Што значи Кин Дич?

Кин значи класик или писмо, а Дич е виетнамско читање на ји, промена. Значи Кин Дич е едноставно Класика на промените. Карактерите се исти како и кинескиот наслов, а изговорот е кинеско-виетнамски.

Кој бил Нгуен Бин Кием?

Научник кој живеел од 1491 до 1585 година и бил познат како Транг Трин. Бил прв на испитите, служел кратко, а потоа се повлекол за да предава четириесет години. Сите ривалски куќи на поделениот Виетнам барале совет од него, а пророчките стихови што му се припишуваат се меѓу најцитираните текстови во виетнамската култура.

Дали Сам Транг Трин се вистински пророштва?

Традиционално му се припишуваат на Нгуен Бин Кием, а пренесениот корпус речиси сигурно вклучува подоцнежни дополнувања. Стиховите се напишани на намерно отворен јазик, поради што секоја национална криза оттогаш произведува нови читања на нив. Нивната културна важност е независна од нивното авторство.

Зошто има триграм на виетнамското знаме?

Виетнамската империја усвоила знаме во 1945 година на кое бил поставен триграмот Ли на жолто. Тој содржел три ленти, со прекината средна лента. Ли значи оган, сјај и југ. Изборот потврдувал автохтон идентитет во момент на оспорен суверенитет, а подоцнежното знаме со три риги на Јужен Виетнам е негов директен потомок.

Како каодаизмот го користи И Чинг?

Структурно и архитектонски. Светата столица во Таи Нин е организирана околу осумте триграми, а багуа мотивите се појавуваат низ нејзините згради и ритуални предмети. Промените ја обезбедуваат космолошката рамка на која религијата ги помирува своите будистички, даоистички, конфучијански и католички наследства.

Дали Виетнам имал своја традиција на коментари?

Да, иако таа се развила во рамките на кинеската рамка наместо против неа. Ле Куи Дон опширно ги третирал Промените во осумнаесеттиот век. Работата на писмото Ном го проширила пристапот надвор од класичната елита, а личностите од дваесеттиот век како Фан Бои Чау и Нгуен Хиен Ле произвеле коментари и преводи на виетнамски.

Колку долго Виетнам ги користел конфучијанските испити?

Од 1075 до 1919 година, период од повеќе од осум века и најдолг од која било држава надвор од Кина. Промените биле дел од наставната програма цело време, поради што нивниот вокабулар е вграден во јазикот на виетнамската влада и наука.

Што е бои Киеу?

Виетнамска практика на гатање со отворање на Приказната за Киеу по случаен избор и читање на стихот што се појавува како одговор. Таа користи национална поема наместо Промените, но припаѓа на истата навика за консултирање текст за нечија судбина и сѐ уште е широко распространета, особено околу Тет.

Дали фонг туи е исто што и кинескиот фенг шуи?

Тоа е виетнамска форма на истата традиција, користејќи ги триграмите и распоредот на Доцното Небо за позиционирање и ориентација на гробници, куќи и јавни згради. Таа го обликувала основањето на Танг Лонг, сегашен Ханој, и рутински се консултира во виетнамската градба денес.

Од каде треба да почнам да читам на виетнамски?

Преводот со коментар на Нгуен Хиен Ле е стандардно општо издание и она кое го користат повеќето виетнамски читатели. Коментарот на Фан Бои Чау е од значителен историски интерес поради неговото националистичко врамување. Делата на Нгуен Дуи Кан даваат поширок вовед во основната космологија.

Источноазиски школи

Кин Дич, Промените во Виетнам

Во Виетнам Книгата на промените излегла од кабинетите и влегла во јавниот живот. Мудрец од шеснаесеттиот век ги советувал ривалските воени водачи преку стихови во хексаграми кои се цитираат до ден-денес. Еден триграм бил поставен на националното знаме, а нова религија ја изградила својата катедрала околу осумте фигури.

12: струи
12: личности
900: години употреба во Виетнам

Струи

Виетнамскиот контакт со Промените се протега низ салите за испитување, дворот, пророчката традиција и геомантскиот компас. Во дваесеттиот век, овој контакт опфатил нова религија и национално знаме.

🎓

Испитна програма

Виетнам 1075 до 1919

Виетнам повеќе од осум века одржувал систем на државни испити во кинески стил, а Промените биле меѓу класиците што кандидатите ги проучувале преку коментарите на Ченг-Зу. Тоа е основата на сѐ друго што се појавило подоцна.

🔮

Сам Транг Трин

Виетнам 16ти век наваму

Пророчките стихови кои му се припишуваат на Нгуен Бин Кием се напишани на намерно двосмислен јазик. Тие со векови се читаат како предвидувања за династички промени, а нови толкувања се појавуваат при секоја национална криза.

🏯

Советување на дворовите

Виетнам 16ти до 18ти век

За време на долгата поделба помеѓу господарите Трин и Нгуен, двете страни барале совети врамени во јазикот на Промените. Најпознатите случаи влијаеле на тоа каде Нгуен се етаблирале на југ.

📚

Науката од династијата Ле

Танг Лонг 18ти век

Енциклопедиското дело на Ле Куи Дон вклучувало значителна обработка на Промените. Тој донел критички и компаративен поглед кон текстот кој вообичаено се примал преку кинеската ортодоксија.

☸️

Трите учења

Виетнам династија Ли наваму

Конфучијанизмот, будизмот и даоизмот во Виетнам биле третирани како комплементарни, а не како конкурентни. Промените служеле како заедничка космолошка основа меѓу нив, што овозможило подоцнежни спојувања.

🧭

Фонг туи

Виетнам династија Ли наваму

Виетнамската геомантија ги користи триграмите и распоредот на Доцното Небо за позиционирање на гробници, куќи и цитадели. Таа влијаела на основањето на Танг Лонг и денес сѐ уште масовно се користи во градежништвото.

✍️

Коментари на Ном

Виетнам 17ти до 19ти век

Работата на демотското писмо Ном го доближила класикот до читателите надвор од елитата што знаела кинески. Тоа било важен чекор во правењето на текстот виетнамски, наместо само увезен.

🪷

Буу Сон Ки Хуонг и Хоа Хао

делта на Меконг 19ти до 20ти век

Миленијаристичките будистички движења на југ се потпирале на пророчки и космолошки материјал. Тоа ги вклучувало очекувањата за ера на транзиција изведени од Промените, хранејќи една специфична виетнамска религиозна струја.

👁️

Каодаизам

Таи Нин 1926 година наваму

Синтетичка религија чија Света столица е организирана околу осумте триграми. Багуа мотивите се присутни низ нејзината архитектура, а космологијата отворено се потпира на Промените заедно со будизмот, даоизмот и католицизмот.

🏳️

Триграми на знамето

Виетнам 1945 година и потоа

Знамето на Виетнамската империја од 1945 година го носело триграмот Ли во форма на три ленти, прекинати во средината. Подоцнежното јужно знаме го свело на три полни ленти. Тоа е национален симбол директно преземен од Промените.

🔤

Превод на Куок Нгу

Виетнам 20ти век

Нгуен Хиен Ле, Фан Бои Чау и други создале преводи и коментари на романизираното национално писмо. Тие ги извадиле Промените од класичниот кинески јазик и ги доближиле до општата виетнамска читателска публика.

🎋

Популарно гатање

Виетнам континуирано

Храмските гатања, алманасите и уличните практики ги одржуваат хексаграмите во секојдневна употреба, особено за време на Тет, свадби, отворање бизниси и избор на поволни датуми.

Бесплатен 30-дневен курс

Научете да читате тарот за 30 дена

Бесплатен курс со шпилот Рајдер-Вејт, по една кратка лекција на ден. Ќе ги научите сите 78 карти, ќе поставувате и ќе толкувате вистински распореди, од три карти до Келтскиот крст, и ќе ја запознаете етиката на читање за други луѓе. До триесеттиот ден ќе можете да читате тарот за себе и за други луѓе.

30 дена78 картиБесплатно

Започнете го бесплатниот курс Погледнете ја програмата

Личности

Научниците од дворовите Ле и Нгуен, пророкот чии стихови се цитираат и денес, основачите на Као Даи и модерните преведувачи кои го направиле текстот достапен на националниот јазик.

Нгуен Бин Кием

1491–1585 Хаи Дуонг

Познат како Транг Трин, тој бил прв на испитите, служел кратко, а потоа се повлекол за да предава со децении. Двете завојувани куќи го барале за совет. Пророчките стихови кои му се припишуваат се меѓу најцитираните текстови во виетнамската култура.

Ле Куи Дон

1726–1784 Таи Бин

Истакнат научник од Виетнам од осумнаесеттиот век, енциклопедист и пратеник. Неговите дела опфаќаат историја, географија, филозофија и класиците, вклучувајќи и опсежна дискусија за Промените.

Нго Ти Нам

1746–1803 Ха Тај

Научник и државник кој им служел на Тај Сон и пишувал за класиците и будизмот. Неговата кариера го прикажува конфучијанскиот интелектуалец кој се снаоѓа во еден од најтурбулентните периоди во виетнамската историја.

Фан Хуи Чу

1782–1840 Ха Тај

Составувач на монументален класифициран преглед на виетнамските институции. Тој документирал како класиците, вклучувајќи ги Промените, функционирале во рамките на испитниот и административниот систем.

Нгуен Ду

1766–1820 Ха Тин

Автор на Приказната за Киеу, виетнамската национална поема, која е заситена со речникот за судбината на конфучијанската космологија, а виетнамските читатели сѐ уште ја користат за гатање.

Доан Мин Хуен

1807–1856 Ан Гијанг

Основач на Буу Сон Ки Хуонг, миленијаристичко будистичко движење во делтата на Меконг. Очекувањата за идна епоха се потпирале на мешаното космолошко наследство од регионот.

Фан Бои Чау

1867–1940 Нге Ан

Водечки антиколонијален националист од својата генерација. Тој напишал коментар за Промените за време на неговото подоцнежно затворање во Хуе, читајќи ги делумно како ресурс за национална обнова.

Нго Ван Чиеу

1878–1932 Кочинчина

Колонијален функционер чии визии за Божественото Око го започнале каодаизмот. Тој се повлекол од организираната црква како што се развивала и претпочитал контемплативна практика.

Фам Конг Так

1890–1959 Таи Нин

Организаторската сила зад институционалниот раст на каодаизмот и изградбата на Светата столица. Нејзината архитектура ги кодира осумте триграми и космологијата на религијата.

Бао Даи

1913–1997 Хуе

Последниот император Нгуен, под чија кратка Виетнамска империја во 1945 година триграмот Ли бил усвоен како национално знаме. Тоа е најјасниот пример за Промените како симбол на државата.

Нгуен Хиен Ле

1912–1984 Сајгон

Плоден преведувач и есеист. Неговото виетнамско издание на Промените со коментари останува стандардна општа референца и го направи текстот достапен за читателите без познавање на класичен кинески.

Нгуен Дуи Кан

1907–1998 Јужен Виетнам

Широко читан писател за даоистичката мисла и традиционалната култура. Неговите книги ја претставија космологијата на Промените пред широката виетнамска публика во дваесеттиот век.

Класик кој стана јавен

Виетнам ја проучувал Книгата на промените од истата причина како и Кореја и Јапонија. Таа била една од Петте класици, а Виетнам одржувал систем на испити во кинески стил од 1075 до 1919 година, што е подолго од која било држава надвор од Кина. Генерации кандидати ја учеле преку коментарите на Ченг-Зу и вокабуларот влегол во јазикот на владеењето.

Она што го разликува виетнамскиот случај е колку далеку текстот патувал надвор од кабинетите. На други места, Промените главно останувале сопственост на научници, лекари и гатачи. Во Виетнам тоа станало пророштво што обичните луѓе го цитираат. Тоа било симбол на националните знамиња и организациски дијаграм на модерна религија со милиони приврзаници.

Мудрецот од Транг Трин

Нгуен Бин Кием бил прв на испитите во 1535 година. Тој служел околу осум години, дал оставка во знак на протест поради корупцијата и ги поминал следните четири децении предавајќи во своето засолниште. Во тоа време Виетнам се расцепувал и фракциите Мак, Трин и Нгуен се бореле меѓу себе, а сите од нив барале совети од него.

Најповторуваната приказна се однесува на семејството Нгуен. Запрашан каде би можело семејството да преживее од Трин, се вели дека тој одговорил со стих за планинскиот венец Хоан Сон и десет илјади генерации безбедност. Семејството Нгуен се преселило на југ покрај тој опсег и на крајот ја основале династијата што ја обединила земјата. Историчарите ја третираат анегдотата со соодветна претпазливост, но нејзината културна тежина е несомнена.

Пророчките стихови кои му се припишуваат, Сам Транг Трин, се напишани на алузивен и намерно отворен јазик кој го фаворизира гатачката поезија. Тие се реинтерпретирале при секоја национална криза оттогаш. Виетнамските читатели во нив ги нашле француското освојување, војните од дваесеттиот век и многу повеќе. Тоа кажува нешто за самите стихови, а уште повеќе за тоа како функционира пророштвото.

Триграм на знамето

Во март 1945 година, додека јапонските сили ја истиснувале француската администрација, краткотрајната Виетнамска империја усвоила знаме со триграмот Ли. Тоа било со три хоризонтални ленти на жолто поле, со прекината средна лента. Ли значи оган, сјај, јасност и југ. Изборот бил намерно истакнување на автохтон и специфичен јужен идентитет во момент на оспоруван суверенитет.

Државата траела со месеци. Потомокот на знамето, со полна средна лента за да се добијат три непрекинати риги, станало знаме на државата Виетнам, а потоа и на Република Виетнам. Тоа останува во широка употреба меѓу прекуокеанската виетнамска заедница. Компонента од хексаграм со тоа станала еден од најемотивните симболи во модерната виетнамска политика.

Бесплатно членство

Една бесплатна сметка ве поврзува со практичари, ученици и творци на тарот на 52 јазици. Не ви треба платежна картичка, нема пробен период и нема ништо за откажување.

Бесплатниот 30-дневен курс по тарот, со зачуван напредок
Членство во заедницата, локални кругови и настани за членовите
Профил во именикот на членови, каде што можете да ги претставите вашите услуги
Лична контролна табла за вашите курсеви, настани, услуги, стоки и деловна страница

Создадете бесплатна сметка Веќе сте регистрирани? Најавете се

Светата столица во Таи Нин

Каодаизмот бил основан во 1926 година во јужен Виетнам. Тој брзо прераснал во голема религија со сопствена хиерархија, територија и за краток период, армија. Неговата теологија е отворено синкретична, потпирајќи се на будизмот, даоизмот, конфучијанизмот и католицизмот. Тој почитува фигури како Виктор Иго и Сун Јат-сен меѓу своите светци.

Книгата на промените обезбедува голем дел од неговиот структурен вокабулар. Светата столица во Таи Нин е организирана околу осумте триграми, а багуа мотивите се повторуваат низ нејзината архитектура и ритуален мебел. Космологијата на религијата ги зема Промените како заедничка основа на која можат да се помират нејзините различни наследства. Тоа е архитектонски најбуквалната употреба на осумте фигури во целиот свет.

Воведување на виетнамски јазик

Во поголемиот дел од нејзината историја во Виетнам, Промените се читале на класичен кинески, што ги ограничило на елитата. Работата на демотското писмо Ном почнала да го проширува пристапот. Решителното поместување дошло во дваесеттиот век со усвојувањето на романизираното писмо Куок Нгу.

Фан Бои Чау, водечки антиколонијален националист од својата генерација, напишал коментар за време на неговото затворање во Хуе, читајќи го класикот делумно како ресурс за национална обнова. Преводот и коментарите на Нгуен Хиен Ле станаа стандардно општо издание и остануваат оние што ги користат повеќето виетнамски читатели. Книгите на Нгуен Дуи Кан за даоистичката мисла ја пренесоа космологијата на уште поширока публика.

Секојдневна употреба

Паралелно со науката и политиката, обичните употреби продолжиле без прекин. Храмското гатање, печатените алманаси и изборот на поволни датуми за свадби, погреби, градење куќи и отворање бизниси. Исто така, геомантските консултации за поставување и ориентација на зградите се живи практики во Виетнам денес.

Има и една карактеристична виетнамска навика што вреди да се забележи: бои Киеу. Тоа е гатање со отворање на Приказната за Киеу по случаен избор и читање на стихот што се наоѓа таму. Тоа не се Промените, но припаѓа на истата култура на консултирање текст за обликот на нечија судбина и покажува колку длабоко е вкоренета таа навика.

Често поставувани прашања

: Кин значи класик или писмо, а Дич е виетнамско читање на ји, промена. Значи Кин Дич е едноставно Класика на промените. Карактерите се исти како и кинескиот наслов, а изговорот е кинеско-виетнамски.
: Научник кој живеел од 1491 до 1585 година и бил познат како Транг Трин. Бил прв на испитите, служел кратко, а потоа се повлекол за да предава четириесет години. Сите ривалски куќи на поделениот Виетнам барале совет од него, а пророчките стихови што му се припишуваат се меѓу најцитираните текстови во виетнамската култура.
: Традиционално му се припишуваат на Нгуен Бин Кием, а пренесениот корпус речиси сигурно вклучува подоцнежни дополнувања. Стиховите се напишани на намерно отворен јазик, поради што секоја национална криза оттогаш произведува нови читања на нив. Нивната културна важност е независна од нивното авторство.
: Виетнамската империја усвоила знаме во 1945 година на кое бил поставен триграмот Ли на жолто. Тој содржел три ленти, со прекината средна лента. Ли значи оган, сјај и југ. Изборот потврдувал автохтон идентитет во момент на оспорен суверенитет, а подоцнежното знаме со три риги на Јужен Виетнам е негов директен потомок.
: Структурно и архитектонски. Светата столица во Таи Нин е организирана околу осумте триграми, а багуа мотивите се појавуваат низ нејзините згради и ритуални предмети. Промените ја обезбедуваат космолошката рамка на која религијата ги помирува своите будистички, даоистички, конфучијански и католички наследства.
: Да, иако таа се развила во рамките на кинеската рамка наместо против неа. Ле Куи Дон опширно ги третирал Промените во осумнаесеттиот век. Работата на писмото Ном го проширила пристапот надвор од класичната елита, а личностите од дваесеттиот век како Фан Бои Чау и Нгуен Хиен Ле произвеле коментари и преводи на виетнамски.
: Од 1075 до 1919 година, период од повеќе од осум века и најдолг од која било држава надвор од Кина. Промените биле дел од наставната програма цело време, поради што нивниот вокабулар е вграден во јазикот на виетнамската влада и наука.
: Виетнамска практика на гатање со отворање на Приказната за Киеу по случаен избор и читање на стихот што се појавува како одговор. Таа користи национална поема наместо Промените, но припаѓа на истата навика за консултирање текст за нечија судбина и сѐ уште е широко распространета, особено околу Тет.
: Тоа е виетнамска форма на истата традиција, користејќи ги триграмите и распоредот на Доцното Небо за позиционирање и ориентација на гробници, куќи и јавни згради. Таа го обликувала основањето на Танг Лонг, сегашен Ханој, и рутински се консултира во виетнамската градба денес.
: Преводот со коментар на Нгуен Хиен Ле е стандардно општо издание и она кое го користат повеќето виетнамски читатели. Коментарот на Фан Бои Чау е од значителен историски интерес поради неговото националистичко врамување. Делата на Нгуен Дуи Кан даваат поширок вовед во основната космологија.

Сите И Чинг школи

Најнови Објави

Откријте ја древната мудрост на таро картичките и отклучете ги мистериите на вашето духовно патување. Нашиот блог е вашата порта кон разбирање на богатата симболика, значењето и практичните апликации на читањето таро.