NB (Bokmål)
Kort fortalt
- Hvorfor så tett
- Fødselen var den farligste forutsigbare hendelsen i et menneskeliv
- Mesopotamisk form
- Lamashtu-bronsetavler og Pazuzu-hoder
- Egyptisk form
- Taweret og Bes; fødselsstaver av flodhesttann
- Engelsk form
- Fødselsbelter, flere meter lange beskrevne pergamentruller
- Beviset for bruken
- Proteinanalyse av håndskriftet Wellcome MS 632, 2021
- Materialer
- Korall, rav, jern, sølv, rød tråd
Hvorfor skikken er så utbredt her
Det var ikke snakk om overtro som sto i misforhold til faren. Det var overtro som svarte nøyaktig til den reelle risikoen.
Før det tjuende århundre lå mødredødeligheten i Europa på rundt ett dødsfall per hundre til to hundre fødsler, og en kvinne som fødte seks eller åtte barn, møtte denne sannsynligheten gjentatte ganger. Spedbarnsdødeligheten var enda mer nådeløs: mange steder døde en fjerdedel eller flere av barna før sin første fødselsdag av årsaker som ingen den gang kunne se, navngi eller forhindre.
Fødselen var dermed en forutsigbar, tilbakevendende og potensielt dødelig hendelse uten virksom medisinsk hjelp. Hver eneste kultur i denne samlingen svarte med beskyttende amuletter, og tettheten i disse skikkene gjenspeiler nesten fullkomment farens omfang. Når man ser en museumnsmonter fylt med amuletter, ser man nesten alltid gjenstander som hørte til barnerommet og vuggen.
Mesopotamia og Egypt
Lamashtu er det mest slående eksempelet i den antikke verden. Denne demonen som drepte spedbarn og mødre, ble avbildet på bronseplaketter med løvehode og rovfuglklør, mens hun diet en grisunge og en hundevalp. Innskriftene nevner hennes navn, lister opp hennes kjennetegn og befaler henne å forsvinne, forfattet mer som en juridisk utvisningsdom enn som en ydmyk bønn.
Mot henne stilte husstanden Pazuzu, en annen demon, hvis hånflirende hode ble båret som anheng eller festet direkte på plaketten. Å sette ett udyr til å vokte mot et annet udyr hører ikke til hverdagen i dette biblioteket, men er en av de mest minneverdige strategiene.
Egypts skytsguder for fødselen er likeledes blottet for ytre ynde. Taweret er en drektig flodhesthunn som står på løvepoter med en krokodille på ryggen. Bes er en tettbygd, glisende dverg med tungen strukket ut. Begge fantes i ethvert egyptisk hjem: på sengestolper, nakkestøtter og krukker for salver.
Egypt etterlot seg også den mest utvetydige rituelle fødselsgjenstanden i forhistorisk arkeologi: den apotropéiske kniven, ofte omtalt som en tryllestav. Disse buede bladene av flodhestelfenben, vanlige i Mellomriket, er over hele lengden utskåret med rekker av beskyttende ånder med Taweret og Bes i spissen, og bærer ofte en beskyttelsesformel for en navngitt mor og hennes barn. Mange eksemplarer har slitte spisser, noe som tyder på at man dro dem bortover gulvet for å trekke en magisk beskyttelsessirkel rundt sengen. Valget av materiale var ikke tilfeldig: flodhesten var elvens farligste dyr, og staven ble skåret ut av dens egen tann.
Oldtidens beskyttende fødselsguder var ikke milde. De var skapt for å skremme det som truet barna.
Middelalderens Europa
Fødselsbelter utgjør den mest iøynefallende engelske og kontinentale formen: lange, smale pergamentstrimler på flere meters lengde, fylt med bønner, helgennavn, Kristi sårmål og beskyttelsestegn, som ble viklet rundt den fødende kvinnens kropp.
Lenge antok man at disse bare var fromme minnegjenstander. Det spørsmålet er i dag endelig avklart for minst ett eksemplar. I 2021 publiserte Sarah Fiddyment og kolleger i tidsskriftet Royal Society Open Science en biomolekylær undersøkelse av et engelsk belte fra 1400-tallet (håndskriftet Wellcome MS 632), der man tok opp proteiner fra overflaten uten å skade pergamentet. Forskerne fant cervikovaginale proteiner samlet på de mest slitte stedene, sammen med spor av honning, melk og belgfrukter kjent fra middelalderske fødselsrecepter. Rullen lå ikke bortgjemt i en kiste. Den ble brukt direkte i rommet, mot kvinnens kropp.
Side om side med disse fantes ørnesteiner, de aetites som ble beskrevet av Plinius og datidens jordmødre: hule geoder med en løs stein som rasler inni som et barn i livmoren. Under svangerskapet ble den bundet over kneet for å holde på fosteret, og under riene flyttet til låret for å fremskynde fødselen. Fra kirker lånte man helgenbelter til den siste tiden og leste skrifter som påkalte Kristi fødsel. Nesten ingenting som hjalp medisinsk, men uendelig mye som ga de tilstedeværende en konkret oppgave i fryktens stund.
Tiden etterpå
De beskyttende ritualene stanset ikke ved fødselen. De påfølgende ukene ble betraktet som den farligste tiden for både mor og spedbarn, noe som avspeilet seg direkte i folkeskikkene.
Jern i vuggen eller sakser under madrassen beskyttet mot byttinger. En rød tråd om håndleddet avverget det onde øyet. En korallgren eller ravperler skjermet halsen. Et nazar-øye ble festet bak på klærne. Moren forlot ikke hjemmet før introduksjonen i kirken, som i det kristne Europa innebar kvinnens rituelle renselse, og som hadde sidestykker i nesten alle kulturer her.
Mange av disse skikkene overlevde selve faren som skapte dem. Biteringer av korall, ravkjeder og røde bånd selges den dag i dag, nå fortrinnsvis til foreldre som aldri har mistet et barn og heller ikke frykter det, noe som viser hvor grunnleggende den moderne medisinen har forandret vilkårene.
To av disse overleverte skikkene innebærer i dag en reell risiko: enhver form for perlekjede rundt et spedbarns hals og skarpe gjenstander i sprinkelsengen. Begge disse forholdene gjennomgås grundig på sine egne sider.
Hva tradisjonene gjorde
Nedtegnet som historisk materiale. Ingenting her utgjør medisinsk rådgivning.
- Skikker for unnfangelse: votivfigurer, offergaver, pilegrimsreiser til bestemte helligdommer, knyttede snorer.
- Skikker under svangerskapet: fødselsbelter, ørnesteiner, skrevne ruller, kirkelige relikvier lånt til den siste tiden.
- Skikker i fødselsrommet: belter viklet om kroppen, bønner, oppknyting av alle knuter og opplåsing av alle låser i huset.
- Det nyfødte barnets beskyttelse: korall, rav, rød tråd, en nazar festet på klærne, jern i vuggen.
- Morens beskyttelse: en periode med tilbaketrekning etterfulgt av en rituell tilbakevending til fellesskapet.
- Tilbakelevering: belter og relikvier ble levert tilbake til kirkene, og slitte barneamuletter ble erstattet med nye fremfor å bli gjemt.
Skikken med å løsne knuter fortjener spesiell oppmerksomhet på grunn av sin store utbredelse. Over hele Europa løsnet man knuter, åpnet låser, flettet opp hår og kneppet opp knapper i fødselsrommet ut fra tanken om at ingenting i huset fikk være lukket i det øyeblikket et nytt liv forsøkte å bane seg vei ut i verden.
Amuletter og materialer for dette formålet
Tradisjonelt beskyttelsesutstyr til barnets vugge.
- Rød korall Materiale Middelhavsområdets viktigste spedbarnsamulett gjennom to årtusener og det foretrukne materialet til renessansens biteringer.
- Rav Materiale Korallens nordlige motstykke, som fremdeles forhandles til tannfrembrudd, og som bærer samlingens strengeste sikkerhetsadvarsel.
- Jern Materiale Sakser og spiker i vuggen mot byttinger, den tetteste samlingen av forestillinger om jern i historien.
- Den røde tråden Amulett Bundet rundt spedbarnets håndledd fra Skottland til Kina, verdens enkleste og mest universelle vuggeamulett.
Denne siden gjengir historiske skikker. Ingen opplysninger trer i stedet for legefaglig veiledning, og flere tradisjonelle barneamuletter innebærer dokumenterte risikoer som forklares i sine egne artikler.
Spørsmål til ettertanke
- Oldtidens beskyttende fødselsguder var bevisst fryktinngytende. Hva forteller det om beskyttelsens opprinnelige vesen?
- Amulettene fulgte den faktiske farens omriss med slående presisjon. Hva forteller våre nåtidige forholdsregler om hva vi frykter i dag?
- Flere av disse skikkene overlevde i århundrer faren som skapte dem. Hva skyldes deres lange levetid etter din mening?
Ofte stilte spørsmål
Siste innlegg
Oppdag den eldgamle visdommen til tarotkort og lås opp mysteriene i din åndelige reise. Vår blogg er din inngangsport til å forstå den rike symbolikken, betydningene og praktiske anvendelsene av tarotlesing.
