर तीन क्षैतिज पट्टियां थीं जिनमें बीच वाली पट्टी टूटी हुई थी। 'ली' का अर्थ है आग, चमक, स्पष्टता और दक्षिण। यह चुनाव ऐसे समय में किया गया था जब संप्रभुता विवादित थी और इसका उद्देश्य एक स्वदेशी एवं विशेष रूप से दक्षिणी पहचान को दृढ़ता से स्थापित करना था।

यह राज्य कुछ ही महीने चला। इसके ध्वज के वंशज के रूप में मध्य भाग को ठोस बनाकर तीन अटूट पट्टियां दी गईं। यह वियतनाम राज्य और फिर वियतनाम गणराज्य का ध्वज बन गया। आज भी विदेशी वियतनामी समुदाय के बीच इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। इस प्रकार एक हेक्साग्राम घटक आधुनिक वियतनामी राजनीति में सबसे भावनात्मक प्रतीकों में से एक बन गया।

तेई निन्ह (Tây Ninh) में पवित्र स्थल

काओ दाई धर्म की स्थापना 1926 में दक्षिणी वियतनाम में हुई थी और यह तेजी से एक प्रमुख धर्म के रूप में विकसित हुआ। इसके पास अपना पदानुक्रम, क्षेत्र और कुछ समय के लिए सेना भी थी। इसकी धर्मशास्त्र प्रणाली खुले तौर पर समन्वित है जो बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद और कैथोलिक धर्म से प्रेरित है। यह विक्टर ह्यूगो और सुन यात-सेन जैसी हस्तियों को अपने संतों में पूजता है।

'बुक ऑफ चेंजेस' इसकी संरचनात्मक शब्दावली का बड़ा हिस्सा प्रदान करता है। तेई निन्ह का पवित्र स्थल आठ ट्राइग्राम के इर्द-गिर्द संगठित है। इसकी वास्तुकला और अनुष्ठान की वस्तुओं में बागुआ (bagua) प्रतीक बार-बार दिखाई देते हैं। इस धर्म का ब्रह्मांड विज्ञान 'चेंजेस' को एक साझा आधार के रूप में लेता है जिस पर इसकी विभिन्न विरासतों को मिलाया जा सकता है। यह दुनिया भर में इन आठ आकृतियों का सबसे शाब्दिक वास्तुशिल्पीय उपयोग है।

इसे वियतनामी भाषा में लाना

वियतनाम में अपने इतिहास के अधिकांश हिस्से में 'चेंजेस' शास्त्रीय चीनी भाषा में पढ़ा जाता था जिससे यह केवल चुनिंदा लोगों तक सीमित रहा। लोकप्रिय नोम (Nôm) लिपि में हुए काम ने इसकी पहुंच बढ़ानी शुरू की। बीसवीं सदी में राष्ट्रीय रोमन लिपि 'क्वाक न्गू' (quốc ngữ) को अपनाने के साथ इसमें निर्णायक बदलाव आया।

अपनी पीढ़ी के प्रमुख उपनिवेशवाद विरोधी राष्ट्रवादी फान बोई चाऊ ने ह्यू में अपनी कैद के दौरान एक टिप्पणी लिखी जिसमें इसे राष्ट्रीय नवीनीकरण के संसाधन के रूप में देखा गया था। गुयेन हिएन ले का अनुवाद और टिप्पणी सबसे प्रामाणिक संस्करण बन गया जिसका अधिकांश वियतनामी पाठक उपयोग करते हैं। ताओवादी विचार पर गुयेन दुय कैन की पुस्तकों ने इस ब्रह्मांड विज्ञान को और भी व्यापक दर्शकों तक पहुंचाया।

रोज़मर्रा का उपयोग

विद्वता और राजनीति के साथ-साथ इसका आम उपयोग बिना किसी रुकावट के जारी रहा। मंदिर की भविष्यवाणियां, छपे हुए पंचांग, शादियों, अंत्येष्टि, घर बनाने और व्यवसाय शुरू करने के लिए शुभ तिथियों का चुनाव आज भी वियतनाम में जीवंत प्रथाएं हैं। इसके अलावा इमारतों के स्थान और दिशा-निर्देश पर वास्तुशास्त्रीय परामर्श भी शामिल है।

यहाँ एक विशेष रूप से वियतनामी आदत का उल्लेख करना उचित है जिसे 'बोई किउ' (bói Kiều) कहा जाता है। इसमें 'टेल ऑफ किउ' (Tale of Kiều) को बेतरतीब ढंग से खोलकर वहां मिलने वाले दोहे को पढ़ा जाता है। यह 'चेंजेस' नहीं है लेकिन यह अपने भाग्य के बारे में किसी ग्रंथ से सलाह लेने की संस्कृति से जुड़ा है जो दर्शाता है कि यह आदत कितनी गहरी है。

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