Արևելաասիական դպրոցներ

Կին Դիկ. Փոփոխությունները Վիետնամում

Վիետնամում Փոփոխությունների գիրքը դուրս եկավ աշխատասենյակից և մուտք գործեց հանրային կյանք: Տասնվեցերորդ դարի իմաստունը խորհուրդ էր տալիս հակառակորդ զորավարներին հեքսագրամի բանաստեղծություններով, որոնք մինչ օրս մեջբերվում են: Եռագիրը տեղադրվեց ազգային դրոշի վրա, և նոր կրոնն իր տաճարը կառուցեց ութ պատկերների շուրջ:

12
հոսանքներ
12
գործիչներ
900
տարվա վիետնամական կիրառություն

Հոսանքները

Վիետնամական առնչությունը Փոփոխությունների հետ անցնում է քննական դահլիճի, արքունիքի և մարգարեական ավանդույթի միջով: Քսաներորդ դարում այն ներառեց նաև նոր կրոն և ազգային դրոշ:

🎓

Քննական ծրագիրը

Վիետնամ 1075-ից 1919 թթ.

Վիետնամն ավելի քան ութ դար վարում էր չինական ոճի քաղաքացիական ծառայության քննական համակարգ: Փոփոխությունները այն դասականների թվում էր, որոնք թեկնածուներն ուսումնասիրում էին Չենգ-Չժուի մեկնաբանությունների միջոցով: Սա այստեղ ամեն ինչի տակ ընկած հիմնական շերտն է:

🔮

Սամ Տրանգ Տրին

Վիետնամ 16-րդ դարից սկսած

Նգուեն Բին Կիեմին վերագրվող մարգարեական բանաստեղծությունները շարադրված են միտումնավոր երկիմաստ լեզվով: Դրանք դարեր շարունակ կարդացվել են որպես դինաստիական փոփոխությունների կանխատեսումներ: Նոր մեկնաբանություններ են ի հայտ գալիս յուրաքանչյուր ազգային ճգնաժամի ժամանակ:

🏯

Խորհուրդներ արքունիքներին

Վիետնամ 16-րդից 18-րդ դար

Տրին և Նգուեն տիրակալների միջև երկարատև պառակտման ժամանակ երկու կողմերն էլ փնտրում էին խորհուրդներ, որոնք ձևակերպված էին Փոփոխությունների լեզվով: Ամենահայտնի դեպքերը ձևավորեցին այն վայրը, որտեղ Նգուենները հաստատվեցին հարավում:

📚

Լե դինաստիայի ուսումնասիրությունները

Տանգ Լոնգ 18-րդ դար

Լե Կույ Դոնի հանրագիտարանային աշխատությունը ներառում էր Փոփոխությունների էական դիտարկում: Այն քննադատական և համեմատական հայացք բերեց մի տեքստի, որը սովորաբար ընդունվում էր չինական ուղղափառության միջոցով:

☸️

Երեք ուսմունքները

Վիետնամ Լի դինաստիայից սկսած

Կոնֆուցիականությունը, բուդդայականությունը և դաոսականությունը Վիետնամում դիտվում էին որպես փոխլրացնող, ոչ թե մրցակցող: Փոփոխությունները ծառայում էր որպես ընդհանուր տիեզերաբանական հիմք դրանց միջև: Այս սինկրետիկ սովորությունը հնարավոր դարձրեց հետագա միաձուլումները:

🧭

Ֆոնգ տհույ

Վիետնամ Լի դինաստիայից սկսած

Վիետնամական գեոմանտիան օգտագործում է եռագրերը և Հետագա Երկնքի դասավորությունը՝ դամբարաններ, տներ և միջնաբերդեր տեղակայելու համար: Այն ուղղորդեց Տանգ Լոնգի հիմնադրումը և մինչ օրս լայնորեն խորհրդակցվում է շինարարության մեջ:

✍️

Նոմ լեզվով մեկնաբանություններ

Վիետնամ 17-րդից 19-րդ դար

Ժողովրդական Նոմ գրով աշխատանքը դասականը հասանելի դարձրեց չինական էլիտայից դուրս գտնվող ընթերցողներին: Սա կարևոր քայլ էր այն վիետնամական, այլ ոչ թե ներմուծված տեքստ դարձնելու գործում:

🪷

Բուու Սոն Կի Հուոնգ և Հոա Հաո

Մեկոնգի դելտա 19-րդից 20-րդ դար

Հարավում միլենարիստական բուդդայական շարժումները հիմնվում էին մարգարեական և տիեզերաբանական նյութերի վրա: Դրանք ներառում էին Փոփոխություններից բխող անցումային դարաշրջանի ակնկալիքը՝ սնուցելով հստակ վիետնամական կրոնական հոսանքը:

👁️

Կաոդայականություն

Տեյ Նին 1926-ից սկսած

Սինկրետիկ կրոն, որի Սուրբ Աթոռը կազմակերպված է ութ եռագրերի շուրջ: Բագուայի մոտիվները հանդիպում են նրա ճարտարապետության մեջ, իսկ տիեզերաբանությունը բացահայտորեն հիմնվում է Փոփոխությունների վրա՝ բուդդայականության և դաոսականության, կոնֆուցիականության և կաթոլիկության հետ մեկտեղ:

🏳️

Եռագրերը դրոշի վրա

Վիետնամ 1945 թ. և հետո

Վիետնամական կայսրության 1945 թվականի դրոշը կրում էր Լի եռագիրը երեք շերտերի տեսքով՝ մեջտեղում ընդհատված: Հետագա հարավային դրոշը այն կրճատեց մինչև երեք հոծ շերտերի: Սա անմիջապես Փոփոխություններից վերցված ազգային խորհրդանիշ է:

🔤

Քուոկ նգու թարգմանություն

Վիետնամ 20-րդ դար

Նգուեն Հիեն Լեն, Ֆան Բոյ Չաուն և ուրիշներ ստեղծեցին թարգմանություններ և մեկնաբանություններ ռոմանիզացված ազգային գրով: Նրանք Փոփոխությունները տեղափոխեցին դասական չինարենից դեպի վիետնամական ընդհանուր ընթերցանություն:

🎋

Ժողովրդական գուշակություն

Վիետնամ շարունակական

Տաճարային գուշակությունները, ալմանախները և փողոցային պրակտիկան հեքսագրամները պահում են առօրյա կիրառության մեջ: Դա հատկապես նկատելի է Տետի, հարսանիքների, բիզնեսի բացման և բարենպաստ ամսաթվերի ընտրության ժամանակ:

Գործիչները

Լե և Նգուեն արքունիքների գիտնականները և մարգարեն, որի բանաստեղծությունները մինչ օրս մեջբերվում են: Կաո Դայի հիմնադիրները և ժամանակակից թարգմանիչները, ովքեր տեքստը հասանելի դարձրին ազգային լեզվով:

Նգուեն Բին Կիեմ

1491–1585 Հայ Դուոնգ

Հայտնի է որպես Տրանգ Տրին: Նա գլխավորեց քննությունները, կարճ ժամանակ ծառայեց, ապա թոշակի անցավ՝ տասնամյակներ շարունակ դասավանդելու համար: Այդ ընթացքում երկու պատերազմող տները խորհուրդ էին հարցնում նրանից: Նրան վերագրվող մարգարեական բանաստեղծությունները վիետնամական մշակույթում ամենաշատ մեջբերվող տեքստերից են:

Լե Կույ Դոն

1726–1784 Տայ Բին

Տասնութերորդ դարի Վիետնամի ակնառու գիտնական, հանրագիտարանագետ և դեսպան: Նրա գրվածքները ընդգրկում են պատմություն, աշխարհագրություն և փիլիսոփայություն: Դրանք ներառում են նաև Փոփոխությունների ընդարձակ քննարկումը:

Նգո Տհի Նհամ

1746–1803 Հա Տեյ

Գիտնական և պետական գործիչ, ով ծառայել է Տեյ Սոնին և գրել դասականների ու բուդդայականության մասին: Նրա կարիերան ցույց է տալիս, թե ինչպես էր կոնֆուցիական մտավորականը կողմնորոշվում Վիետնամի պատմության ամենաբուռն ժամանակաշրջաններում:

Ֆան Հույ Չու

1782–1840 Հա Տեյ

Վիետնամական հաստատությունների մոնումենտալ դասակարգված հետազոտության կազմողը: Այն փաստագրում է, թե ինչպես էին դասականները, ներառյալ Փոփոխությունները, գործում քննական և վարչական համակարգերում:

Նգուեն Դու

1766–1820 Հա Տին

«Կիեուի պատմությունը» վիետնամական ազգային պոեմի հեղինակը: Այն հագեցած է ճակատագրի և նախասահմանվածության բառապաշարով, որը տրամադրում էր կոնֆուցիական տիեզերաբանությունը: Վիետնամցի ընթերցողները մինչ օրս այն օգտագործում են գուշակությունների համար:

Դոան Մին Հուեն

1807–1856 Ան Գիանգ

Բուու Սոն Կի Հուոնգի հիմնադիրը: Սա միլենարիստական բուդդայական շարժում էր Մեկոնգի դելտայում: Գալիք դարաշրջանի նրանց ակնկալիքը հիմնված էր տարածաշրջանի խառը տիեզերաբանական ժառանգության վրա:

Ֆան Բոյ Չաու

1867–1940 Նգե Ան

Իր սերնդի առաջատար հակագաղութային ազգայնականը: Նա Փոփոխությունների մասին մեկնաբանություն գրեց Հուեում իր բանտարկության ժամանակ՝ կարդալով այն որպես ազգային վերածննդի ռեսուրս:

Նգո Վան Չիեու

1878–1932 Կոխինչինա

Գաղութային պաշտոնյա, որի Աստվածային Աչքի տեսիլքներով սկիզբ առավ կաոդայականությունը: Նա հեռացավ կազմակերպված եկեղեցուց, երբ այն զարգացավ՝ նախապատվությունը տալով խոկման պրակտիկային:

Ֆամ Կոնգ Տակ

1890–1959 Տեյ Նին

Կաոդայականության ինստիտուցիոնալ աճի և Սուրբ Աթոռի կառուցման ետևում կանգնած կազմակերպչական ուժը: Սուրբ Աթոռի ճարտարապետությունը կոդավորում է ութ եռագրերը և կրոնի տիեզերաբանությունը:

Բաո Դայ

1913–1997 Հուե

Վերջին Նգուեն կայսրը: Նրա կարճատև 1945 թվականի Վիետնամական կայսրության օրոք Լի եռագիրն ընդունվեց որպես ազգային դրոշ: Սա պետության խորհրդանիշ ծառայող Փոփոխությունների ամենապարզ օրինակն է:

Նգուեն Հիեն Լե

1912–1984 Սայգոն

Բեղմնավոր թարգմանիչ և էսսեիստ: Փոփոխությունների նրա վիետնամերեն հրատարակությունը մեկնաբանություններով մնում է ստանդարտ ընդհանուր ուղեցույց: Այն տեքստը հասանելի դարձրեց առանց դասական չինարենի իմացության ընթերցողներին:

Նգուեն Դույ Կան

1907–1998 Հարավային Վիետնամ

Դաոսական մտքի և ավանդական մշակույթի լայնորեն ընթերցվող գրող: Նրա գրքերը Փոփոխությունների տիեզերաբանությունը ներկայացրին քսաներորդ դարի վիետնամական լայն լսարանին:

Դասական, որը դուրս եկավ հանրության մեջ

Վիետնամը ուսումնասիրում էր Փոփոխությունների գիրքը նույն պատճառով, ինչ Կորեան և Ճապոնիան: Այն Հինգ դասականներից մեկն էր: Վիետնամը 1075-ից 1919 թվականներին ունեցել է չինական ոճի քննական համակարգ, որն ավելի երկար է տևել, քան Չինաստանից դուրս ցանկացած այլ պետությունում: Թեկնածուների սերունդները սովորել են այն Չենգ-Չժուի մեկնաբանությունների միջոցով, իսկ դրա բառապաշարը մուտք է գործել կառավարման լեզու:

Վիետնամական դեպքն առանձնանում է նրանով, թե որքան հեռու է գնացել տեքստը աշխատասենյակից: Այլուր Փոփոխությունները հիմնականում մնացին գիտնականների և բժիշկների, ինչպես նաև գուշակների սեփականությունը: Վիետնամում այն դարձավ մարգարեություն, որը մեջբերում էին հասարակ մարդիկ, խորհրդանիշ ազգային դրոշների վրա: Այն նաև դարձավ միլիոնավոր հետևորդներ ունեցող ժամանակակից կրոնի կազմակերպչական սխեման:

Տրանգ Տրինի իմաստունը

Նգուեն Բին Կիեմը առաջին տեղն է զբաղեցրել 1535 թվականի քննություններում: Նա ծառայել է մոտ ութ տարի, հրաժարական տվել ի նշան կոռուպցիայի դեմ բողոքի, և հաջորդ չորս տասնամյակները դասավանդել է իր ապաստարանում: Այդ ընթացքում Վիետնամը պառակտվում էր. Մակերը և Տրիները, ինչպես նաև Նգուենները պայքարում էին: Բոլորն էլ մարդիկ էին ուղարկում նրանից խորհուրդ հարցնելու:

Ամենահաճախ կրկնվող պատմությունը վերաբերում է Նգուեններին: Երբ հարցրին, թե որտեղ ընտանիքը կարող է գոյատևել Տրիներից, ասում են, որ նա պատասխանել է Հոան Սոն լեռնաշղթայի և անվտանգության տասը հազար սերունդների մասին տողով: Նգուենները շարժվեցին հարավ՝ անցնելով այդ լեռնաշղթան: Նրանք հաստատվեցին այնտեղ և ի վերջո հիմնեցին դինաստիա, որը միավորեց երկիրը: Պատմաբանները այս անեկդոտին վերաբերվում են պատշաճ զգուշությամբ: Դրա մշակութային կշիռը կասկածի տակ չէ:

Նրան վերագրվող մարգարեական բանաստեղծությունները՝ Սամ Տրանգ Տրինը, շարադրված են ակնարկներով լի, միտումնավոր բաց լեզվով, որը նախընտրում է գուշակության պոեզիան: Դրանք վերաիմաստավորվել են դրանից հետո տեղի ունեցած յուրաքանչյուր ազգային ճգնաժամի ժամանակ: Վիետնամցի ընթերցողները դրանցում գտել են ֆրանսիական նվաճումը և քսաներորդ դարի պատերազմները: Սա ինչ-որ բան ասում է բանաստեղծությունների և ավելին՝ մարգարեությունների աշխատանքի մասին:

Եռագիրը դրոշի վրա

1945 թվականի մարտին, երբ ճապոնական զորքերը դուրս մղեցին ֆրանսիական վարչակազմին, կարճատև Վիետնամական կայսրությունն ընդունեց Լի եռագիրը կրող դրոշ: Դեղին դաշտի վրա երեք հորիզոնական շերտեր էին, որոնցից մեջտեղինը ընդհատված էր: Լին կրակն է, պայծառությունը, հստակությունը և հարավը: Այս ընտրությունը բնիկ և հատկապես հարավային ինքնության միտումնավոր հաստատում էր վիճարկվող ինքնիշխանության պահին:

Պետությունը գոյատևեց ամիսներ: Դրոշի ժառանգորդը, որի մեջտեղի շերտը դարձավ հոծ, ձևավորելով երեք անընդհատ շերտեր, դարձավ Վիետնամ պետության, ապա Վիետնամի Հանրապետության դրոշը: Այն շարունակում է լայնորեն օգտագործվել արտերկրի վիետնամական համայնքում: Հեքսագրամի բաղադրիչը դրանով իսկ դարձավ ժամանակակից վիետնամական քաղաքականության ամենահուզական խորհրդանիշներից մեկը:

Սուրբ Աթոռը Տեյ Նինում

Կաոդայականությունը հիմնադրվել է 1926 թվականին հարավային Վիետնամում: Այն արագորեն վերածվեց խոշոր կրոնի՝ իր սեփական հիերարխիայով և տարածքով, ինչպես նաև որոշ ժամանակ՝ բանակով: Դրա աստվածաբանությունը բացահայտորեն սինկրետիկ է՝ հիմնված բուդդայականության և դաոսականության, կոնֆուցիականության և կաթոլիկության վրա: Այն իր սրբերի թվում պաշտում է այնպիսի գործիչների, ինչպիսիք են Վիկտոր Հյուգոն և Սուն Յաթ Սենը:

Փոփոխությունների գիրքը ապահովում է դրա կառուցվածքային բառապաշարի մեծ մասը: Տեյ Նինի Սուրբ Աթոռը կազմակերպված է ութ եռագրերի շուրջ: Բագուայի մոտիվները կրկնվում են նրա ճարտարապետության և ծիսական կահույքի ողջ տարածքում: Կրոնի տիեզերաբանությունը ընդունում է Փոփոխությունները որպես ընդհանուր հիմք, որի վրա կարելի է հաշտեցնել դրա տարբեր ժառանգությունները: Սա ութ պատկերների ամենաճարտարապետականորեն բառացի օգտագործումն է աշխարհում:

Բերելով այն վիետնամերեն

Վիետնամում իր պատմության մեծ մասի ընթացքում Փոփոխությունները կարդացվում էին դասական չինարենով, ինչը սահմանափակում էր այն քննություն հանձնած էլիտայով: Ժողովրդական Նոմ գրով աշխատանքը սկսեց ընդլայնել հասանելիությունը: Վճռորոշ տեղաշարժը տեղի ունեցավ քսաներորդ դարում ռոմանիզացված քուոկ նգու գրի ընդունմամբ:

Իր սերնդի առաջատար հակագաղութային ազգայնական Ֆան Բոյ Չաուն Հուեում իր բանտարկության ժամանակ գրել է մեկնաբանություն: Նա կարդում էր դասականը մասամբ որպես ազգային վերածննդի ռեսուրս: Նգուեն Հիեն Լեի թարգմանությունը և մեկնաբանությունը դարձան ստանդարտ ընդհանուր հրատարակություն: Այն մնում է այն մեկը, որն օգտագործում են վիետնամցի ընթերցողների մեծ մասը: Դաոսական մտքի վերաբերյալ Նգուեն Դույ Կանի գրքերը տիեզերաբանությունը հասցրին էլ ավելի լայն լսարանի:

Ամենօրյա օգտագործում

Գիտական և քաղաքական կիրառություններին զուգահեռ, սովորական օգտագործումը շարունակվեց առանց ընդհատումների: Տաճարային գուշակությունները և տպագիր ալմանախները, բարենպաստ ամսաթվերի ընտրությունը դեռևս արդիական են: Շենքերի տեղակայման և կողմնորոշման վերաբերյալ գեոմանտիկ խորհրդատվությունը նույնպես կենդանի պրակտիկա է այսօր Վիետնամում:

Կա նաև հատկանշական վիետնամական սովորություն, որն արժե նշել. բոյ Կիեու: Դա գուշակություն է՝ պատահականորեն բացելով «Կիեուի պատմությունը» և կարդալով այնտեղ գտնված երկտողը: Դա Փոփոխությունները չէ, բայց այն պատկանում է սեփական ճակատագրի ձևի մասին տեքստի հետ խորհրդակցելու նույն մշակույթին: Այն ցույց է տալիս, թե որքան խորն է արմատավորված այդ սովորությունը:

Հաճախ տրվող հարցեր

Ի Ցզինի բոլոր դպրոցները

Վերջին գրառումներ

Բացահայտեք Տարոտ քարտերի հին իմաստությունը և բացեք ձեր հոգևոր ճանապարհորդության գաղտնիքները: Մեր բլոգը ձեր դարպասն է Տարոտ ընթերցման հարուստ խորհրդանիշների, իմաստների և գործնական կիրառությունների հասկացման համար։