LV (latviešu)
Austrumāzijas skolas
Kinh Dịch, Pārmaiņu grāmata Vjetnamā
Vjetnamā Pārmaiņu grāmata izgāja ārpus zinātnieku kabinetiem un kļuva par sabiedriskās dzīves daļu. Sešpadsmitā gadsimta domātājs deva padomus karojošiem valdniekiem heksagrammu dzejā, ko citē vēl šodien, viena no trigrammām tika uzlikta uz valsts karoga, bet jauna 20. gadsimta reliģija ap astoņām figūrām uzcēla savu centrālo templi.
- 12
- virzieni
- 12
- personības
- 900
- gadi vjetnamiešu tradīcijā
Virzieni
Vjetnamas saikne ar Pārmaiņu grāmatu vijas caur eksāmenu zālēm, valdnieku galmiem, pravietojumu tradīciju, ģeomanta kompasu, kā arī 20. gadsimta jauno reliģiju un valsts karogu.
🎓
Eksāmenu mācību programma
Vjetnama
1075.–1919. gads
Vjetnamā vairāk nekā astoņus gadsimtus darbojās ķīniešu parauga valsts ierēdņu eksāmenu sistēma, kurā Pārmaiņu grāmata bija viens no kanoniskajiem tekstiem, ko kandidāti apguva caur Čena-Džu komentāriem. Tā veido pamatslāni visai pārējai tradīcijai.
🔮
Sấm Trạng Trình
Vjetnama
No 16. gadsimta
Nguyễn Bỉnh Khiêm piedēvētās pravietiskās vārsmas, kas sarakstītas apzināti divdomīgā valodā un gadsimtiem ilgi lasītas kā dinastiju maiņas pareģojumi. Jauni skaidrojumi parādās pie katras nacionālās krīzes.
🏯
Padomi valdnieku galmiem
Vjetnama
16.–18. gadsimts
Ilgajā šķelšanās posmā starp Trịnh un Nguyễn valdniekiem abas puses meklēja padomus, kas bija formulēti Pārmaiņu grāmatas valodā. Slavenākie ieteikumi noteica vietu, kur Nguyễn dzimta nostiprinājās valsts dienvidos.
📚
Lê dinastijas zinātne
Thăng Long
18. gadsimts
Lê Quý Đôn enciklopēdiskajos darbos ietverts plašs Pārmaiņu grāmatas iztirzājums, veltot kritisku un salīdzinošu skatījumu tekstam, ko parasti pieņēma caur ķīniešu ortodoksiju.
☸️
Trīs mācības (Tam giáo)
Vjetnama
Kopš Lý dinastijas
Konfūcisms, budisms un daoisms Vjetnamā tika uzskatīti par savstarpēji papildinošiem, nevis konkurējošiem, un Pārmaiņu grāmata kalpoja kā to kopējais kosmoloģiskais pamats. Šis sinkrētisms vēlāk ļāva rasties jaunām mācību sintēzēm.
🧭
Phong thủy
Vjetnama
Kopš Lý dinastijas
Vjetnamiešu ģeomantija izmanto trigrammas un Vēlāko Debesu izkārtojumu kapavietu, mājokļu un cietokšņu izvietošanai. Tā noteica Thăng Long dibināšanu un joprojām tiek plaši izmantota būvniecībā.
✍️
Nôm rakstības komentāri
Vjetnama
17.–19. gadsimts
Darbi tautas nôm rakstībā tuvināja klasisko tekstu lasītājiem ārpus klasiskās ķīniešu valodas elites, kļūstot par būtisku soli ceļā uz tā pārtapšanu par patiesi vjetnamiešu, nevis vienkārši importētu mantojumu.
🪷
Bửu Sơn Kỳ Hương un Hòa Hảo
Mekongas delta
19.–20. gadsimts
Milenāristiskās budisma kustības dienvidos balstījās uz pravietisku un kosmoloģisku materiālu, kurā ietilpa arī no Pārmaiņu grāmatas aizgūtas gaidas par pārejas laikmetu, veidojot savdabīgu vjetnamiešu reliģisko virzienu.
👁️
Kaodaisms (Cao Đài)
Tây Ninh
No 1926. gada
Sinkrētiska reliģija, kuras Svētais Krēsls ir iekārtots ap astoņām trigrammām, ar bagua motīviem visā arhitektūrā un kosmoloģiju, kas līdzās budismam, daoismam un katolicismam atklāti balstās uz Pārmaiņu grāmatu.
🏳️
Trigrammas uz karoga
Vjetnama
Kopš 1945. gada
Vjetnamas impērijas 1945. gada karogā bija attēlota Li trigramma ar trim horizontālām svītrām, no kurām vidējā bija pārrauta, savukārt vēlākais dienvidu karogs to pārveidoja par trim nepārtrauktām svītrām, radot valsts simbolu tieši no Pārmaiņu grāmatas.
🔤
Quốc ngữ tulkojumi
Vjetnama
20. gadsimts
Nguyễn Hiến Lê, Phan Bội Châu un citi autori radīja tulkojumus un komentārus nacionālajā latīņu rakstībā, izvedot Pārmaiņu grāmatu ārpus klasiskās ķīniešu valodas loka un padarot to pieejamu plašai vjetnamiešu lasītāju auditorijai.
🎋
Tautas zīlēšana
Vjetnama
Nepārtraukta tradīcija
Tempļu zīlēšana, kalendāri un ielu prakse uztur heksagrammas ikdienas apritē, īpaši saistībā ar Tết jaunā gada svinībām, kāzām, uzņēmumu atvēršanu un labvēlīgu datumu izvēli.
Personības
Lê un Nguyễn galmu zinātnieki, pravietis, kura vārsmas citē vēl šodien, Cao Đài dibinātāji un modernie tulkotāji, kas padarīja tekstu pieejamu nacionālajā valodā.
Nguyễn Bỉnh Khiêm
1491–1585
Hải Dương
Pazīstams kā Trạng Trình, viņš ieguva pirmo vietu eksāmenos, neilgi dienēja galmā un pēc tam gadu desmitiem veltīja mācīšanai savā lauku mītnē, kamēr abas karojošās dzimtas vērsās pie viņa pēc padoma. Viņam piedēvētās pravietiskās vārsmas ir vieni no visvairāk citētajiem tekstiem vjetnamiešu kultūrā.
Lê Quý Đôn
1726–1784
Thái Bình
Izcilākais 18. gadsimta Vjetnamas zinātnieks, enciklopēdists un sūtnis, kura darbi aptver vēsturi, ģeogrāfiju, filozofiju un kanoniskos tekstus, tostarp pamatīgu Pārmaiņu grāmatas analīzi.
Ngô Thì Nhậm
1746–1803
Hà Tây
Zinātnieks un valstsvīrs, kurš kalpoja Tây Sơn valdniekiem un rakstīja par kanoniskajiem tekstiem un budismu. Viņa dzīvesgājums parāda konfuciānisma intelektuāli vienā no nemierīgākajiem periodiem Vjetnamas vēsturē.
Phan Huy Chú
1782–1840
Hà Tây
Vjetnamas valsts pārvaldes institūciju monumentāla pārskata autors, kurā dokumentēts, kā kanoniskie teksti, tostarp Pārmaiņu grāmata, darbojās eksāmenu un administratīvajā sistēmā.
Nguyễn Du
1766–1820
Hà Tĩnh
Vjetnamas nacionālās poēmas „Stāsts par Kiều” autors. Šis darbs ir caurausts ar likteņa un lemtības jēdzieniem no konfuciānisma kosmoloģijas, un vjetnamiešu lasītāji to joprojām izmanto zīlēšanā.
Đoàn Minh Huyên
1807–1856
An Giang
Bửu Sơn Kỳ Hương dibinātājs, milenāristiskas budisma kustības vadītājs Mekongas deltā, kura vēstījums par gaidāmo laikmetu sakņojās reģiona daudzslāņainajā kosmoloģiskajā mantojumā.
Phan Bội Châu
1867–1940
Nghệ An
Savas paaudzes ievērojamākais antikoloniālās nacionālās kustības vadītājs, kurš mājas aresta laikā Huế uzrakstīja komentāru Pārmaiņu grāmatai, interpretējot to kā spēka avotu nacionālajai atdzimšanai.
Ngô Văn Chiêu
1878–1932
Košinhina
Koloniālās pārvaldes ierēdnis, kura Dievišķās acs vīzijas aizsāka kaodaisma kustību. Organizācijai nostiprinoties par baznīcu, viņš no tās norobežojās, izvēloties kontemplatīvu vientuļnieka praksi.
Phạm Công Tắc
1890–1959
Tây Ninh
Galvenais virzītājspēks kaodaisma institucionālajā attīstībā un Svētā Krēsla celtniecībā, kuras arhitektūrā iekodētas astoņas trigrammas un šīs reliģijas kosmoloģija.
Bảo Đại
1913–1997
Huế
Pēdējais Nguyễn dinastijas imperators, kura īslaicīgās Vjetnamas impērijas laikā 1945. gadā Li trigramma tika pieņemta kā valsts karogs, kļūstot par spilgtāko piemēru Pārmaiņu grāmatas izmantošanai valsts simbolikā.
Nguyễn Hiến Lê
1912–1984
Saigona
Ražīgs tulkotājs un esejists, kura sagatavotais Pārmaiņu grāmatas izdevums vjetnamiešu valodā ar komentāriem joprojām ir standarta atsauce un padarīja tekstu pieejamu lasītājiem bez klasiskās ķīniešu valodas zināšanām.
Nguyễn Duy Cần
1907–1998
Dienvidvjetnama
Plaši lasīts rakstnieks par daoisma domāšanu un tradicionālo kultūru, kura grāmatas iepazīstināja plašu 20. gadsimta vjetnamiešu auditoriju ar Pārmaiņu grāmatas kosmoloģiju.
Klasika, kas ienāca sabiedriskajā dzīvē
Vjetnama Pārmaiņu grāmatu pētīja tā paša iemesla dēļ kā Koreja un Japāna: tā bija viena no Pieciem kanoniem, un Vjetnamā no 1075. līdz pat 1919. gadam darbojās ķīniešu parauga eksāmenu sistēma, ilgāk nekā jebkurā citā valstī ārpus Ķīnas. Kandidātu paaudzes to apguva caur Čena-Džu komentāriem, un teksta vārdu krājums dabiski iegūla valsts pārvaldes valodā.
Vjetnamas īpatnība ir tā, cik tālu šis teksts izgāja ārpus zinātnieku kabinetiem. Citviet Pārmaiņu grāmata lielākoties palika zinātnieku, ārstu un zīlnieku pārziņā. Vjetnamā tā kļuva par pravietojumiem, kurus citēja vienkāršie iedzīvotāji, par simbolu valsts karogos un par organizējošu matricu modernai reliģijai ar miljoniem sekotāju.
Trạng Trình viedais
Nguyễn Bỉnh Khiêm 1535. gada eksāmenos ieguva pirmo vietu, nokalpoja amatā aptuveni astoņus gadus, tad atkāpās, protestējot pret korupciju, un nākamos četrdesmit gadus pavadīja, mācot savā lauku mītnē. Tajā laikā Vjetnamu plosīja iekšējās cīņas starp Mạc, Trịnh un Nguyễn dzimtām, un tās visas sūtīja pie viņa vēstnešus pēc padoma.
Plašāk zināmais stāsts ir saistīts ar Nguyễn dzimtu. Vaicāts, kur dzimta varētu paglābties no Trịnh varenības, viņš esot atbildējis ar dzejas rindu par Hoành Sơn kalnu grēdu un desmit tūkstošiem paaudžu miera. Nguyễn devās uz dienvidiem pāri šai grēdai, nostiprinājās tur un galu galā nodibināja dinastiju, kas apvienoja visu valsti. Vēsturnieki pret šo leģendu izturas ar saprotamu piesardzību, taču tās kultūras nozīme nav apstrīdama.
Viņam piedēvētās pravietiskās vārsmas, Sấm Trạng Trình, ir sacerētas mājienu pilnā, apzināti atvērtā valodā, kas raksturīga zīlēšanas poēzijai, un kopš tā laika tās tiek pārvērtētas pie katras nacionālās krīzes. Vjetnamiešu lasītāji šajās vārsmās ir saskatījuši franču iekarojumus, 20. gadsimta karus un daudzus citus notikumus, kas pasaka daudz par pašu dzeju un vēl vairāk par to, kā vispār darbojas pravietojumi.
Trigramma uz karoga
- gada martā, kad Japānas spēki padzina franču koloniālo administrāciju, īslaicīgā Vjetnamas impērija pieņēma karogu ar Li trigrammu: trīs horizontālām joslām uz dzeltena fona, no kurām vidējā bija pārrauta. Li nozīmē uguni, mirdzumu, skaidrību un dienvidus, tādēļ šī izvēle bija apzināts vietējās un tieši dienvidu identitātes apliecinājums apstrīdētās suverenitātes apstākļos.
Šī valsts pastāvēja tikai dažus mēnešus. Taču karoga pēctecis, kurā vidējā josla tika padarīta vienlaidu, iegūstot trīs cietas svītras, kļuva par Vjetnamas Valsts un vēlāk par Vjetnamas Republikas karogu, un tas joprojām tiek plaši lietots vjetnamiešu diasporā. Tādējādi heksagrammas elements kļuva par vienu no emocionāli piesātinātākajiem simboliem mūsdienu Vjetnamas politikā.
Svētais Krēsls Tây Ninh
Kaodaisms tika dibināts 1926. gadā Vjetnamas dienvidos un strauji izauga par ievērojamu reliģiju ar savu hierarhiju, teritoriju un kādu laiku pat savu armiju. Tā teoloģija ir atklāti sinkrētiska, smeļoties iedvesmu no budisma, daoisma, konfūcisma un katolicisma, un tās svēto kārtā tiek godinātas tādas personības kā Viktors Igo un Suņs Jatsens.
Pārmaiņu grāmata nodrošina lielu daļu no šīs mācības strukturālajiem jēdzieniem. Svētais Krēsls Tây Ninh ir izplānots ap astoņām trigrammām, bagua motīvi atkārtojas visā tā arhitektūrā un rituālajos priekšmetos, un reliģijas kosmoloģija pieņem Pārmaiņu grāmatu par kopīgu pamatu, uz kura samierināt atšķirīgos mantojumus. Tas ir visburtiskākais un arhitektoniski iespaidīgākais astoņu figūru pielietojums pasaulē.
Pāreja uz vjetnamiešu valodu
Lielāko daļu savas vēstures Vjetnamā Pārmaiņu grāmata tika lasīta klasiskajā ķīniešu valodā, kas to ierobežoja eksāmenus kārtojušās elites lokā. Pirmie centieni paplašināt pieejamību sākās ar tautas nôm rakstību, savukārt izšķirošais lūzums notika 20. gadsimtā līdz ar nacionālās latīņu rakstības (quốc ngữ) ieviešanu.
Phan Bội Châu, savas paaudzes ievērojamākais antikoloniālās kustības darbinieks, mājas aresta laikā Huế uzrakstīja komentāru, lasot šo klasisko darbu kā nacionālās atjaunotnes pamatu. Nguyễn Hiến Lê tulkojums un komentāri kļuva par vispārpieņemto standarta izdevumu, ko joprojām izmanto lielākā daļa vjetnamiešu lasītāju. Savukārt Nguyễn Duy Cần grāmatas par daoisma domāšanu atklāja šo kosmoloģiju vēl plašākai auditorijai.
Ikdienas lietojums
Līdztekus zinātnei un politikai nepārtraukti turpinājās ikdienas lietojuma tradīcija. Tempļu zīlēšana, iespiestie kalendāri, labvēlīgu datumu izvēle kāzām, bērēm, mājas celšanai un uzņēmējdarbības uzsākšanai, kā arī ģeomantiskās konsultācijas par ēku novietojumu un orientāciju telpā ir dzīva prakse Vjetnamā arī mūsdienās.
Ir vērts pieminēt arī kādu īpašu vjetnamiešu ieradumu: bói Kiều jeb zīlēšanu ar poēmu „Stāsts par Kiều”, kad grāmata tiek atšķirta nejaušā vietā un tur atrastais divrande lasīts kā atbilde. Tā gan nav pati Pārmaiņu grāmata, taču pieder pie tās pašas kultūras, kurā cilvēks vēršas pie teksta, meklējot sava likteņa aprises, un tas apliecina, cik dziļi šis paradums ir iesakņojies.
Biežāk uzdotie jautājumi
Jaunākie raksti
Atklājiet seno Taro kāršu gudrību un atveriet garīgās ceļojuma noslēpumus. Mūsu blogs ir jūsu vārti uz Taro lasīšanas bagātīgās simbolikas, nozīmes un praktiskās pielietošanas izpratni.
