Шығыс Азия мектептері

Кинь Дич, Вьетнамдағы Өзгерістер

Вьетнамда Өзгерістер кітабы зерттеуді тастап, қоғамдық өмірге енді. Он алтыншы ғасырдағы данышпан соғысушы қолбасшыларға әлі күнге дейін дәйексөз ретінде қолданылатын гексаграммалық өлеңдермен кеңес берді. Триграмма ұлттық туға орналастырылды, ал заманауи дін өз соборын осы сегіз фигураның айналасында тұрғызды.

12
ағым
12
тұлға
900
Вьетнамдық қолданыс жылы

Ағымдар

Вьетнамның Өзгерістермен байланысы емтихан залы, сарай, пайғамбарлық дәстүр, геомант компасы арқылы өтеді, ал жиырмасыншы ғасырда жаңа дін мен ұлттық туға ұласты.

🎓

Емтихан бағдарламасы

Вьетнам 1075-1919 жылдар

Вьетнам сегіз ғасырдан астам уақыт бойы қытайлық үлгідегі мемлекеттік қызмет емтихандары жүйесін жүргізді, ал Өзгерістер үміткерлер Чэн-Чжу түсіндірмелері арқылы оқыған классикалық шығармалардың қатарында болды. Бұл осындағы барлық басқа нәрселердің негізгі қабаты.

🔮

Сам Чанг Чинь

Вьетнам 16 ғасырдан бастап

Нгуен Бинь Кхиемге тиесілі пайғамбарлық өлеңдер әдейі екіұшты тілмен жазылған, олар ғасырлар бойы әулеттердің алмасуы туралы болжам ретінде оқылды. Әрбір ұлттық дағдарыс кезінде жаңа түсіндірмелер пайда болады.

🏯

Сарайларға кеңес беру

Вьетнам 16 - 18 ғасырлар

Чинь мен Нгуен билеушілері арасындағы ұзаққа созылған бөлініс кезінде екі тарап та Өзгерістер тілінде тұжырымдалған кеңес сұрады. Ең танымал жағдайлар Нгуеннің оңтүстікте орнығуына әсер етті.

📚

Ле әулетінің ғылымы

Тханг Лонг 18 ғасыр

Ле Куи Донның энциклопедиялық еңбегінде Өзгерістерді айтарлықтай қарастыру қамтылды. Бұл әдетте қытайлық ортодоксия арқылы қабылданған мәтінге сыни әрі салыстырмалы көзқарас әкелді.

☸️

Үш ілім

Вьетнам Ли әулетінен бастап

Конфуцийшілдік, буддизм және даосизм Вьетнамда бәсекелес емес, бірін-бірі толықтыратын ілімдер ретінде қабылданды. Өзгерістер олардың арасындағы ортақ космологиялық негіз қызметін атқарды. Бұл синкретикалық әдет кейінгі бірігулерге мүмкіндік берді.

🧭

Фонг туй

Вьетнам Ли әулетінен бастап

Вьетнамдық геомантия қабірлерді, үйлер мен цитадельдерді орналастыру үшін триграммалар мен Кейінгі Аспан орналасуын қолданады. Бұл Тханг Лонгтың іргетасын қалауға әсер етті және бүгінгі күнде құрылыста кеңінен қолданылады.

✍️

Ном тіліндегі түсіндірме

Вьетнам 17 - 19 ғасырлар

Халықтық ном жазуындағы еңбектер классиканы қытай элитасынан тыс оқырмандарға жеткізді. Бұл оны сырттан әкелінген емес, вьетнамдық мәтінге айналдыру жолындағы маңызды қадам болды.

🪷

Быу Шон Ки Хыонг және Хоа Хао

Меконг атырауы 19 - 20 ғасырлар

Оңтүстіктегі милленаристік буддистік қозғалыстар пайғамбарлық және космологиялық материалдарға сүйенді. Оның ішінде Өзгерістерден алынған өтпелі кезеңді күту бар. Бұл ерекше вьетнамдық діни ағымды қоректендірді.

👁️

Каодаизм

Тэй Нинь 1926 жылдан бастап

Синкретикалық дін, оның Қасиетті Тағы сегіз триграмманың айналасында ұйымдастырылған. Оның сәулет өнерінде багуа мотивтері бар, ал космологиясы буддизм, даосизм және католицизммен қатар Өзгерістерге ашық сүйенеді.

🏳️

Тулардағы триграммалар

Вьетнам 1945 жыл және одан кейін

Вьетнам Империясының 1945 жылғы туында ортасы үзілген үш жолақ түріндегі Ли триграммасы болды, ал кейінгі оңтүстік туы оны үш тұтас жолаққа дейін қысқартты. Бұл тікелей Өзгерістерден алынған ұлттық символ.

🔤

Куок нгы аудармасы

Вьетнам 20 ғасыр

Нгуен Хиен Ле, Фан Бой Чау және басқалар латын қарпіне негізделген ұлттық жазуда аудармалар мен түсіндірмелер шығарды. Олар Өзгерістерді классикалық қытай тілінен шығарып, жалпы вьетнамдық оқырмандарға ұсынды.

🎋

Халықтық сәуегейлік

Вьетнам үздіксіз

Ғибадатханалық сәуегейлік, альманахтар мен көшедегі тәжірибе гексаграммаларды күнделікті қолданыста сақтайды. Әсіресе Тет мерекесі, үйлену тойлары, бизнестің ашылуы және сәтті күндерді таңдау кезінде.

Тұлғалар

Ле мен Нгуен сарайларының ғалымдары, өлеңдері әлі күнге дейін айтылатын пайғамбар, Као Дайдың негізін қалаушылар, сондай-ақ мәтінді ұлттық тілде қолжетімді еткен заманауи аудармашылар.

Нгуен Бинь Кхием

1491–1585 Хай Зыонг

Чанг Чинь ретінде белгілі, ол емтихандарда бірінші орын алды, қысқа уақыт қызмет етті. Содан кейін ондаған жылдар бойы сабақ беру үшін зейнетке шықты, ал соғысушы екі тарап та одан кеңес сұрады. Оған тиесілі пайғамбарлық өлеңдер вьетнам мәдениетінде ең көп дәйексөз келтірілетін мәтіндердің қатарына жатады.

Ле Куи Дон

1726–1784 Тхай Бинь

Он сегізінші ғасырдағы Вьетнамның көрнекті ғалымы, энциклопедист және елші. Оның еңбектері тарих, география, философия мен классиканы, соның ішінде Өзгерістер туралы кеңейтілген талқылауды қамтиды.

Нго Тхи Нхам

1746–1803 Ха Тэй

Тэй Шонға қызмет еткен және классика мен буддизм туралы жазған ғалым әрі мемлекет қайраткері. Оның мансабы вьетнам тарихындағы ең дүрбелең кезеңдердің бірін басынан өткерген конфуцийлік зиялы қауымды көрсетеді.

Фан Хюй Тю

1782–1840 Ха Тэй

Вьетнам институттарының монументалды жіктелген шолуын құрастырушы. Ол классиканың, соның ішінде Өзгерістердің емтихан және әкімшілік жүйелерде қалай жұмыс істегенін құжаттайды.

Нгуен Зу

1766–1820 Ха Тинь

Вьетнамның ұлттық поэмасы «Кьеу туралы аңыздың» авторы. Ол конфуцийлік космология ұсынған тағдыр мен жазмыш лексикасына қаныққан, ал вьетнамдық оқырмандар оны әлі күнге дейін сәуегейлік мақсатта қолданады.

Доан Минь Хюен

1807–1856 Ан Зянг

Меконг атырауындағы милленаристік буддистік қозғалыс Быу Шон Ки Хыонгтың негізін қалаушы. Оның келе жатқан ғасырды күтуі аймақтың аралас космологиялық мұрасына сүйенді.

Фан Бой Чау

1867–1940 Нге Ан

Өз ұрпағының жетекші отаршылдыққа қарсы ұлтшылы. Ол Хюэде қамауда болған кезінде Өзгерістерге түсіндірме жазып, оны ішінара ұлттық жаңару ресурсы ретінде оқыды.

Нго Ван Тьеу

1878–1932 Кочинхина

Құдайдың Көзі туралы аяндары каодаизмді бастаған отаршылдық шенеунік. Ол ұйымдасқан шіркеу дамыған сайын одан алыстап, ой жүгірту тәжірибесін қалады.

Фам Конг Так

1890–1959 Тэй Нинь

Каодаизмнің институционалдық өсуі мен Қасиетті Тақтың құрылысының артындағы ұйымдастырушы күш. Оның сәулеті сегіз триграмма мен дін космологиясын кодтайды.

Бао Дай

1913–1997 Хюэ

Соңғы Нгуен императоры. Оның қысқа мерзімді 1945 жылғы Вьетнам Империясы тұсында Ли триграммасы ұлттық ту ретінде қабылданды, бұл Өзгерістердің мемлекет символы ретінде қызмет етуінің ең айқын мысалы.

Нгуен Хиен Ле

1912–1984 Сайгон

Өнімді аудармашы және эссеист. Оның түсіндірмесі бар Өзгерістердің вьетнамдық басылымы стандартты жалпы анықтамалық болып қала береді және мәтінді классикалық қытай тілін білмейтін оқырмандарға қолжетімді етті.

Нгуен Зюй Кан

1907–1998 Оңтүстік Вьетнам

Даосистік ой мен дәстүрлі мәдениет туралы кеңінен оқылатын жазушы. Оның кітаптары Өзгерістер космологиясын жиырмасыншы ғасырдағы кең вьетнамдық аудиторияға таныстырды.

Халыққа жол тартқан классика

Вьетнам Өзгерістер кітабын Корея мен Жапония сияқты себеппен зерттеді. Бұл Бес Классиканың бірі болды. Вьетнам 1075 жылдан 1919 жылға дейін Қытайдан тыс кез келген мемлекеттен ұзағырақ қытайлық үлгідегі емтихан жүйесін жүргізді. Үміткерлердің ұрпақтары оны Чэн-Чжу түсіндірмелері арқылы үйренді және оның сөздік қоры үкімет тіліне енді.

Вьетнам жағдайын ерекшелендіретін нәрсе мәтіннің зерттеуден тыс қаншалықты тарағаны. Басқа жерлерде Өзгерістер негізінен ғалымдардың, дәрігерлер мен сәуегейлердің меншігі болып қала берді. Вьетнамда ол қарапайым адамдар дәйексөз келтіретін пайғамбарлыққа, ұлттық тулардағы символға және миллиондаған жақтастары бар заманауи діннің ұйымдастырушы диаграммасына айналды.

Чанг Чинь данышпаны

Нгуен Бинь Кхием 1535 жылғы емтихандарда бірінші орын алды, сегіз жылдай қызмет етті. Содан соң жемқорлыққа наразылық ретінде қызметтен кетіп, келесі қырық жылды өз мекенінде сабақ берумен өткізді. Ол кезде Вьетнам Мак, Чинь және Нгуен әулеттерінің текетіресімен екіге бөлініп жатқан еді және олардың барлығы одан кеңес сұрауға адам жіберді.

Ең көп қайталанатын оқиға Нгуенге қатысты. Одан отбасы Чиньнен қайда аман қала алады деп сұрағанда, ол Хоань Шон жотасы және он мың ұрпақтың қауіпсіздігі туралы өлең жолымен жауап берді деседі. Нгуен сол жотадан өтіп, оңтүстікке қарай жылжыды, сол жерде орнығып, ақырында елді біріктірген әулеттің негізін қалады. Тарихшылар бұл аңызға тиісті сақтықпен қарайды, бірақ оның мәдени салмағы күмән тудырмайды.

Оған тиесілі «Сам Чанг Чинь» пайғамбарлық өлеңдері сәуегейлік поэзияға тән тұспалды, әдейі ашық тілмен жазылған. Олар содан бергі әрбір ұлттық дағдарыс кезінде қайта түсіндірілді. Вьетнамдық оқырмандар олардан француз жаулап алуын, жиырмасыншы ғасырдағы соғыстарды және тағы басқа көптеген оқиғаларды тапты. Бұл өлеңдер туралы бірдеңе айтады, сондай-ақ пайғамбарлықтың қалай жұмыс істейтіні туралы көбірек түсінік береді.

Тудағы триграмма

1945 жылғы наурызда жапон әскерлері француз әкімшілігін ығыстырған кезде, қысқа ғұмырлы Вьетнам Империясы Ли триграммасы бейнеленген туды қабылдады: сары фонда үш көлденең жолақ, ортаңғысы үзілген. Ли отты, жарықты, айқындықты және оңтүстікті білдіреді, ал бұл таңдау даулы егемендік сәтінде жергілікті және нақты оңтүстік бірегейлігін саналы түрде бекіту болды.

Мемлекет бірнеше ай өмір сүрді. Тудың ұрпағы, ортаңғы жолағы тұтас етіліп үш тұтас жолаққа айналған нұсқасы Вьетнам Мемлекетінің, содан кейін Вьетнам Республикасының туы болды. Ол қазіргі уақытта шетелдегі вьетнамдық қауымдастық арасында кеңінен қолданылады. Осылайша гексаграмма компоненті қазіргі вьетнам саясатындағы ең эмоционалды зарядталған символдардың біріне айналды.

Тэй Ниньдегі Қасиетті Тақ

Каодаизм 1926 жылы оңтүстік Вьетнамда құрылып, тез арада өзінің иерархиясы, аумағы және белгілі бір кезеңде әскері бар ірі дінге айналды. Оның теологиясы ашық түрде синкретикалық, ол буддизмге, даосизмге, конфуцийшілдікке және католицизмге сүйенеді, сондай-ақ Виктор Гюго мен Сунь Ятсен сияқты тұлғаларды өз әулиелерінің қатарында құрметтейді.

Өзгерістер кітабы оның құрылымдық лексикасының көп бөлігін қамтамасыз етеді. Тэй Ниньдегі Қасиетті Тақ сегіз триграмманың айналасында ұйымдастырылған. Багуа мотивтері оның сәулеті мен ғұрыптық жиһаздарында жиі кездеседі, ал дін космологиясы Өзгерістерді әртүрлі мұралар үйлесетін ортақ негіз ретінде қабылдайды. Бұл сегіз фигураның әлемдегі ең сәулеттік дәл қолданылуы.

Вьетнам тіліне енгізу

Вьетнамдағы тарихының көп бөлігінде Өзгерістер классикалық қытай тілінде оқылды, бұл оны тек емтихан тапсырған элитамен шектеді. Халықтық ном жазуындағы еңбектер қолжетімділікті кеңейте бастады, ал шешуші өзгеріс жиырмасыншы ғасырда латын қарпіне негізделген куок нгы жазуының қабылдануымен болды.

Өз ұрпағының жетекші отаршылдыққа қарсы ұлтшылы Фан Бой Чау Хюэде қамауда болған кезінде түсіндірме жазып, классиканы ішінара ұлттық жаңару ресурсы ретінде оқыды. Нгуен Хиен Ленің аудармасы мен түсіндірмесі стандартты жалпы басылымға айналды және оны көптеген вьетнамдық оқырмандар әлі де қолданады. Нгуен Зюй Канның даосистік ой туралы кітаптары космологияны одан да кең аудиторияға жеткізді.

Күнделікті қолданыс

Ғылым мен саясатпен қатар, қарапайым қолданыс үзіліссіз жалғасты. Ғибадатханалық сәуегейлік, баспа альманахтары, үйлену тойлары, жерлеу рәсімдері, үй салу және бизнестің ашылуы үшін сәтті күндерді таңдау. Сондай-ақ ғимараттарды орналастыру және бағдарлау бойынша геомантиялық кеңес алу, мұның бәрі бүгінгі Вьетнамдағы тірі тәжірибелер.

Сондай-ақ айта кетерлік ерекше вьетнамдық әдет бар: бой Кьеу, яғни «Кьеу туралы аңызды» кездейсоқ ашып, сол жерден табылған екі жолды оқу арқылы сәуегейлік жасау. Бұл Өзгерістер емес, бірақ ол өз тағдырының бейнесі туралы мәтінге жүгіну мәдениетіне жатады және бұл әдеттің қаншалықты терең сіңгенін көрсетеді.

Жиі қойылатын сұрақтар

Барлық И Цзин мектептері

Соңғы жазбалар

Таро карталарының ежелгі даналығын ашыңыз және рухани саяхатыңыздың құпияларын ашыңыз. Блогымыз - Таро оқуындағы бай символизмді, мағыналарды және практикалық қолданбаларды түсінудің есігі.