Skólar Austur-Asíu

Kinh Dịch, Breytingarnar í Víetnam

Í Víetnam yfirgaf Breytingabókin fræðastofurnar og hélt inn í opinbert líf. Á sextándu öld veitti spekingur stríðsherrum ráðgjöf í formi ljóða um hexagrömm sem enn eru tilvitnuð. Þrígramm var sett á þjóðfána landsins og ný trúarbrögð byggðu helgidóm sinn í kringum táknin átta.

12
straumar
12
persónur
900
ára notkun í Víetnam

Straumarnir

Áhrif Breytingabókarinnar í Víetnam ná allt frá prófkerfi embættismanna og stjórnarháttum hirðarinnar til spádómshefða, áttavita jarðspekinga og á tuttugustu öld til nýrra trúarbragða auk þjóðfána landsins.

🎓

Námsefni embættismannaprófa

Víetnam 1075 til 1919

Víetnam starfrækti kerfi embættismannaprófa að kínverskri fyrirmynd í rúm átta hundruð ár. Breytingabókin var meðal þeirra sígildu rita sem próftakar lærðu með aðstoð skýringa Cheng og Zhu. Hún er grunnurinn að öllu öðru hér.

🔮

Sấm Trạng Trình

Víetnam 16. öld og áfram

Spádómsljóð eignuð Nguyễn Bỉnh Khiêm sem eru vísvitandi sett fram á óræðu máli. Þau hafa um aldir verið túlkuð sem fyrirboðar um fall konungsætta og nýjar túlkanir spretta fram við hverja þjóðarkreppu.

🏯

Ráðgjöf við hirðina

Víetnam 16. til 18. öld

Á langvarandi klofningstímum Trịnh og Nguyễn leituðu báðar fylkingar eftir ráðgjöf sem byggði á tungutaki Breytingabókarinnar. Frægustu dæmin höfðu úrslitaáhrif á það hvar Nguyễn ættin settist að í suðrinu.

📚

Fræðistörf á tímum Lê ættarinnar

Thăng Long 18. öld

Alfræðirit Lê Quý Đôn innihélt ítarlega umfjöllun um Breytingabókina. Hann nálgaðist textann, sem venjulega barst í gegnum kínverska réttrúnaðarhefð, með gagnrýnu og samanburðarfræðilegu sjónarhorni.

☸️

Kenningarnar þrjár

Víetnam Lý ættin og áfram

Í Víetnam var litið á konfúsíusisma, búddisma og daoisma sem samtvinnuð trúarbrögð en ekki keppinauta. Breytingabókin þjónaði sem sameiginlegur heimsmyndargrunnur milli þeirra, sem gerði síðari trúarsamruna mögulegan.

🧭

Phong thủy

Víetnam Lý ættin og áfram

Víetnömsk jarðspeki notar þrígrömm og skipan Síðari Himins til að velja staðsetningar fyrir grafir, hús og virki. Hún mótaði stofnun Thăng Long og er enn mikið notuð við mannvirkjagerð í dag.

✍️

Skýringarrit á Nôm ritmáli

Víetnam 17. til 19. öld

Skrif á alþýðuritinu Nôm gerðu sígilda textann aðgengilegan lesendum utan yfirstéttarinnar sem las klassíska kínversku. Þetta var mikilvægt skref í að gera ritið að víetnamskum texta en ekki innfluttum.

🪷

Bửu Sơn Kỳ Hương og Hòa Hảo

Mekong óseyri 19. til 20. öld

Þúsund ára ríkis búddahreyfingar í suðrinu byggðu á spádómum og heimsmynd Breytingabókarinnar, þar á meðal væntingum um nýja tíma. Þetta nærði sérstæðan víetnamskan trúarstraum.

👁️

Caodaismi

Tây Ninh 1926 og áfram

Samsett trúarbrögð þar sem höfuðstöðvarnar eru skipulagðar út frá þrígrömmunum átta. Byggingarlistin ber víða merki bagua tákna og heimsmyndin sækir opinskátt í Breytingabókina, búddisma, daoisma og kaþólsku.

🏳️

Þrígrömm á fánum

Víetnam 1945 og áfram

Fáni Keisaradæmisins Víetnams árið 1945 bar þrígrammið Li, sem þrjár láréttar rendur þar sem sú miðja var brotin. Síðari fáni suðursins breytti þessu í þrjár heilar rendur. Þjóðartákn beint upp úr Breytingabókinni.

🔤

Þýðingar á Quốc ngữ

Víetnam 20. öld

Nguyễn Hiến Lê, Phan Bội Châu og fleiri gáfu út þýðingar og skýringarrit á rómönskuðu þjóðtungunni. Þeir færðu Breytingabókina úr klassískri kínversku og yfir til hins almenna víetnamska lesanda.

🎋

Almennir spádómar

Víetnam samfellt

Spádómar í hofum, almanök og dagleg iðkun halda hexagrömmunum í lifandi notkun. Þetta á sérstaklega við í kringum Tết, brúðkaup, opnanir fyrirtækja og val á heillavænlegum dögum.

Persónurnar

Fræðimenn við hirðir Lê og Nguyễn, spámaðurinn sem enn er vitnað í, stofnendur Cao Đài trúarbragðanna og nýrri þýðendur sem gerðu textann aðgengilegan á þjóðtungunni.

Nguyễn Bỉnh Khiêm

1491–1585 Hải Dương

Þekktur sem Trạng Trình. Hann varð efstur í embættismannaprófum, þjónaði stutt en settist síðan í helgan stein til að kenna í áratugi á meðan báðar stríðandi fylkingar leituðu ráða hans. Spádómsljóð eignuð honum eru meðal mest tilvitnuðu texta í víetnamskri menningu.

Lê Quý Đôn

1726–1784 Thái Bình

Fremsti fræðimaður Víetnams á átjándu öld. Hann var alfræðingur og sendiherra en ritverk hans spanna sögu, landafræði, heimspeki og sígild rit, þar með talin ítarleg umfjöllun um Breytingabókina.

Ngô Thì Nhậm

1746–1803 Hà Tây

Fræðimaður og stjórnmálamaður sem þjónaði Tây Sơn. Hann skrifaði um klassísku ritin og búddisma. Ferill hans sýnir hvernig konfúsískur menntamaður sigldi í gegnum eitt ólgusamasta tímabil í sögu Víetnams.

Phan Huy Chú

1782–1840 Hà Tây

Safnari gríðarstórs flokkaðs yfirlits um víetnamskar stofnanir. Þar er skrásett hvernig sígild rit á borð við Breytingabókina störfuðu innan próf- og stjórnsýslukerfisins.

Nguyễn Du

1766–1820 Hà Tĩnh

Höfundur Sögunnar um Kiều, þjóðarljóðs Víetnams. Verkið er gegnsýrt af þeim hugtökum um forlög og örlög sem konfúsísk heimsmynd bjó yfir og víetnamskir lesendur nota enn til spádóma.

Đoàn Minh Huyên

1807–1856 An Giang

Stofnandi Bửu Sơn Kỳ Hương sem er þúsund ára ríkis búddahreyfing í óseyrum Mekong fljótsins. Væntingar hennar um nýja tíma byggðu á blönduðum heimsmyndararfi svæðisins.

Phan Bội Châu

1867–1940 Nghệ An

Helsti þjóðernissinni sinnar kynslóðar í baráttunni gegn nýlenduveldum. Hann skrifaði skýringarrit við Breytingabókina meðan á varðhaldi hans stóð í Huế og nýtti hana meðal annars sem tæki til þjóðlegrar endurnýjunar.

Ngô Văn Chiêu

1878–1932 Cochinchina

Nýlenduembættismaður en sýnir hans um Hið guðlega auga mörkuðu upphaf Caodaisma. Hann dró sig í hlé frá skipulagðri kirkju þegar hún þróaðist og kaus frekar íhugandi iðkun.

Phạm Công Tắc

1890–1959 Tây Ninh

Skipulagsaflið á bak við stofnanaþróun Caodaisma og byggingu höfuðstöðvanna. Byggingarlist þeirra umkóðar þrígrömmin átta og heimsmynd trúarbragðanna.

Bảo Đại

1913–1997 Huế

Síðasti keisari Nguyễn ættarinnar. Á stuttum valdatíma hans í Keisaradæminu Víetnam árið 1945 var þrígrammið Li tekið upp sem þjóðfáni, skýrasta dæmi þess að Breytingabókin þjóni sem tákn ríkisins.

Nguyễn Hiến Lê

1912–1984 Saigon

Afkastamikill þýðandi og ritgerðasmiður. Víetnömsk útgáfa hans af Breytingabókinni ásamt skýringum er enn talin staðalútgáfa og gerði textann aðgengilegan lesendum sem ekki kunnu klassíska kínversku.

Nguyễn Duy Cần

1907–1998 Suður-Víetnam

Mikið lesinn rithöfundur um daoisma og hefðbundna menningu. Bækur hans kynntu heimsmynd Breytingabókarinnar fyrir breiðum víetnamskum lesendahópi á tuttugustu öld.

Klassískt rit sem varð opinbert

Víetnamar rannsökuðu Breytingabókina af sömu ástæðu og Kóreumenn auk Japana gerðu. Hún var eitt af hinum Fimm klassísku ritum. Víetnam rak kerfi embættismannaprófa að kínverskri fyrirmynd frá 1075 til 1919 sem er lengur en nokkurt ríki utan Kína. Kynslóðir próftaka lærðu ritið í gegnum skýringarrit Cheng og Zhu, og orðaforði þess rann inn í tungutak stjórnsýslunnar.

Það sem greinir víetnamska tilvikið að er hversu langt textinn teygði sig út fyrir fræðastofurnar. Annars staðar var Breytingabókin að mestu í eigu fræðimanna, lækna og spámanna. Í Víetnam varð hún að spádómum sem almenningur vitnaði í. Hún varð að tákni á þjóðfánum og skipulagsmynd nýrra trúarbragða með milljónir fylgjenda.

Spekingurinn frá Trạng Trình

Nguyễn Bỉnh Khiêm lenti í efsta sæti í prófunum árið 1535, þjónaði í um átta ár og sagði af sér í mótmælaskyni við spillingu. Hann eyddi næstu fjórum áratugum í kennslu í einveru sinni. Á þeim tíma var Víetnam að klofna þar sem ættirnar Mạc, Trịnh og Nguyễn tókust á um völd og allar leituðu þær ráða hjá honum.

Mest endurtekna sagan varðar Nguyễn ættina. Þegar spurt var hvar fjölskyldan gæti lifað af Trịnh fylkinguna er haft eftir honum að hann hafi svarað með ljóðlínu um Hoành Sơn fjallgarðinn og tíu þúsund kynslóða öryggi. Nguyễn ættin færði sig suður fyrir fjallgarðinn og settist þar að. Þau stofnuðu að lokum konungsættina sem sameinaði landið. Sagnfræðingar nálgast þessa frásögn með viðeigandi varúð, en menningarlegt vægi hennar er óumdeilt.

Spádómsljóðin sem honum eru eignuð, Sấm Trạng Trình, eru sett fram á því vísvitandi opna og líkingafulla máli sem spádómsljóðlist fagnar. Þau hafa verið túlkuð upp á nýtt við hverja þjóðarkreppu síðan. Víetnamskir lesendur hafa fundið frönsku landvinningana, stríð tuttugustu aldarinnar og margt annað í þeim. Þetta segir ýmislegt um ljóðin sjálf en jafnvel meira um það hvernig spádómar virka.

Þrígramm á fánanum

Í mars 1945 viku frönsk stjórnvöld fyrir japönskum hersveitum og hið skammlífa Keisaradæmi Víetnam tók upp fána með þrígramminu Li. Það eru þrjár láréttar rendur á gulum fleti þar sem sú í miðjunni er brotin. Li táknar eld, birtu, skýrleika og suðrið. Valið var meðvituð staðfesting á frumbyggja- og suðlægri sjálfsmynd á tímum umdeilds fullveldis.

Ríkið stóð í nokkra mánuði. Afkomandi fánans, þar sem miðjuröndin var gerð heil og myndaði þrjár óbrotnar rendur, varð fáni Víetnamska ríkisins og síðar Lýðveldisins Víetnams. Hann er enn mikið notaður í samfélögum Víetnama erlendis. Hluti af hexagrammi varð þar með eitt tilfinningahlaðnasta tákn nútíma stjórnmála í Víetnam.

Höfuðstöðvarnar í Tây Ninh

Caodaismi var stofnaður árið 1926 í Suður-Víetnam og óx hratt í stór trúarbrögð með eigin stigveldi, yfirráðasvæði og um tíma sinn eigin her. Guðfræði þeirra er opinskátt samsett, byggir á búddisma, daoisma, konfúsíusisma auk kaþólsku. Trúarbrögðin dýrka persónur á borð við Victor Hugo og Sun Yat-sen meðal dýrlinga sinna.

Breytingabókin leggur til stóran hluta af byggingarlegum orðaforða þeirra. Höfuðstöðvarnar í Tây Ninh eru skipulagðar út frá þrígrömmunum átta og bagua tákn endurtaka sig í allri byggingarlist auk helgigripa. Heimsmynd trúarbragðanna nýtir Breytingabókina sem sameiginlegan grunn þar sem hægt er að sætta hinar ýmsu arfleifðir hennar. Þetta er bókstaflegasta notkun á táknunum átta í byggingarlist sem fyrirfinnst.

Að koma ritinu yfir á víetnömku

Stærstan hluta af sögu Breytingabókarinnar í Víetnam var hún lesin á klassískri kínversku, sem takmarkaði hana við þá útvöldu sem höfðu þreytt prófin. Ritun á alþýðuritinu Nôm byrjaði að auka aðgengi og veigamesta breytingin varð á tuttugustu öld með upptöku á rómönskuðu quốc ngữ skriftinni.

Phan Bội Châu var fremsti þjóðernissinni sinnar kynslóðar í andspyrnu gegn nýlenduveldum. Hann skrifaði skýringarrit meðan á varðhaldi hans stóð í Huế og nálgaðist hið sígilda rit að hluta sem tæki til þjóðlegrar endurnýjunar. Þýðing og skýringar Nguyễn Hiến Lê urðu að staðlaðri almennri útgáfu og er enn sú sem flestir víetnamskir lesendur nota. Bækur Nguyễn Duy Cần um daoíska hugsun færðu heimsmyndina til enn breiðari áheyrendahóps.

Dagleg notkun

Samhliða fræðistörfum og stjórnmálum hélt hversdagsleg notkun áfram án truflana. Spádómar í hofum, prentuð almanök, val á heillavænlegum dögum fyrir brúðkaup, útfarir, húsbyggingar og opnanir fyrirtækja auk ráðgjafar jarðspekinga um staðsetningu bygginga eru allt lifandi hefðir í Víetnam í dag.

Það er einnig sérstæður víetnamskur vani sem vert er að minnast á sem er bói Kiều. Það snýst um að spá fyrir með því að opna Söguna um Kiều af handahófi og lesa ljóðlínurnar sem þar finnast. Þetta er ekki Breytingabókin en tilheyrir sömu menningu að leita svara í texta um örlög sín. Þetta sýnir hversu djúpt þessi vani ristir.

Algengar spurningar

Allir I Ching skólar

Nýjustu Færslur

Kynntu þér forna visku spádómskorta og opnaðu leyndardóma andlegrar ferðar þinnar. Bloggið okkar er þinn hliður að skilningi á ríkri táknfræði, merkingum og hagnýtum notkun spádómslestrar.