Што азначае Кін Дзіць?

Кін азначае класіку або святое пісанне, а Дзіць гэта в'етнамскае прачытанне і, змены. Таму Кін Дзіць гэта проста Кніга перамен. Іерогліфы такія ж, як у кітайскай назве, а вымаўленне кітайска-в'етнамскае.

Кім быў Нгуен Бінь Кхіем?

Вучоны (1491–1585), вядомы як Транг Трынь. Ён стаў першым на экзаменах, нядоўга служыў, а потым сышоў выкладаць на сорак гадоў. У той час усе варагуючыя дамы падзеленага В'етнама шукалі яго парады. Прарочыя вершы, якія прыпісваюцца яму, належаць да самых цытуемых тэкстаў у в'етнамскай культуры.

Ці з'яўляюцца Сам Транг Трынь сапраўднымі прароцтвамі?

Традыцыйна яны прыпісваюцца Нгуен Бінь Кхіему, але перададзены корпус амаль напэўна ўключае пазнейшыя дапаўненні. Вершы напісаны наўмысна адкрытай мовай, таму кожны нацыянальны крызіс спараджаў новыя іх прачытанні. Іх культурная важнасць не залежыць ад аўтарства.

Чаму на в'етнамскім сцягу ёсць трыграма?

У 1945 годзе В'етнамская імперыя прыняла сцяг з трыграмай Лі: тры паласы з разарванай сярэдняй на жоўтым фоне. Лі азначае агонь, яркасць ды поўдзень. Гэты выбар сцвярджаў мясцовую ідэнтычнасць у момант аспрэчванага суверэнітэту. Пазнейшы сцяг Паўднёвага В'етнама з трыма палосамі з'яўляецца яго прамым нашчадкам.

Як Каадай выкарыстоўвае Іцзін?

Структурна і архітэктурна. Святы прастол у Тайніні арганізаваны вакол васьмі трыграм, матывы багуа з'яўляюцца на ўсіх будынках ды рытуальных прадметах. Перамены забяспечваюць касмалагічную аснову, на якой рэлігія прымірае сваю будыйскую, даоскую, канфуцыянскую ды каталіцкую спадчыну.

Ці была ў В'етнаме свая традыцыя каментарыяў?

Так, хоць яна развівалася ў рамках кітайскай сістэмы, а не супраць яе. Ле Куі Дон падрабязна даследаваў Перамены ў васямнаццатым стагоддзі, працы на ном пашырылі доступ за межы класічнай эліты. Дзеячы дваццатага стагоддзя, у тым ліку Фан Бой Цяў ды Нгуен Хіен Ле, стваралі каментарыі ды пераклады на в'етнамскай мове.

Як доўга В'етнам выкарыстоўваў канфуцыянскія экзамены?

З 1075 па 1919 год быў перыяд звыш васьмі стагоддзяў, самы доўгі з усіх дзяржаў за межамі Кітая. Перамены былі часткай праграмы на працягу ўсяго гэтага часу, таму іх лексіка ўкаранёна ў мову в'етнамскага ўрада ды навукі.

Што такое бой кіеу?

В'етнамская практыка варажбы праз выпадковае адкрыццё «Аповесці пра Кіеу» і чытанне двуверша, які з'яўляецца як адказ. Тут выкарыстоўваецца нацыянальная паэма, а не Перамены, але яна належыць да той жа звычкі звяртацца да тэксту наконт свайго лёсу. Яна дагэтуль шырока практыкуецца, асабліва падчас Тэта.

Ці феншуй у В'етнаме такі ж, як у Кітаі?

Гэта в'етнамская форма той жа традыцыі. Яна выкарыстоўвае трыграмы ды парадак Позняга Неба для размяшчэння і арыентацыі магіл, дамоў ды грамадскіх будынкаў. Яна паўплывала на заснаванне Тханглонга, цяпер Ханоя, і рэгулярна выкарыстоўваецца ў сучасным в'етнамскім будаўніцтве.

З чаго пачаць чытанне на в'етнамскай мове?

Пераклад Нгуен Хіен Ле з каментарыямі з'яўляецца стандартным агульным выданнем, ім карыстаецца большасць в'етнамскіх чытачоў. Каментарый Фан Бой Цява ўяўляе значную гістарычную цікавасць праз сваю нацыяналістычную аснову, а працы Нгуен Зуй Кана даюць больш шырокае ўвядзенне ў базавую касмалогію.

Усходнеазіяцкія школы

Кін Дзіць, Перамены ў В'етнаме

У В'етнаме Кніга перамен выйшла з кабінетаў даследчыкаў і ўвайшла ў грамадскае жыццё. Мудрэц шаснаццатага стагоддзя раіў варагуючым палкаводцам вершамі з гексаграм, якія цытуюцца да гэтага часу. Трыграма трапіла на нацыянальны сцяг, а сучасная рэлігія пабудавала свой сабор вакол васьмі фігур.

12: плыняў
12: дзеячаў
900: гадоў в'етнамскага выкарыстання

Плыні

В'етнамскае ўзаемадзеянне з Пераменамі праходзіць праз экзаменацыйныя залы, двор, прарочую традыцыю, компас геоманта і, у дваццатым стагоддзі, новую рэлігію ды нацыянальны сцяг.

🎓

Экзаменацыйная праграма

Vietnam 1075 да 1919 года

Больш за восем стагоддзяў В'етнам кіраваў сістэмай экзаменаў на дзяржаўную службу паводле кітайскага ўзору. Перамены былі сярод класічных твораў, якія кандыдаты вывучалі праз каментарыі Чэн-Чжу. Гэта базавы ўзровень для ўсяго астатняга.

🔮

Сам Транг Трынь

Vietnam З 16 стагоддзя і далей

Прарочыя вершы, якія прыпісваюцца Нгуен Бінь Кхіему, складзеныя ў наўмысна неадназначнай форме і на працягу стагоддзяў успрымаліся як прагнозы змены дынастый. Новыя інтэрпрэтацыі з'яўляюцца пры кожным нацыянальным крызісе.

🏯

Парады двару

Vietnam З 16 па 18 стагоддзе

Падчас доўгага падзелу паміж уладарамі Чынь ды Нгуен абодва бакі шукалі парады, сфармуляванай мовай Перамен. Самыя вядомыя выпадкі паўплывалі на тое, дзе Нгуены замацаваліся на поўдні.

📚

Даследаванні эпохі дынастыі Ле

Тханглонг 18 стагоддзе

Энцыклапедычная праца Ле Куі Дона ўключала грунтоўнае даследаванне Перамен, якое прыўносіла крытычны ды параўнальны погляд на тэкст, што звычайна ўспрымаўся праз кітайскую артадаксію.

☸️

Тры вучэнні

Vietnam З часоў дынастыі Лі

Канфуцыянства, будызм ды даасізм разглядаліся ў В'етнаме як дапаўняльныя, а не канкуруючыя плыні. Перамены служылі агульнай касмалагічнай глебай паміж імі. Гэтая сінкрэтычная звычка зрабіла магчымымі пазнейшыя зліцці.

🧭

Феншуй

Vietnam З часоў дынастыі Лі

В'етнамская геомантыя выкарыстоўвае трыграмы ды парадак Позняга Неба для размяшчэння магіл, дамоў ды цытадэляў. Яна паўплывала на заснаванне Тханглонга і дагэтуль шырока выкарыстоўваецца ў будаўніцтве.

✍️

Каментарыі на мове ном

Vietnam З 17 па 19 стагоддзе

Праца на народным пісьме ном наблізіла класіку да чытачоў па-за кітайскай элітай, што стала важным крокам да пераўтварэння тэксту ў в'етнамскі, а не імпартны.

🪷

Бу Шон Кі Хыонг ды Хоа Хао

Дэльта Меконга З 19 па 20 стагоддзе

Міленарысцкія будыйскія рухі на поўдні абапіраліся на прарочыя ды касмалагічныя матэрыялы. Яны ўключалі чаканне эпохі пераходу, заснаванае на Пераменах, і падсілкоўвалі характэрную в'етнамскую рэлігійную плынь.

👁️

Каадай

Тайнінь З 1926 года

Сінкрэтычная рэлігія, чый Святы прастол арганізаваны вакол васьмі трыграм. Яе архітэктура поўная матываў багуа, а касмалогія адкрыта абапіраецца на Перамены разам з будызмам, даасізмам ды каталіцызмам.

🏳️

Трыграмы на сцягу

Vietnam 1945 год і пазней

Сцяг В'етнамскай імперыі 1945 года змяшчаў трыграму Лі ў выглядзе трох палос, разарваных пасярэдзіне. Пазнейшы паўднёвы сцяг скараціў яе да трох суцэльных палос. Нацыянальны сімвал, узяты прама з Перамен.

🔤

Пераклад куокнгы

Vietnam 20 стагоддзе

Нгуен Хіен Ле, Фан Бой Цяў ды іншыя стварылі пераклады і каментарыі на раманізаваным нацыянальным пісьме. Яны вывелі Перамены з класічнай кітайскай мовы ў шырокае в'етнамскае чытанне.

🎋

Народныя варожбы

Vietnam бесперапынна

Храмавыя варожбы, альманахі ды вулічныя практыкі захоўваюць гексаграмы ў штодзённым ужытку. Гэта асабліва прыкметна падчас Тэта, вяселляў, адкрыцця бізнесу ды выбару спрыяльных дат.

Бясплатны 30-дзённы курс

Навучыцеся чытаць Таро за 30 дзён

Бясплатны курс па калодзе Райдэра-Ўэйта, па адным кароткім уроку ў дзень. Вы вывучыце ўсе 78 карт, навучыцеся раскладваць і тлумачыць сапраўдныя расклады, ад трох карт да Кельцкага крыжа, і засвоіце этыку раскладаў для іншых людзей. Да трыццатага дня вы зможаце чытаць Таро і для сябе, і для іншых.

30 дзён78 картБясплатна

Пачаць бясплатны курс Праграма курса

Дзеячы

Вучоныя двароў Ле ды Нгуен, прарок, чые вершы цытуюць і сёння, заснавальнікі Каадай ды сучасныя перакладчыкі, якія зрабілі тэкст даступным на нацыянальнай мове.

Нгуен Бінь Кхіем

1491–1585 Хайзыонг

Вядомы як Транг Трынь. Ён стаў першым на экзаменах, нядоўга служыў, а потым на дзесяцігоддзі сышоў выкладаць. Тым часам варагуючыя дамы шукалі яго парады. Прарочыя вершы, што прыпісваюцца яму, з'яўляюцца аднымі з самых цытуемых тэкстаў у в'етнамскай культуры.

Ле Куі Дон

1726–1784 Тхайбінь

Выбітны в'етнамскі вучоны васямнаццатага стагоддзя, энцыклапедыст ды пасланнік. Яго працы ахопліваюць гісторыю, геаграфію, філасофію ды класіку, уключаючы шырокае абмеркаванне Перамен.

Нго Тхі Ням

1746–1803 Хатай

Вучоны і дзяржаўны дзеяч, які служыў дынастыі Тайшон і пісаў пра класіку ды будызм. Яго кар'ера паказвае канфуцыянскага інтэлектуала, які пераадольваў адзін з самых бурных перыядаў у в'етнамскай гісторыі.

Фан Хуй Цю

1782–1840 Хатай

Складальнік манументальнага класіфікаванага агляду в'етнамскіх устаноў. Праца дакументуе функцыянаванне класікі, уключаючы Перамены, у экзаменацыйнай ды адміністрацыйнай сістэмах.

Нгуен Зу

1766–1820 Хатынь

Аўтар «Аповесці пра Кіеу», нацыянальнай в'етнамскай паэмы. Яна насычана лексікай лёсу ды прызначэння, якую прадаставіла канфуцыянская касмалогія і якую в'етнамскія чытачы дагэтуль выкарыстоўваюць для варажбы.

Доан Мінь Хуен

1807–1856 Анзянг

Заснавальнік Бу Шон Кі Хыонг, міленарысцкага будыйскага руху ў дэльце Меконга. Іх чаканне будучай эпохі абапіралася на змяшаную касмалагічную спадчыну рэгіёна.

Фан Бой Цяў

1867–1940 Нгеан

Вядучы антыкаланіяльны нацыяналіст свайго пакалення. Падчас пазнейшага зняволення ў Хюэ напісаў каментарый да Перамен, разглядаючы іх збольшага як рэсурс для нацыянальнага аднаўлення.

Нго Ван Цьеу

1878–1932 Кохінхіна

Каланіяльны чыноўнік, чые бачанні Божага Вока паклалі пачатак Каадай. Ён адхіліўся ад арганізаванай царквы па меры яе развіцця, аддаючы перавагу сузіральнай практыцы.

Фам Конг Так

1890–1959 Тайнінь

Арганізатар інстытуцыйнага росту Каадай ды будаўніцтва Святога прастола. Яго архітэктура кадуе восем трыграм і касмалогію рэлігіі.

Баа Дай

1913–1997 Хюэ

Апошні імператар дынастыі Нгуен. Падчас яго кароткай В'етнамскай імперыі 1945 года трыграма Лі была прынята ў якасці нацыянальнага сцяга, што стала самым яскравым прыкладам выкарыстання Перамен як сімвала дзяржавы.

Нгуен Хіен Ле

1912–1984 Сайгон

Плённы перакладчык ды эсэіст. Яго в'етнамскае выданне Перамен з каментарыямі застаецца стандартным агульным даведнікам і робіць тэкст даступным для чытачоў без ведаў класічнай кітайскай мовы.

Нгуен Зуй Кан

1907–1998 Паўднёвы В'етнам

Шырока вядомы пісьменнік аб даоскай думцы і традыцыйнай культуры. Яго кнігі пазнаёмілі шырокую в'етнамскую аўдыторыю дваццатага стагоддзя з касмалогіяй Перамен.

Класіка, якая стала публічнай

В'етнам вывучаў Кнігу перамен па той жа прычыне, што Карэя ды Японія. Яна была адным з Пяці класічных твораў, а В'етнам кіраваў сістэмай экзаменаў кітайскага ўзору з 1075 па 1919 год, даўжэй за любую дзяржаву за межамі Кітая. Пакаленні кандыдатаў вывучалі яе праз каментарыі Чэн-Чжу, і лексіка ўвайшла ў дзяржаўную мову.

В'етнамскі выпадак вызначаецца тым, наколькі далёка тэкст выйшаў за межы кабінетаў. У іншых месцах Перамены заставаліся пераважна ўласнасцю вучоных, лекараў ды прадракальнікаў. У В'етнаме яны сталі прароцтвам, якое цытавалі звычайныя людзі, сімвалам на нацыянальных сцягах ды арганізацыйнай схемай сучаснай рэлігіі з мільёнамі прыхільнікаў.

Мудрэц Транг Трынь

Нгуен Бінь Кхіем заняў першае месца на экзаменах 1535 года, праслужыў каля васьмі гадоў, падаў у адстаўку на знак пратэсту супраць карупцыі і наступныя чатыры дзесяцігоддзі выкладаў у сваім прытулку. У той час В'етнам расколваўся, дынастыі Мак, Чынь ды Нгуен спаборнічалі, і ўсе яны звярталіся да яго па параду.

Самая вядомая гісторыя тычыцца Нгуенаў. На пытанне, дзе сям'я можа перажыць Чынь, ён, як кажуць, адказаў радком пра хрыбет Хааньшон і дзесяць тысяч пакаленняў бяспекі. Нгуены рушылі на поўдзень за гэты хрыбет, замацаваліся там і ў выніку заснавалі дынастыю, якая аб'яднала краіну. Гісторыкі ставяцца да гэтага анекдота з належнай асцярожнасцю, але яго культурная вага не выклікае сумневаў.

Прарочыя вершы Сам Транг Трынь, што прыпісваюцца яму, напісаны алегарычнай, наўмысна адкрытай мовай, якой аддае перавагу варажбітная паэзія, і з таго часу яны пераасэнсоўваліся падчас кожнага нацыянальнага крызісу. В'етнамскія чытачы знаходзілі ў іх французскае заваяванне, войны дваццатага стагоддзя ды многае іншае, што сведчыць пра вершы і яшчэ больш пра тое, як працуюць прароцтвы.

Трыграма на сцягу

У сакавіку 1945 года, калі японскія войскі выцеснілі французскую адміністрацыю, недаўгавечная В'етнамская імперыя прыняла сцяг з трыграмай Лі: тры гарызантальныя паласы на жоўтым фоне, сярэдняя з якіх перарывістая. Лі азначае агонь, яркасць, яснасць ды поўдзень. Такі выбар быў свядомым сцвярджэннем мясцовай і менавіта паўднёвай ідэнтычнасці ў момант аспрэчванага суверэнітэту.

Дзяржава праіснавала некалькі месяцаў. Нашчадак сцяга, дзе сярэдняя паласа стала суцэльнай, утварыўшы тры непарыўныя паласы, стаў сцягам Дзяржавы В'етнам, а затым Рэспублікі В'етнам. Ён дагэтуль шырока выкарыстоўваецца сярод замежнай в'етнамскай супольнасці. Такім чынам кампанент гексаграмы стаў адным з самых эмацыянальна насычаных сімвалаў у сучаснай в'етнамскай палітыцы.

Бясплатнае сяброўства

Адзін бясплатны ўліковы запіс звязвае вас з таролагамі, навучэнцамі і аўтарамі на 52 мовах. Банкаўская картка не патрэбна, пробнага перыяду няма, і адмяняць нічога не давядзецца.

Бясплатны 30-дзённы курс Таро з захаваннем вашага прагрэсу
Сяброўства ў супольнасці, мясцовыя гурткі і сустрэчы ўдзельнікаў
Профіль у каталогу ўдзельнікаў, дзе можна расказаць пра свае паслугі
Асабісты кабінет для вашых курсаў, мерапрыемстваў, паслуг, тавараў і старонкі бізнесу

Стварыць бясплатны ўліковы запіс Ужо зарэгістраваныя? Увайсці

Святы прастол у Тайніні

Каадай быў заснаваны ў 1926 годзе ў паўднёвым В'етнаме і хутка ператварыўся ў буйную рэлігію з уласнай іерархіяй, тэрыторыяй і, на пэўны час, арміяй. Яе тэалогія адкрыта сінкрэтычная, абапіраецца на будызм, даасізм, канфуцыянства ды каталіцызм, і яна шануе такіх дзеячаў, як Віктор Гюго і Сунь Ятсен, сярод сваіх святых.

Кніга перамен забяспечвае большую частку яе структурнай лексікі. Святы прастол у Тайніні арганізаваны вакол васьмі трыграм, матывы багуа паўтараюцца ва ўсёй архітэктуры ды рытуальнай мэблі, а касмалогія рэлігіі бярэ Перамены ў якасці агульнага фундамента, на якім можна ўзгадніць розныя спадчыны. Гэта самае архітэктурна літаральнае выкарыстанне васьмі фігур у свеце.

Пераклад на в'етнамскую

Большую частку сваёй гісторыі ў В'етнаме Перамены чыталіся на класічнай кітайскай мове, што абмяжоўвала доступ адукаванай элітай. Праца на народным пісьме ном пачала пашыраць доступ, а вырашальны зрух адбыўся ў дваццатым стагоддзі з прыняццем раманізаванага пісьма куокнгы.

Фан Бой Цяў, вядучы антыкаланіяльны нацыяналіст свайго пакалення, напісаў каментарый падчас свайго зняволення ў Хюэ, разглядаючы класіку збольшага як рэсурс для нацыянальнага аднаўлення. Пераклад і каментарый Нгуен Хіен Ле сталі стандартным агульным выданнем і застаюцца тымі, якімі карыстаецца большасць в'етнамскіх чытачоў. Кнігі Нгуен Зуй Кана па даоскай думцы данеслі касмалогію да яшчэ больш шырокай аўдыторыі.

Штодзённае выкарыстанне

Разам з навукай і палітыкай бесперапынна працягвалася і звычайнае выкарыстанне. Храмавыя варожбы, друкаваныя альманахі, выбар спрыяльных дат для вяселляў, пахаванняў, будаўніцтва дамоў ды адкрыцця бізнесу, а таксама геомантычныя кансультацыі па размяшчэнні ды арыентацыі будынкаў з'яўляюцца жывымі практыкамі ў сучасным В'етнаме.

Варта адзначыць і асабліва в'етнамскую звычку: бой кіеу, варажбу праз выпадковае адкрыццё «Аповесці пра Кіеу» і чытанне знойдзенага двуверша. Гэта не Перамены, але належыць да той жа культуры звароту да тэксту наконт свайго лёсу. І гэта паказвае, наколькі глыбока ўкаранёна такая звычка.

Частыя пытанні

: Кін азначае класіку або святое пісанне, а Дзіць гэта в'етнамскае прачытанне і, змены. Таму Кін Дзіць гэта проста Кніга перамен. Іерогліфы такія ж, як у кітайскай назве, а вымаўленне кітайска-в'етнамскае.
: Вучоны (1491–1585), вядомы як Транг Трынь. Ён стаў першым на экзаменах, нядоўга служыў, а потым сышоў выкладаць на сорак гадоў. У той час усе варагуючыя дамы падзеленага В'етнама шукалі яго парады. Прарочыя вершы, якія прыпісваюцца яму, належаць да самых цытуемых тэкстаў у в'етнамскай культуры.
: Традыцыйна яны прыпісваюцца Нгуен Бінь Кхіему, але перададзены корпус амаль напэўна ўключае пазнейшыя дапаўненні. Вершы напісаны наўмысна адкрытай мовай, таму кожны нацыянальны крызіс спараджаў новыя іх прачытанні. Іх культурная важнасць не залежыць ад аўтарства.
: У 1945 годзе В'етнамская імперыя прыняла сцяг з трыграмай Лі: тры паласы з разарванай сярэдняй на жоўтым фоне. Лі азначае агонь, яркасць ды поўдзень. Гэты выбар сцвярджаў мясцовую ідэнтычнасць у момант аспрэчванага суверэнітэту. Пазнейшы сцяг Паўднёвага В'етнама з трыма палосамі з'яўляецца яго прамым нашчадкам.
: Структурна і архітэктурна. Святы прастол у Тайніні арганізаваны вакол васьмі трыграм, матывы багуа з'яўляюцца на ўсіх будынках ды рытуальных прадметах. Перамены забяспечваюць касмалагічную аснову, на якой рэлігія прымірае сваю будыйскую, даоскую, канфуцыянскую ды каталіцкую спадчыну.
: Так, хоць яна развівалася ў рамках кітайскай сістэмы, а не супраць яе. Ле Куі Дон падрабязна даследаваў Перамены ў васямнаццатым стагоддзі, працы на ном пашырылі доступ за межы класічнай эліты. Дзеячы дваццатага стагоддзя, у тым ліку Фан Бой Цяў ды Нгуен Хіен Ле, стваралі каментарыі ды пераклады на в'етнамскай мове.
: З 1075 па 1919 год быў перыяд звыш васьмі стагоддзяў, самы доўгі з усіх дзяржаў за межамі Кітая. Перамены былі часткай праграмы на працягу ўсяго гэтага часу, таму іх лексіка ўкаранёна ў мову в'етнамскага ўрада ды навукі.
: В'етнамская практыка варажбы праз выпадковае адкрыццё «Аповесці пра Кіеу» і чытанне двуверша, які з'яўляецца як адказ. Тут выкарыстоўваецца нацыянальная паэма, а не Перамены, але яна належыць да той жа звычкі звяртацца да тэксту наконт свайго лёсу. Яна дагэтуль шырока практыкуецца, асабліва падчас Тэта.
: Гэта в'етнамская форма той жа традыцыі. Яна выкарыстоўвае трыграмы ды парадак Позняга Неба для размяшчэння і арыентацыі магіл, дамоў ды грамадскіх будынкаў. Яна паўплывала на заснаванне Тханглонга, цяпер Ханоя, і рэгулярна выкарыстоўваецца ў сучасным в'етнамскім будаўніцтве.
: Пераклад Нгуен Хіен Ле з каментарыямі з'яўляецца стандартным агульным выданнем, ім карыстаецца большасць в'етнамскіх чытачоў. Каментарый Фан Бой Цява ўяўляе значную гістарычную цікавасць праз сваю нацыяналістычную аснову, а працы Нгуен Зуй Кана даюць больш шырокае ўвядзенне ў базавую касмалогію.

Усе школы Іцзін

Апошнія Публікацыі

Адкрыйце старажытную мудрасць карт тарот і раскрывайце таямніцы вашага духоўнага падарожжа. Наш блог - гэта ваш шлях да разумення багатай сімволікі, значэнняў і практычнага прымянення чытання тарот.