Kinh Dịch, Kniha premien vo Vietname
Vo Vietname Kniha premien opustila pracovne učencov a vstúpila priamo do verejného života. Mudrc zo šestnásteho storočia radil súperiacim vojvodcom pomocou hexagramových veršov, ktoré sa citujú dodnes, trigrám sa ocitol na štátnej vlajke a moderné náboženstvo postavilo svoju katedrálu okolo ôsmich figúr.
- 12
- prúdov
- 12
- osobností
- 900
- rokov vietnamskej tradície
Myšlienkové prúdy
Vietnamské osvojenie Knihy premien prechádza cez sály úradníckych skúšok, panovnícke dvory, prorockú tradíciu, geomantický kompas a v dvadsiatom storočí až po nové náboženstvo a štátnu vlajku.
Osnovy štátnych skúšok
Vietnam uplatňoval systém úradníckych skúšok podľa čínskeho vzoru viac ako osem storočí a Kniha premien patrila medzi kánonické texty, ktoré uchádzači študovali prostredníctvom komentárov školy Cheng-Zhu. Tvorí základnú vrstvu všetkého, čo v tejto tradícii nasledovalo.
Sấm Trạng Trình
Prorocké verše pripisované Nguyễnovi Bỉnh Khiêmovi, formulované v zámerne mnohoznačnom jazyku, ktoré sa po stáročia čítali ako predpovede dynastických premien. Nové výklady sa objavujú pri každej národnej kríze.
Rady panovníckym dvorom
Počas dlhého rozdelenia krajiny medzi pánov z rodov Trịnh a Nguyễn hľadali obe strany rady vyjadrené jazykom Knihy premien. Najznámejšie z nich ovplyvnili rozhodnutie rodu Nguyễn usadiť sa na juhu.
Učenosť dynastie Lê
Encyklopedické dielo Lê Quý Đôna zahŕňalo rozsiahly rozbor Knihy premien a prinieslo kritický a porovnávací pohľad na text, ktorý sa dovtedy prijímal takmer výhradne cez čínsku ortodoxiu.
Tri učenia
Konfucianizmus, budhizmus a taoizmus sa vo Vietname vnímali ako vzájomne sa dopĺňajúce, nie súperiace smery, a Kniha premien slúžila ako ich spoločná kozmologická pôda. Táto synkretická tradícia umožnila aj neskoršie myšlienkové syntézy.
Phong thủy
Vietnamská geomancia využíva trigrámy a usporiadanie Neskorých nebies na určovanie polohy hrobiek, domov a pevností. Určila založenie Thăng Longu a v stavebníctve sa na ňu často prihliada aj v súčasnosti.
Komentáre v písme nôm
Diela v domácom písme chữ nôm sprístupnili klasický text čitateľom mimo elitných vrstiev vzdelaných v klasickej čínštine, čo bol dôležitý krok k tomu, aby sa stal skutočne vietnamským, a nie iba dovezeným textom.
Bửu Sơn Kỳ Hương a Hòa Hảo
Milenaristické budhistické hnutia na juhu čerpali z prorockých a kozmologických materiálov vrátane očakávania veku prechodu vychádzajúceho z Knihy premien, čím vytvorili osobitý vietnamský náboženský prúd.
Kaodaizmus
Synkretické náboženstvo, ktorého Svätá stolica je usporiadaná okolo ôsmich trigrámov. Motívy bagua prestupujú celú jeho architektúru a jeho kozmológia otvorene čerpá z Knihy premien po boku budhizmu, taoizmu a katolicizmu.
Trigrámy na štátnej vlajke
Vlajka Vietnamského cisárstva z roku 1945 niesla trigrám Li v podobe troch vodorovných pruhov s prerušeným stredným pruhom a neskoršia juhovietnamská vlajka ho zjednodušila na tri plné pruhy. Národný symbol prevzatý priamo z Knihy premien.
Preklady do písma quốc ngữ
Nguyễn Hiến Lê, Phan Bội Châu a ďalší vytvorili preklady a komentáre v latinkovom národnom písme, vďaka čomu sa Kniha premien presunula z klasickej čínštiny k širokej vietnamskej čitateľskej obci.
Ľudové veštenie
Chrámové veštenie, almanachy a pouličná prax udržiavajú hexagrámy v každodennom používaní, najmä počas sviatku Tết, pri svadbách, začiatkoch podnikania a výbere priaznivých dátumov.
Osobnosti
Učenci dvorov dynastie Lê a dynastie Nguyễn, prorok, ktorého verše sa citujú dodnes, zakladatelia náboženstva Cao Đài a moderní prekladatelia, ktorí text sprístupnili v národnom jazyku.
Nguyễn Bỉnh Khiêm
Známy ako Trạng Trình. Získal prvé miesto pri štátnych skúškach, krátko pôsobil v štátnej službe a potom sa uchýlil do ústrania, kde desaťročia vyučoval, zatiaľ čo oba bojujúce rody vyhľadávali jeho rady. Prorocké verše, ktoré sa mu pripisujú, patria k najcitovanejším textom vo vietnamskej kultúre.
Lê Quý Đôn
Najvýznamnejší učenec Vietnamu osemnásteho storočia, encyklopedista a diplomat, ktorého spisy pokrývajú históriu, geografiu, filozofiu i klasikov vrátane rozsiahleho rozboru Knihy premien.
Ngô Thì Nhậm
Učenec a štátnik, ktorý slúžil dynastii Tây Sơn a písal diela o kánonických knihách aj o budhizme. Jeho životná dráha ukazuje konfuciánskeho vzdelanca prekonávajúceho jedno z najbúrlivejších období vietnamských dejín.
Phan Huy Chú
Zostavovateľ monumentálneho encyklopedického prehľadu vietnamských inštitúcií, ktorý podrobne dokumentuje fungovanie klasických spisov vrátane Knihy premien v skúšobnom a administratívnom systéme.
Nguyễn Du
Autor vietnamského národného eposu Príbeh o Kiều (Truyện Kiều), ktorý je presiaknutý pojmami osudu z konfuciánskej kozmológie a vietnamskí čitatelia ho dodnes používajú na veštenie.
Đoàn Minh Huyên
Zakladateľ hnutia Bửu Sơn Kỳ Hương, milenaristického budhistického smeru v delte Mekongu, ktorého očakávanie nadchádzajúceho veku čerpalo z pestrého kozmologického dedičstva regiónu.
Phan Bội Châu
Popredný protikoloniálny vlastenec svojej generácie. Počas neskoršieho núteného pobytu v Huế napísal komentár ku Knihe premien, v ktorej videl aj myšlienkový zdroj pre národné obrodenie.
Ngô Văn Chiêu
Koloniálny úradník, ktorého videnia Božského oka stáli pri zrode kaodaizmu. Postupne sa stiahol z formujúcej sa cirkevnej organizácie a dal prednosť rozjímavej duchovnej praxi.
Phạm Công Tắc
Kľúčová osobnosť inštitucionálneho rozmachu kaodaizmu a výstavby Svätej stolice v Tây Ninh, ktorej architektúra v sebe zrkadlí osem trigrámov a celú kozmológiu tohto náboženstva.
Bảo Đại
Posledný cisár dynastie Nguyễn. Počas jeho krátko trvajúceho Vietnamského cisárstva v roku 1945 bol na štátnej vlajke prijatý trigrám Li, čo je najvýraznejší príklad použitia Knihy premien ako štátneho symbolu.
Nguyễn Hiến Lê
Mimoriadne plodný prekladateľ a esejista, ktorého vietnamské vydanie Knihy premien s komentárom zostáva štandardnou referenčnou príručkou a sprístupnilo text čitateľom bez znalosti klasickej čínštiny.
Nguyễn Duy Cần
Hojne čítaný autor diel o taoistickom myslení a tradičnej kultúre, ktorého knihy priblížili kozmológiu Knihy premien širokému vietnamskému publiku dvadsiateho storočia.
Klasika, ktorá vstúpila do verejného života
Vietnam študoval Knihu premien z rovnakého dôvodu ako Kórea a Japonsko: patrila medzi Päť klasických kníh a vietnamský systém úradníckych skúšok podľa čínskeho vzoru fungoval od roku 1075 až do roku 1919, teda dlhšie než v ktoromkoľvek inom štáte mimo Číny. Celé generácie uchádzačov si text osvojovali prostredníctvom komentárov školy Cheng-Zhu a jeho pojmoslovie preniklo priamo do jazyka štátnej správy.
To, čo vietnamský prípad odlišuje, je miera, s akou text prekročil prah učeneckých pracovní. Inde zostala Kniha premien prevažne v rukách vzdelancov, lekárov a veštcov. Vo Vietname sa z nej stali proroctvá citované bežnými ľuďmi, symbol na štátnych vlajkách aj organizačný pôdorys moderného náboženstva s miliónmi nasledovníkov.
Mudrc z Trạng Trình
Nguyễn Bỉnh Khiêm získal v roku 1535 prvé miesto pri štátnych skúškach, slúžil v úrade približne osem rokov, no na protest proti korupcii odstúpil a nasledujúce štyri desaťročia strávil vyučovaním vo svojom ústraní. V tom čase sa Vietnam ocitol v hlbokom rozkole a v boji o moc súperili rody Mạc, Trịnh a Nguyễn. Všetci títo rivali sa však obracali k nemu so žiadosťou o radu.
Najčastejšie spomínaný príbeh sa týka rodu Nguyễn. Keď sa pýtali, kde by mohla rodina uniknúť pred vplyvom Trịnhovcov, odpovedal im veršom o pohorí Hoành Sơn a bezpečí na desaťtisíc generácií. Nguyễnovci sa vydali na juh za tento horský hrebeň, upevnili si tam moc a neskôr založili dynastiu, ktorá zjednotila celú krajinu. Historici pristupujú k tejto epizóde s primeranou zdržanlivosťou, jej kultúrny dosah je však nespochybniteľný.
Prorocké verše pripisované tomuto mudrcovi, známe ako Sấm Trạng Trình, sú písané v náznakovom, zámerne otvorenom jazyku, aký je pre vešteckú poéziu typický, a odvtedy sa nanovo vykladajú pri každej vážnej národnej kríze. Vietnamskí čitatelia v nich nachádzali francúzske podmanenie krajiny, vojny dvadsiateho storočia i mnohé ďalšie udalosti, čo vypovedá o samotných veršoch, no ešte viac o tom, ako funguje mechanizmus proroctva.
Trigrám na štátnej vlajke
V marci 1945, keď japonské jednotky vytlačili francúzsku koloniálnu správu, prijalo krátko existujúce Vietnamské cisárstvo vlajku s trigrámom Li: na žltom podklade niesla tri vodorovné pruhy, z ktorých stredný bol prerušený. Li znamená oheň, jas, zreteľnosť a juh. Táto voľba predstavovala vedomé prihlásenie sa k domácej a špecificky južnej identite v okamihu spochybnenej štátnej suverenity.
Tento štátny útvar pretrval len niekoľko mesiacov. Nástupnícka podoba vlajky, v ktorej bol stredný pruh spojený do troch plných čiar, sa stala zástavou Štátu Vietnam a následne Vietnamskej republiky a dodnes sa bežne používa v komunitách zahraničných Vietnamcov. Prvok hexagramu sa tak premenil na jeden z najsilnejšie emotívne vnímaných symbolov modernej vietnamskej politiky.
Svätá stolica v Tây Ninh
Kaodaizmus vznikol v roku 1926 v južnom Vietname a rýchlo sa rozrástol na významné náboženstvo s vlastnou hierarchiou, územnou správou a istý čas aj vlastnou armádou. Jeho teológia je otvorene synkretická: prepája budhizmus, taoizmus, konfucianizmus a katolicizmus a medzi svojich svätcov zaraďuje aj osobnosti ako Victor Hugo či Sunjatsen.
Kniha premien dodáva tomuto náboženstvu podstatnú časť jeho štrukturálneho pojmoslovia. Ústredný chrám Svätej stolice v Tây Ninh je rozvrhnutý podľa ôsmich trigrámov, motívy bagua sa opakujú v celej architektúre i liturgickom zariadení a tamojšia kozmológia chápe Premeny ako spoločný základ, na ktorom možno zladiť jednotlivé duchovné dedičstvá. Ide o architektonicky najdoslovnejšie využitie ôsmich figúr na svete.
Sprístupnenie vo vietnamčine
Po väčšinu svojich dejín vo Vietname sa Kniha premien čítala v klasickej čínštine, čo ju obmedzovalo na úzku vrstvu vzdelancov, ktorí zložili štátne skúšky. Diela v domácom písme chữ nôm začali prístup k textu rozširovať, no rozhodujúci obrat prinieslo až dvadsiate storočie a prijatie latinkového národného písma quốc ngữ.
Phan Bội Châu, popredný protikoloniálny vlastenec svojej generácie, napísal komentár počas svojho internovania v Huế a klasické dielo chápal sčasti ako zdroj pre národné obrodenie. Preklad a komentár od Nguyễna Hiến Lêho sa stal štandardným všeobecným vydaním a dodnes po ňom siaha väčšina vietnamských čitateľov. Knihy Nguyễna Duy Cầna o taoistickom myslení zasa sprostredkovali túto kozmológiu ešte širšiemu publiku.
Každodenné využitie
Popri vysokej učenosti a politike pokračovalo bez prerušenia aj bežné praktické využívanie. Chrámové veštenie, tlačené almanachy, výber priaznivých dní pre svadby, pohreby, stavbu domu či otvorenie obchodu a geomantické posudzovanie polohy a orientácie budov patria vo Vietname k stále živým tradíciám.
Za zmienku stojí aj osobitý vietnamský zvyk bói Kiều: veštenie náhodným otvorením eposu Príbeh o Kiều a prečítaním nájdeného dvojveršia. Hoci nejde o Knihu premien, táto prax vychádza z rovnakej kultúry hľadania odpovedí o vlastnom osude v texte a ukazuje, ako hlboko je táto tradícia zakorenená.
Často kladené otázky
Najnovšie príspevky
Objavte starodávnu múdrosť tarotových kariet a odomknite tajomstvá svojej duchovnej cesty. Náš blog je vašou bránou k pochopeniu bohatej symboliky, významov a praktických aplikácií čítania tarotu.