Východoázijské školy

Kinh Dịch, Kniha premien vo Vietname

Vo Vietname Kniha premien opustila pracovne učencov a vstúpila priamo do verejného života. Mudrc zo šestnásteho storočia radil súperiacim vojvodcom pomocou hexagramových veršov, ktoré sa citujú dodnes, trigrám sa ocitol na štátnej vlajke a moderné náboženstvo postavilo svoju katedrálu okolo ôsmich figúr.

12
prúdov
12
osobností
900
rokov vietnamskej tradície

Myšlienkové prúdy

Vietnamské osvojenie Knihy premien prechádza cez sály úradníckych skúšok, panovnícke dvory, prorockú tradíciu, geomantický kompas a v dvadsiatom storočí až po nové náboženstvo a štátnu vlajku.

🎓

Osnovy štátnych skúšok

Vietnam 1075 až 1919

Vietnam uplatňoval systém úradníckych skúšok podľa čínskeho vzoru viac ako osem storočí a Kniha premien patrila medzi kánonické texty, ktoré uchádzači študovali prostredníctvom komentárov školy Cheng-Zhu. Tvorí základnú vrstvu všetkého, čo v tejto tradícii nasledovalo.

🔮

Sấm Trạng Trình

Vietnam Od 16. storočia

Prorocké verše pripisované Nguyễnovi Bỉnh Khiêmovi, formulované v zámerne mnohoznačnom jazyku, ktoré sa po stáročia čítali ako predpovede dynastických premien. Nové výklady sa objavujú pri každej národnej kríze.

🏯

Rady panovníckym dvorom

Vietnam 16. až 18. storočie

Počas dlhého rozdelenia krajiny medzi pánov z rodov Trịnh a Nguyễn hľadali obe strany rady vyjadrené jazykom Knihy premien. Najznámejšie z nich ovplyvnili rozhodnutie rodu Nguyễn usadiť sa na juhu.

📚

Učenosť dynastie Lê

Thăng Long 18. storočie

Encyklopedické dielo Lê Quý Đôna zahŕňalo rozsiahly rozbor Knihy premien a prinieslo kritický a porovnávací pohľad na text, ktorý sa dovtedy prijímal takmer výhradne cez čínsku ortodoxiu.

☸️

Tri učenia

Vietnam Od dynastie Lý

Konfucianizmus, budhizmus a taoizmus sa vo Vietname vnímali ako vzájomne sa dopĺňajúce, nie súperiace smery, a Kniha premien slúžila ako ich spoločná kozmologická pôda. Táto synkretická tradícia umožnila aj neskoršie myšlienkové syntézy.

🧭

Phong thủy

Vietnam Od dynastie Lý

Vietnamská geomancia využíva trigrámy a usporiadanie Neskorých nebies na určovanie polohy hrobiek, domov a pevností. Určila založenie Thăng Longu a v stavebníctve sa na ňu často prihliada aj v súčasnosti.

✍️

Komentáre v písme nôm

Vietnam 17. až 19. storočie

Diela v domácom písme chữ nôm sprístupnili klasický text čitateľom mimo elitných vrstiev vzdelaných v klasickej čínštine, čo bol dôležitý krok k tomu, aby sa stal skutočne vietnamským, a nie iba dovezeným textom.

🪷

Bửu Sơn Kỳ Hương a Hòa Hảo

Delta Mekongu 19. až 20. storočie

Milenaristické budhistické hnutia na juhu čerpali z prorockých a kozmologických materiálov vrátane očakávania veku prechodu vychádzajúceho z Knihy premien, čím vytvorili osobitý vietnamský náboženský prúd.

👁️

Kaodaizmus

Tây Ninh Od roku 1926

Synkretické náboženstvo, ktorého Svätá stolica je usporiadaná okolo ôsmich trigrámov. Motívy bagua prestupujú celú jeho architektúru a jeho kozmológia otvorene čerpá z Knihy premien po boku budhizmu, taoizmu a katolicizmu.

🏳️

Trigrámy na štátnej vlajke

Vietnam Od roku 1945

Vlajka Vietnamského cisárstva z roku 1945 niesla trigrám Li v podobe troch vodorovných pruhov s prerušeným stredným pruhom a neskoršia juhovietnamská vlajka ho zjednodušila na tri plné pruhy. Národný symbol prevzatý priamo z Knihy premien.

🔤

Preklady do písma quốc ngữ

Vietnam 20. storočie

Nguyễn Hiến Lê, Phan Bội Châu a ďalší vytvorili preklady a komentáre v latinkovom národnom písme, vďaka čomu sa Kniha premien presunula z klasickej čínštiny k širokej vietnamskej čitateľskej obci.

🎋

Ľudové veštenie

Vietnam Nepretržitá tradícia

Chrámové veštenie, almanachy a pouličná prax udržiavajú hexagrámy v každodennom používaní, najmä počas sviatku Tết, pri svadbách, začiatkoch podnikania a výbere priaznivých dátumov.

Osobnosti

Učenci dvorov dynastie Lê a dynastie Nguyễn, prorok, ktorého verše sa citujú dodnes, zakladatelia náboženstva Cao Đài a moderní prekladatelia, ktorí text sprístupnili v národnom jazyku.

Nguyễn Bỉnh Khiêm

1491–1585 Hải Dương

Známy ako Trạng Trình. Získal prvé miesto pri štátnych skúškach, krátko pôsobil v štátnej službe a potom sa uchýlil do ústrania, kde desaťročia vyučoval, zatiaľ čo oba bojujúce rody vyhľadávali jeho rady. Prorocké verše, ktoré sa mu pripisujú, patria k najcitovanejším textom vo vietnamskej kultúre.

Lê Quý Đôn

1726–1784 Thái Bình

Najvýznamnejší učenec Vietnamu osemnásteho storočia, encyklopedista a diplomat, ktorého spisy pokrývajú históriu, geografiu, filozofiu i klasikov vrátane rozsiahleho rozboru Knihy premien.

Ngô Thì Nhậm

1746–1803 Hà Tây

Učenec a štátnik, ktorý slúžil dynastii Tây Sơn a písal diela o kánonických knihách aj o budhizme. Jeho životná dráha ukazuje konfuciánskeho vzdelanca prekonávajúceho jedno z najbúrlivejších období vietnamských dejín.

Phan Huy Chú

1782–1840 Hà Tây

Zostavovateľ monumentálneho encyklopedického prehľadu vietnamských inštitúcií, ktorý podrobne dokumentuje fungovanie klasických spisov vrátane Knihy premien v skúšobnom a administratívnom systéme.

Nguyễn Du

1766–1820 Hà Tĩnh

Autor vietnamského národného eposu Príbeh o Kiều (Truyện Kiều), ktorý je presiaknutý pojmami osudu z konfuciánskej kozmológie a vietnamskí čitatelia ho dodnes používajú na veštenie.

Đoàn Minh Huyên

1807–1856 An Giang

Zakladateľ hnutia Bửu Sơn Kỳ Hương, milenaristického budhistického smeru v delte Mekongu, ktorého očakávanie nadchádzajúceho veku čerpalo z pestrého kozmologického dedičstva regiónu.

Phan Bội Châu

1867–1940 Nghệ An

Popredný protikoloniálny vlastenec svojej generácie. Počas neskoršieho núteného pobytu v Huế napísal komentár ku Knihe premien, v ktorej videl aj myšlienkový zdroj pre národné obrodenie.

Ngô Văn Chiêu

1878–1932 Kočinčína

Koloniálny úradník, ktorého videnia Božského oka stáli pri zrode kaodaizmu. Postupne sa stiahol z formujúcej sa cirkevnej organizácie a dal prednosť rozjímavej duchovnej praxi.

Phạm Công Tắc

1890–1959 Tây Ninh

Kľúčová osobnosť inštitucionálneho rozmachu kaodaizmu a výstavby Svätej stolice v Tây Ninh, ktorej architektúra v sebe zrkadlí osem trigrámov a celú kozmológiu tohto náboženstva.

Bảo Đại

1913–1997 Huế

Posledný cisár dynastie Nguyễn. Počas jeho krátko trvajúceho Vietnamského cisárstva v roku 1945 bol na štátnej vlajke prijatý trigrám Li, čo je najvýraznejší príklad použitia Knihy premien ako štátneho symbolu.

Nguyễn Hiến Lê

1912–1984 Saigon

Mimoriadne plodný prekladateľ a esejista, ktorého vietnamské vydanie Knihy premien s komentárom zostáva štandardnou referenčnou príručkou a sprístupnilo text čitateľom bez znalosti klasickej čínštiny.

Nguyễn Duy Cần

1907–1998 Južný Vietnam

Hojne čítaný autor diel o taoistickom myslení a tradičnej kultúre, ktorého knihy priblížili kozmológiu Knihy premien širokému vietnamskému publiku dvadsiateho storočia.

Klasika, ktorá vstúpila do verejného života

Vietnam študoval Knihu premien z rovnakého dôvodu ako Kórea a Japonsko: patrila medzi Päť klasických kníh a vietnamský systém úradníckych skúšok podľa čínskeho vzoru fungoval od roku 1075 až do roku 1919, teda dlhšie než v ktoromkoľvek inom štáte mimo Číny. Celé generácie uchádzačov si text osvojovali prostredníctvom komentárov školy Cheng-Zhu a jeho pojmoslovie preniklo priamo do jazyka štátnej správy.

To, čo vietnamský prípad odlišuje, je miera, s akou text prekročil prah učeneckých pracovní. Inde zostala Kniha premien prevažne v rukách vzdelancov, lekárov a veštcov. Vo Vietname sa z nej stali proroctvá citované bežnými ľuďmi, symbol na štátnych vlajkách aj organizačný pôdorys moderného náboženstva s miliónmi nasledovníkov.

Mudrc z Trạng Trình

Nguyễn Bỉnh Khiêm získal v roku 1535 prvé miesto pri štátnych skúškach, slúžil v úrade približne osem rokov, no na protest proti korupcii odstúpil a nasledujúce štyri desaťročia strávil vyučovaním vo svojom ústraní. V tom čase sa Vietnam ocitol v hlbokom rozkole a v boji o moc súperili rody Mạc, Trịnh a Nguyễn. Všetci títo rivali sa však obracali k nemu so žiadosťou o radu.

Najčastejšie spomínaný príbeh sa týka rodu Nguyễn. Keď sa pýtali, kde by mohla rodina uniknúť pred vplyvom Trịnhovcov, odpovedal im veršom o pohorí Hoành Sơn a bezpečí na desaťtisíc generácií. Nguyễnovci sa vydali na juh za tento horský hrebeň, upevnili si tam moc a neskôr založili dynastiu, ktorá zjednotila celú krajinu. Historici pristupujú k tejto epizóde s primeranou zdržanlivosťou, jej kultúrny dosah je však nespochybniteľný.

Prorocké verše pripisované tomuto mudrcovi, známe ako Sấm Trạng Trình, sú písané v náznakovom, zámerne otvorenom jazyku, aký je pre vešteckú poéziu typický, a odvtedy sa nanovo vykladajú pri každej vážnej národnej kríze. Vietnamskí čitatelia v nich nachádzali francúzske podmanenie krajiny, vojny dvadsiateho storočia i mnohé ďalšie udalosti, čo vypovedá o samotných veršoch, no ešte viac o tom, ako funguje mechanizmus proroctva.

Trigrám na štátnej vlajke

V marci 1945, keď japonské jednotky vytlačili francúzsku koloniálnu správu, prijalo krátko existujúce Vietnamské cisárstvo vlajku s trigrámom Li: na žltom podklade niesla tri vodorovné pruhy, z ktorých stredný bol prerušený. Li znamená oheň, jas, zreteľnosť a juh. Táto voľba predstavovala vedomé prihlásenie sa k domácej a špecificky južnej identite v okamihu spochybnenej štátnej suverenity.

Tento štátny útvar pretrval len niekoľko mesiacov. Nástupnícka podoba vlajky, v ktorej bol stredný pruh spojený do troch plných čiar, sa stala zástavou Štátu Vietnam a následne Vietnamskej republiky a dodnes sa bežne používa v komunitách zahraničných Vietnamcov. Prvok hexagramu sa tak premenil na jeden z najsilnejšie emotívne vnímaných symbolov modernej vietnamskej politiky.

Svätá stolica v Tây Ninh

Kaodaizmus vznikol v roku 1926 v južnom Vietname a rýchlo sa rozrástol na významné náboženstvo s vlastnou hierarchiou, územnou správou a istý čas aj vlastnou armádou. Jeho teológia je otvorene synkretická: prepája budhizmus, taoizmus, konfucianizmus a katolicizmus a medzi svojich svätcov zaraďuje aj osobnosti ako Victor Hugo či Sunjatsen.

Kniha premien dodáva tomuto náboženstvu podstatnú časť jeho štrukturálneho pojmoslovia. Ústredný chrám Svätej stolice v Tây Ninh je rozvrhnutý podľa ôsmich trigrámov, motívy bagua sa opakujú v celej architektúre i liturgickom zariadení a tamojšia kozmológia chápe Premeny ako spoločný základ, na ktorom možno zladiť jednotlivé duchovné dedičstvá. Ide o architektonicky najdoslovnejšie využitie ôsmich figúr na svete.

Sprístupnenie vo vietnamčine

Po väčšinu svojich dejín vo Vietname sa Kniha premien čítala v klasickej čínštine, čo ju obmedzovalo na úzku vrstvu vzdelancov, ktorí zložili štátne skúšky. Diela v domácom písme chữ nôm začali prístup k textu rozširovať, no rozhodujúci obrat prinieslo až dvadsiate storočie a prijatie latinkového národného písma quốc ngữ.

Phan Bội Châu, popredný protikoloniálny vlastenec svojej generácie, napísal komentár počas svojho internovania v Huế a klasické dielo chápal sčasti ako zdroj pre národné obrodenie. Preklad a komentár od Nguyễna Hiến Lêho sa stal štandardným všeobecným vydaním a dodnes po ňom siaha väčšina vietnamských čitateľov. Knihy Nguyễna Duy Cầna o taoistickom myslení zasa sprostredkovali túto kozmológiu ešte širšiemu publiku.

Každodenné využitie

Popri vysokej učenosti a politike pokračovalo bez prerušenia aj bežné praktické využívanie. Chrámové veštenie, tlačené almanachy, výber priaznivých dní pre svadby, pohreby, stavbu domu či otvorenie obchodu a geomantické posudzovanie polohy a orientácie budov patria vo Vietname k stále živým tradíciám.

Za zmienku stojí aj osobitý vietnamský zvyk bói Kiều: veštenie náhodným otvorením eposu Príbeh o Kiều a prečítaním nájdeného dvojveršia. Hoci nejde o Knihu premien, táto prax vychádza z rovnakej kultúry hľadania odpovedí o vlastnom osude v texte a ukazuje, ako hlboko je táto tradícia zakorenená.

Často kladené otázky

Najnovšie príspevky

Objavte starodávnu múdrosť tarotových kariet a odomknite tajomstvá svojej duchovnej cesty. Náš blog je vašou bránou k pochopeniu bohatej symboliky, významov a praktických aplikácií čítania tarotu.