Ano ang ibig sabihin ng Kinh Dịch?

Nangangahulugan ang Kinh ng klasiko o banal na kasulatan at ang Dịch ay ang Vietnamese na pagbabasa ng yi o pagbabago. Kaya ang Kinh Dịch ay ang Classic of Changes. Pareho ang mga character sa pamagat na Tsino; ang bigkas ay Sino-Vietnamese.

Sino si Nguyễn Bỉnh Khiêm?

Isang iskolar noong 1491 hanggang 1585, na kilala bilang Trạng Trình. Nanguna siya sa mga pagsusulit at naglingkod nang panandalian. Nagretiro siya upang magturo sa loob ng apat na pung taon habang ang lahat ng naglalabanang mga bahay ng isang nahating Vietnam ay humingi ng kanyang payo. Ang mga propetikong tula na naiugnay sa kanya ay kabilang sa mga pinakamadalas na siniping teksto sa kultura ng Vietnam.

Tunay ba na mga propesiya ang Sấm Trạng Trình?

Ayon sa tradisyon, iniuugnay ang mga ito kay Nguyễn Bỉnh Khiêm, at ang naipadalang corpus ay tiyak na kinabibilangan ng mga pagdaragdag sa ibang pagkakataon. Isinulat ang mga taludtod sa sadyang bukas na wika, kaya naman ang bawat pambansang krisis ay nagbunga ng mga bagong pagbabasa mula noon. Hiwalay ang kahalagahan ng kultura nito sa may-akda nito.

Bakit mayroong trigram sa watawat ng Vietnamese?

Noong 1945, pinagtibay ng Imperyo ng Vietnam ang isang watawat na may trigram Li, na tatlong bar kung saan putol ang gitna at nakalagay sa kulay dilaw. Ang Li ay nangangahulugang apoy, liwanag, at timog, at iginiit ng pagpili ang isang katutubong pagkakakilanlan sa isang sandali ng pinagtatalunang soberanya. Ang sumunod na tatlong-guhit na watawat ng South Vietnam ay ang direktang inapo nito.

Paano ginagamit ng Caodaism ang I Ching?

Istraktura at arkitektura. Inayos ang Holy See sa Tây Ninh sa paligid ng walong trigram. Lumilitaw ang mga bagua motif sa buong mga gusali at ritwal nitong bagay. Ang mga Pagbabago ay nagbibigay ng kosmolohikal na balangkas kung saan pinagkakasundo ng relihiyon ang mga pamana nitong Buddhist, Daoist, Confucian, at Catholic.

May sariling tradisyon ba ng pagkomento ang Vietnam?

Oo, kahit na nabuo ito sa loob ng balangkas na Tsino sa halip na laban dito. Mahabang tinrato ni Lê Quý Đôn ang mga Pagbabago noong ikalabing-walong siglo. Pinalawak ng gawaing Nôm-script ang access lampas sa mga klasikong elite. Ang mga figura noong ikadalawampung siglo kabilang sina Phan Bội Châu at Nguyễn Hiến Lê ay gumawa ng mga komentaryo at pagsasalin sa Vietnamese.

Gaano katagal ginamit ng Vietnam ang mga pagsusulit sa Confucian?

Mula 1075 hanggang 1919, isang haba ng higit sa walong siglo at ang pinakamatagal sa anumang estado sa labas ng China. Naging bahagi ng kurikulum ang mga Pagbabago sa kabuuan. Kaya naman nakapaloob ang bokabularyo nito sa wika ng gobyerno at scholarship ng Vietnamese.

Isang Vietnamese na kasanayan ng paghula sa pamamagitan ng pagbukas ng Tale of Kiều nang random at pagbabasa ng couplet na lumilitaw bilang isang sagot. Gumagamit ito ng pambansang tula kaysa sa mga Pagbabago, ngunit bahagi ito ng parehong nakagawian ng pagkonsulta sa isang teksto tungkol sa kapalaran ng isang tao at malawakang ginagawa pa rin, lalo na sa panahon ng Tết.

Pareho ba ang phong thủy sa Chinese feng shui?

Ito ang anyong Vietnamese ng parehong tradisyon, na gumagamit ng mga trigram at the Later Heaven na pag-aayos sa lugar at oryentasyon ng mga libingan, bahay, at pampublikong gusali. Hinubog nito ang pagkakatatag ng Thăng Long, ang Hanoi ngayon, at regular na kinokonsulta sa pagtatayo ng mga Vietnamese hanggang sa kasalukuyan.

Saan ako magsisimulang magbasa sa Vietnamese?

Ang pagsasalin na may komentaryo ni Nguyễn Hiến Lê ang pamantayang pangkalahatang edisyon na ginagamit ng karamihan sa mga mambabasang Vietnamese. May malaking makasaysayang interes ang komentaryo ni Phan Bội Châu para sa nasyonalistang pag-framing nito, at ang mga akda ni Nguyễn Duy Cần ay nagbibigay ng mas malawak na pagpapakilala sa pinagbabatayan na kosmolohiya.

Mga paaralan sa Silangang Asya

Kinh Dịch, ang mga Pagbabago sa Vietnam

Sa Vietnam, ang Book of Changes ay lumabas sa pag-aaral at pumasok sa pampublikong buhay. Isang pantas noong ikalabing-anim na siglo ang nagpayo sa mga magkakaribal na warlord gamit ang mga tula ng hexagram na sinisipi pa rin hanggang ngayon. Isang trigram ang inilagay sa pambansang watawat, at isang modernong relihiyon ang nagtayo ng katedral nito batay sa walong pigura.

12: mga agos
12: mga pigura
900: taon ng paggamit ng mga Vietnamese

Ang mga agos

Ang ugnayan ng Vietnam sa mga Pagbabago ay dumadaan sa bulwagan ng pagsusulit, sa korte, at sa tradisyon ng propesiya. Kasama rin dito ang kumpas ng geomancer, isang bagong relihiyon, at isang pambansang watawat noong ikadalawampung siglo.

🎓

Ang kurikulum ng pagsusulit

Vietnam 1075 hanggang 1919

Ang Vietnam ay nagpatakbo ng sistema ng pagsusulit para sa serbisyo sibil na may istilong Tsino sa loob ng higit sa walong siglo. Ang mga Pagbabago ay kabilang sa mga klasiko na pinag-aralan ng mga kandidato sa pamamagitan ng mga komentaryo ng Cheng-Zhu. Ito ang batayan ng lahat ng iba pang bagay dito.

🔮

Sấm Trạng Trình

Vietnam Ikalabing-anim na siglo pataas

Ang mga propetikong tula na iniugnay kay Nguyễn Bỉnh Khiêm, na isinulat sa malabong wika at binasa sa loob ng maraming siglo bilang mga hula sa pagbabago ng dinastiya. Ang mga bagong interpretasyon ay lumilitaw sa bawat pambansang krisis.

🏯

Payo sa mga korte

Vietnam Ikalabing-anim hanggang ikalabing-walong siglo

Sa panahon ng mahabang pagkakahati sa pagitan ng mga panginoon ng Trịnh at Nguyễn, parehong panig ang humingi ng payo na ibinalangkas sa wika ng mga Pagbabago. Ang pinakatanyag na mga pangyayari ay humubog sa kung saan itinatag ng mga Nguyễn ang kanilang sarili sa timog.

📚

Karunungan ng dinastiyang Lê

Thăng Long Ikalabing-walong siglo

Ang ensiklopedikong gawain ni Lê Quý Đôn ay may kasamang malaking pagtalakay sa mga Pagbabago. Nagdala ito ng kritikal at paghahambing na pagtingin sa isang tekstong kadalasang tinatanggap sa pamamagitan ng ortodoksiyang Tsino.

☸️

Ang tatlong aral

Vietnam Dinastiyang Lý pataas

Ang Confucianism, Buddhism, at Daoism ay itinuring sa Vietnam bilang magkakaugnay sa halip na magkakalaban, at ang mga Pagbabago ay nagsilbing ibinahaging batayang kosmolohikal sa pagitan nila. Ang pinagsamang nakasanayang ito ay naging daan para sa mga susunod na pagsasanib.

🧭

Phong thủy

Vietnam Dinastiyang Lý pataas

Ang geomancy ng Vietnam ay gumagamit ng mga trigram at ang Later Heaven na pagsasaayos upang magtayo ng mga libingan, mga bahay, at mga kuta. Ipinagbigay-alam nito ang pagkakatatag ng Thăng Long at nananatiling malawakang kinukunsulta sa konstruksiyon ngayon.

✍️

Komentaryo sa wikang Nôm

Vietnam Ikalabing-pito hanggang ikalabing-siyam na siglo

Ang mga gawain sa karaniwang script ng Nôm ay nagdala ng klasiko sa mga mambabasa sa labas ng klasikong elitistang Tsino. Ito ay isang mahalagang hakbang upang gawin itong isang tekstong Vietnamese sa halip na inangkat lamang.

🪷

Bửu Sơn Kỳ Hương at Hòa Hảo

Delta ng Mekong Ikalabing-siyam hanggang ikadalawampung siglo

Ang mga kilusang Budista sa timog ay humugot sa mga propetiko at kosmolohikal na materyal na kinabibilangan ng inaasahang pagbabago na nagmula sa mga Pagbabago, na nagpapakain sa isang natatanging pamprelihiyong agos sa Vietnam.

👁️

Caodaism

Tây Ninh 1926 pataas

Isang sinkretikong relihiyon na ang Holy See ay nakaayos sa walong trigram. May mga motif ng bagua sa buong arkitektura nito at isang kosmolohiya na lantarang humuhugot sa mga Pagbabago kasama ng Buddhism, Daoism, at Katolisismo.

🏳️

Mga trigram sa watawat

Vietnam 1945 at pagkatapos

Dinala ng watawat ng Imperyo ng Vietnam noong 1945 ang trigram na Li sa anyo ng tatlong bar na putol sa gitna, at binawasan ito ng sumunod na katimugang watawat sa tatlong solidong guhit. Isang pambansang simbolo na direktang kinuha mula sa mga Pagbabago.

🔤

Pagsasalin ng Quốc ngữ

Vietnam Ikadalawampung siglo

Sina Nguyễn Hiến Lê, Phan Bội Châu, at iba pa ay gumawa ng mga pagsasalin at komentaryo sa isinulatang romanisadong pambansang script, na inilipat ang mga Pagbabago mula sa klasikong Tsino tungo sa pangkalahatang mambabasang Vietnamese.

🎋

Sikat na dibinasyon

Vietnam patuloy

Ang dibinasyon sa templo, mga almanac, at kasanayan sa kalye ay nagpapanatili sa mga hexagram sa pang-araw-araw na paggamit. Partikular itong nangyayari sa mga Tết, mga kasalan, mga pagbubukas ng negosyo, at ang pagpili ng mga magagandang petsa.

Ang mga pigura

Mga iskolar ng korte ng Lê at Nguyễn, ang propeta na ang mga tula ay patuloy na sinisipi, mga tagapagtatag ng Cao Đài, at ang mga modernong tagasalin na nagpahayag ng teksto sa pambansang wika.

Nguyễn Bỉnh Khiêm

1491–1585 Hải Dương

Kilala bilang Trạng Trình, nanguna siya sa mga pagsusulit at nagsilbi nang panandalian. Nagretiro siya upang magturo nang mga dekada habang ang parehong magkakalabang bahay ay humingi ng kanyang payo. Ang mga propetikong tula na iniuugnay sa kanya ay kabilang sa mga pinakamadalas sipiin na teksto sa kultura ng Vietnam.

Lê Quý Đôn

1726–1784 Thái Bình

Ang namumukod-tanging iskolar ng ikalabing-walong siglong Vietnam. Isang ensiklopedista at sugo na ang mga sinulat ay sumasaklaw sa kasaysayan, heograpiya, at pilosopiya, kabilang ang pinalawig na talakayan ng mga Pagbabago.

Ngô Thì Nhậm

1746–1803 Hà Tây

Iskolar at estadista na nagsilbi sa Tây Sơn at sumulat tungkol sa mga klasiko at Budismo. Ang kanyang karera ay nagpapakita ng isang Confucian na intelektuwal na naglalayag sa isa sa pinakamagulong panahon sa kasaysayan ng Vietnam.

Phan Huy Chú

1782–1840 Hà Tây

Tagatipon ng isang napakalaking inuri na sarbey ng mga institusyong Vietnamese, na nagdodokumento kung paano gumana ang mga klasiko, kabilang ang mga Pagbabago, sa loob ng pagsusulit at mga sistemang pang-administratibo.

Nguyễn Du

1766–1820 Hà Tĩnh

May-akda ng Tale of Kiều, pambansang tula ng Vietnam, na puspos ng bokabularyo ng kapalaran na ibinigay ng kosmolohiyang Confucian at ginagamit pa rin ng mga mambabasang Vietnamese bilang dibinasyon.

Đoàn Minh Huyên

1807–1856 An Giang

Tagapagtatag ng Bửu Sơn Kỳ Hương, isang milenaryong kilusang Budista sa Mekong delta na ang pag-asam sa darating na panahon ay hinugot sa halong pamanang kosmolohikal ng rehiyon.

Phan Bội Châu

1867–1940 Nghệ An

Ang nangungunang anti-kolonyal na nasyonalista ng kanyang henerasyon. Sumulat siya ng isang komentaryo sa mga Pagbabago sa panahon ng kanyang pagkakakulong sa Huế at binasa ito bilang bahagi ng mapagkukunan para sa pambansang pagpapanibago.

Ngô Văn Chiêu

1878–1932 Cochinchina

Isang kolonyal na opisyal na ang mga pangitain ng Banal na Mata ay nagpasimula ng Caodaism. Umatras siya mula sa organisadong simbahan habang ito ay umuunlad dahil mas pinili niya ang isang mapagnilay na pagsasanay.

Phạm Công Tắc

1890–1959 Tây Ninh

Ang puwersang nag-oorganisa sa likod ng paglago ng institusyon ng Caodaism at ang pagtatayo ng Holy See. Ang arkitektura nito ay nag-e-encode ng walong trigram at kosmolohiya ng relihiyon.

Bảo Đại

1913–1997 Huế

Ang huling emperador ng Nguyễn. Sa ilalim ng kanyang panandaliang 1945 Empire of Vietnam, ang trigram Li ay ginamit bilang pambansang watawat na pinakamalinaw na pagkakataon ng mga Pagbabago na nagsisilbing simbolo ng estado.

Nguyễn Hiến Lê

1912–1984 Saigon

Isang produktibong tagasalin at mananalaysay na ang Vietnamese na edisyon ng mga Pagbabago, na may kasamang komentaryo, ay nananatiling pamantayang pangkalahatang sanggunian. Ginawa nitong ma-access ang teksto para sa mga mambabasa nang walang klasikong Tsino.

Nguyễn Duy Cần

1907–1998 Timog Vietnam

Isang malawakang binabasa na manunulat sa kaisipang Daoist at tradisyunal na kultura. Ipinakilala ng kanyang mga aklat ang kosmolohiya ng mga Pagbabago sa isang malawak na Vietnamese na manonood noong ikadalawampung siglo.

Isang klasiko na naging pampubliko

Pinag-aralan ng Vietnam ang Book of Changes sa parehong dahilan na ginawa ng Korea at Japan: ito ay isa sa mga Limang Klasiko. Nagpatakbo ang Vietnam ng isang Chinese-style na sistema ng pagsusulit mula 1075 hanggang 1919 na mas mahaba kaysa sa anumang estado sa labas ng China. Ang mga henerasyon ng mga kandidato ay natutunan ito sa pamamagitan ng mga komentaryo ng Cheng-Zhu, at ang bokabularyo ay pumasok sa wika ng gobyerno.

Ang nagpapakilala sa kaso ng Vietnamese ay kung gaano kalayo ang nai-byahe ng teksto sa labas ng pag-aaral. Sa ibang lugar, ang mga Pagbabago ay nanatiling pag-aari ng mga iskolar, manggagamot, at diviner. Sa Vietnam, ito ay naging propesiya na sinipi ng mga ordinaryong tao at isang simbolo sa mga pambansang watawat. Ito rin ang nag-oorganisang dayagram ng isang modernong relihiyon na may milyun-milyong tagasunod.

Ang pantas ng Trạng Trình

Nanguna si Nguyễn Bỉnh Khiêm sa mga pagsusulit noong 1535 at nagsilbi ng halos walong taon. Nagbitiw siya bilang protesta sa korapsyon at ginugol ang sumunod na apat na dekada sa pagtuturo sa kanyang retreat. Sa panahong iyon, naghihiwalay ang Vietnam kasama ang pagtatalo ng Mạc, ng Trịnh, at ng Nguyễn, at silang lahat ay nagpadala sa kanya upang humingi ng payo.

Ang pinaka-inulit na kuwento ay tungkol sa mga Nguyễn. Tinanong kung saan maaaring mabuhay ang pamilya sa Trịnh, sinasabing sumagot siya ng isang linya tungkol sa hanay ng Hoành Sơn at sampung libong henerasyon ng kaligtasan. Lumipat sa timog ang mga Nguyễn lampas sa hanay na iyon at itinatag ang kanilang sarili roon upang kalaunan ay itatag ang dinastiya na nagkaisa sa bansa. Tinatrato ng mga istoryador ang anekdota nang may wastong pag-iingat at ang bigat ng kultura nito ay walang pagdududa.

Ang mga propetikong tula na naiugnay sa kanya, ang Sấm Trạng Trình, ay nakabalangkas sa alusyon at sadyang bukas na wika na pabor sa paghula ng mga tula. Na-reinterpret ang mga ito sa bawat pambansang krisis mula noon. Natuklasan ng mga mambabasang Vietnamese ang pananakop ng mga Pranses at ang mga digmaan noong ikadalawampung siglo sa kanila. Nagsasabi ito ng isang bagay tungkol sa mga taludtod at higit pa tungkol sa kung paano gumagana ang propesiya.

Isang trigram sa watawat

Noong Marso 1945, habang inalis ng mga pwersang Hapones ang administrasyong Pranses, pinagtibay ng panandaliang Imperyo ng Vietnam ang isang watawat na may trigram Li: tatlong pahalang na bar sa isang dilaw na patlang, na may sirang gitna. Ang Li ay apoy, liwanag, at timog, at ang pagpili ay isang sinadyang igiit ang isang katutubo at partikular na timog na pagkakakilanlan sa isang sandali ng pinagtatalunang soberanya.

Tumagal ang estado ng ilang buwan. Ang inapo ng watawat, na ang gitnang bar ay ginawang solid upang magbigay ng tatlong walang patid na mga guhit, ay naging watawat ng Estado ng Vietnam at pagkatapos ay ng Republika ng Vietnam. Nananatili ito sa malawak na paggamit sa mga komunidad ng Vietnamese sa ibang bansa. Sa gayon, ang bahagi ng hexagram ay naging isa sa mga simbolong may pinakamaraming emosyonal na sinisingil sa modernong pulitika ng Vietnamese.

Libreng membership

Sa iisang libreng account, makakaugnay mo ang mga tagapagbasa ng tarot, mga mag-aaral at mga tagalikha sa 52 wika. Hindi kailangan ng credit card, walang trial period, at walang kailangang i-cancel.

Ang libreng 30-araw na kurso sa tarot, na naka-save ang iyong progreso
Pagiging miyembro ng komunidad, mga lokal na grupo at mga event para sa mga miyembro
Isang profile sa direktoryo ng mga miyembro para maipakilala ang iyong mga serbisyo
Isang personal na dashboard para sa iyong mga kurso, event, serbisyo, paninda at pahina ng negosyo

Gumawa ng libreng account Miyembro na? Mag-sign in

Ang Holy See sa Tây Ninh

Itinatag ang Caodaism noong 1926 sa timog Vietnam at mabilis na lumago sa isang pangunahing relihiyon na may sariling hierarchy, teritoryo, at isang hukbo sa isang yugto ng panahon. Ang teolohiya nito ay hayagang syncretic at humuhugot sa Budismo, Daoismo, Confucianism, at Katolisismo. Sinasamba rin nito ang mga personalidad kabilang sina Victor Hugo at Sun Yat-sen sa mga santo nito.

Ang Book of Changes ay nagbibigay ng karamihan sa mga istrukturang bokabularyo nito. Nakaayos ang Holy See sa Tây Ninh sa paligid ng walong trigram, umuulit ang mga bagua motif sa buong arkitektura nito, at ginagamit ng kosmolohiya ng relihiyon ang mga Pagbabago bilang ibinahaging batayan kung saan maaaring magkasundo ang iba't ibang pamana nito. Ito ang pinaka-arkitektural at literal na paggamit ng walong pigura saanman sa mundo.

Pagdadala nito sa Vietnamese

Sa halos lahat ng kasaysayan nito sa Vietnam, ang mga Pagbabago ay binasa sa klasikong Tsino na naghigpit dito sa sinuring elite. Nagsimulang lumawak ang pag-access sa demotic Nôm script at dumating ang mapagpasyang pagbabago noong ikadalawampung siglo nang gamitin ang romanisadong quốc ngữ script.

Sumulat ng komentaryo si Phan Bội Châu, ang nangungunang anti-kolonyal na nasyonalista ng kanyang henerasyon, sa panahon ng kanyang pagkakakulong sa Huế. Binasa niya ang klasiko sa bahagi bilang mapagkukunan para sa pambansang pag-renew. Ang pagsasalin at komentaryo ni Nguyễn Hiến Lê ay naging pamantayang pangkalahatang edisyon at nananatiling ginagamit ng karamihan sa mga mambabasang Vietnamese. Ang mga aklat ni Nguyễn Duy Cần sa kaisipang Daoist ay nagdala ng kosmolohiya sa mas malawak na madla.

Araw-araw na paggamit

Kasabay ng iskolarsip at pulitika, nagpatuloy ang mga karaniwang paggamit nang walang pagkaantala. Ang panghuhula sa templo, mga nakalimbag na almanak, ang pagpili ng mga kapaki-pakinabang na petsa, at konsultasyon sa geomantic sa lokasyon at oryentasyon ng mga gusali ay lahat ng buhay na gawain sa Vietnam ngayon.

Mayroon ding malinaw na ugali na Vietnamese na dapat tandaan: ang bói Kiều, naghuhula sa pamamagitan ng pagbukas ng Tale of Kiều nang random at pagbabasa ng couplet na matatagpuan doon. Hindi ito ang mga Pagbabago, ngunit pag-aari ito sa parehong kultura ng pagkonsulta sa isang teksto tungkol sa hugis ng kapalaran ng isang tao. Ipinapakita nito kung gaano kalalim nakabaon ang ugali na iyon.

Mga madalas itanong

: Nangangahulugan ang Kinh ng klasiko o banal na kasulatan at ang Dịch ay ang Vietnamese na pagbabasa ng yi o pagbabago. Kaya ang Kinh Dịch ay ang Classic of Changes. Pareho ang mga character sa pamagat na Tsino; ang bigkas ay Sino-Vietnamese.
: Isang iskolar noong 1491 hanggang 1585, na kilala bilang Trạng Trình. Nanguna siya sa mga pagsusulit at naglingkod nang panandalian. Nagretiro siya upang magturo sa loob ng apat na pung taon habang ang lahat ng naglalabanang mga bahay ng isang nahating Vietnam ay humingi ng kanyang payo. Ang mga propetikong tula na naiugnay sa kanya ay kabilang sa mga pinakamadalas na siniping teksto sa kultura ng Vietnam.
: Ayon sa tradisyon, iniuugnay ang mga ito kay Nguyễn Bỉnh Khiêm, at ang naipadalang corpus ay tiyak na kinabibilangan ng mga pagdaragdag sa ibang pagkakataon. Isinulat ang mga taludtod sa sadyang bukas na wika, kaya naman ang bawat pambansang krisis ay nagbunga ng mga bagong pagbabasa mula noon. Hiwalay ang kahalagahan ng kultura nito sa may-akda nito.
: Noong 1945, pinagtibay ng Imperyo ng Vietnam ang isang watawat na may trigram Li, na tatlong bar kung saan putol ang gitna at nakalagay sa kulay dilaw. Ang Li ay nangangahulugang apoy, liwanag, at timog, at iginiit ng pagpili ang isang katutubong pagkakakilanlan sa isang sandali ng pinagtatalunang soberanya. Ang sumunod na tatlong-guhit na watawat ng South Vietnam ay ang direktang inapo nito.
: Istraktura at arkitektura. Inayos ang Holy See sa Tây Ninh sa paligid ng walong trigram. Lumilitaw ang mga bagua motif sa buong mga gusali at ritwal nitong bagay. Ang mga Pagbabago ay nagbibigay ng kosmolohikal na balangkas kung saan pinagkakasundo ng relihiyon ang mga pamana nitong Buddhist, Daoist, Confucian, at Catholic.
: Oo, kahit na nabuo ito sa loob ng balangkas na Tsino sa halip na laban dito. Mahabang tinrato ni Lê Quý Đôn ang mga Pagbabago noong ikalabing-walong siglo. Pinalawak ng gawaing Nôm-script ang access lampas sa mga klasikong elite. Ang mga figura noong ikadalawampung siglo kabilang sina Phan Bội Châu at Nguyễn Hiến Lê ay gumawa ng mga komentaryo at pagsasalin sa Vietnamese.
: Mula 1075 hanggang 1919, isang haba ng higit sa walong siglo at ang pinakamatagal sa anumang estado sa labas ng China. Naging bahagi ng kurikulum ang mga Pagbabago sa kabuuan. Kaya naman nakapaloob ang bokabularyo nito sa wika ng gobyerno at scholarship ng Vietnamese.
: Isang Vietnamese na kasanayan ng paghula sa pamamagitan ng pagbukas ng Tale of Kiều nang random at pagbabasa ng couplet na lumilitaw bilang isang sagot. Gumagamit ito ng pambansang tula kaysa sa mga Pagbabago, ngunit bahagi ito ng parehong nakagawian ng pagkonsulta sa isang teksto tungkol sa kapalaran ng isang tao at malawakang ginagawa pa rin, lalo na sa panahon ng Tết.
: Ito ang anyong Vietnamese ng parehong tradisyon, na gumagamit ng mga trigram at the Later Heaven na pag-aayos sa lugar at oryentasyon ng mga libingan, bahay, at pampublikong gusali. Hinubog nito ang pagkakatatag ng Thăng Long, ang Hanoi ngayon, at regular na kinokonsulta sa pagtatayo ng mga Vietnamese hanggang sa kasalukuyan.
: Ang pagsasalin na may komentaryo ni Nguyễn Hiến Lê ang pamantayang pangkalahatang edisyon na ginagamit ng karamihan sa mga mambabasang Vietnamese. May malaking makasaysayang interes ang komentaryo ni Phan Bội Châu para sa nasyonalistang pag-framing nito, at ang mga akda ni Nguyễn Duy Cần ay nagbibigay ng mas malawak na pagpapakilala sa pinagbabatayan na kosmolohiya.

Lahat ng paaralan ng I Ching

Pinakabagong Post

Tuklasin ang sinaunang karunungan ng mga tarot card at buksan ang mga misteryo ng iyong espirituwal na paglalakbay. Ang aming blog ang iyong daan tungo sa pag-unawa sa mayamang simbolismo, kahulugan, at praktikal na gamit ng pagbasa ng tarot.

The King of Pentacles Tarot Card: A Comprehensive Guide to Its Symbolism and Meaning

18 Mar 2025