Talizmany · Przeznaczenie

Płodność, ciąża i narodziny

Znany także jako: Amulety połogowe, uroki kołyskowe

Najściślej strzeżony próg w każdej kulturze tej biblioteki i powód, dla którego tak wiele tego typu przedmiotów przetrwało.

W skrócie

Dlaczego taka gęstość
Poród był najbardziej niebezpiecznym przewidywalnym wydarzeniem w życiu
Forma mezopotamska
Tabliczki Lamasztu i głowy Pazuzu
Forma egipska
Taweret i Bes; różdżki porodowe z kłów hipopotama
Forma angielska
Pasy porodowe, zapisane zwoje pergaminu o długości wielu metrów
Dowód ich używania
Analiza białkowa rękopisu Wellcome MS 632, 2021 rok
Materiały
Koral, bursztyn, żelazo, srebro, czerwona nitka

Dlaczego ta tradycja jest tutaj tak gęsta

Nie mamy do czynienia z przesądem nieproporcjonalnym do ryzyka. Był to przesąd dokładnie współmierny do rzeczywistego niebezpieczeństwa.

Przed dwudziestym wiekiem śmiertelność matek w Europie wynosiła około jednego zgonu na sto do dwustu porodów, a kobieta rodząca sześcioro lub ośmioro dzieci stawała przed tym losem wielokrotnie. Śmiertelność niemowląt była jeszcze tragiczniejsza: w wielu regionach jedna czwarta lub więcej dzieci umierała przed ukończeniem pierwszego roku życia z przyczyn, których nikt nie potrafił dostrzec, nazwać ani powstrzymać.

Narodziny stanowiły zatem przewidywalne, cykliczne i potencjalnie śmiertelne wydarzenie, wobec którego medycyna pozostawała bezradna. Każda kultura w tym zbiorze odpowiedziała na to nagromadzeniem amuletów, a intensywność tych praktyk niemal co do joty odzwierciedla skalę zagrożenia. Oglądając muzealną gablotę wypełnioną amuletami, niemal zawsze patrzy się na przestrzeń kołyski.

Mezopotamia i Egipt

Lamasztu to najbardziej wymowny przykład w starożytnym świecie. Demonica uśmiercająca niemowlęta i matki była przedstawiana na tabliczkach z brązu z głową lwicy i szponami drapieżnego ptaka, karmiąca piersią prosię i szczenię. Inskrypcje wymieniają jej imię, opisują jej postać i nakazują ucieczkę, sformułowane raczej na wzór wyroku skazującego na banicję niż prośby modlitewnej.

Naprzeciw niej domostwo stawiało Pazuzu, innego demona, którego wykrzywioną w grymasie głowę noszono jako wisiorek lub mocowano do samej tabliczki. Postawienie potwora na straży przeciwko innemu potworowi nie jest powszechną strategią w tych zbiorach, ale zapada w pamięć najmocniej.

Egipskie bóstwa opiekujące się narodzinami były równie dalekie od łagodności. Taweret to ciężarna samica hipopotama stojąca na lwich łapach z krokodylem na grzbiecie. Bes to przysadzisty, szczerzący się karzeł z wysuniętym językiem. Oboje gościli w każdym egipskim domu: na ramach łóżek, wezgłowiach i naczyniach na maści.

Egipt pozostawił również najbardziej jednoznaczny przedmiot położniczy starożytności: nóż apotropaiczny, zwany różdżką narodzin. Te zakrzywione ostrza z kłów hipopotama, powszechne w Średnim Państwie, pokryte są na całej długości rzędami bóstw opiekuńczych z Taweret i Besem na czele, i często opatrzone formułą zapewniającą ochronę konkretnej matce i jej dziecku. Wiele egzemplarzy ma starte czubki, co sugeruje, że kreślono nimi ochronny krąg na podłodze wokół posłania. Dobór tworzywa nie był przypadkowy: hipopotam uchodził za najgroźniejsze stworzenie w rzece, a różdżkę wycinano z jego zęba.

Bóstwa opiekuńcze starożytnego porodu nie były łagodne. Stworzono je po to, by budziły trwogę w tym, co zagrażało dzieciom.

Średniowieczna Europa

Pasy porodowe stanowią najbardziej uderzającą formę w tradycji angielskiej i kontynentalnej: długie, wąskie zwoje pergaminu o długości kilku metrów, pokryte modlitwami, imionami świętych, wizerunkiem miary ran Chrystusa i znakami ochronnymi, którymi owijano ciało rodzącej kobiety.

Przez długi czas utrzymywano, że były to jedynie dewocjonalia przechowywane na pamiątkę. Ta wątpliwość została ostatecznie rozstrzygnięta przynajmniej dla jednego z nich. W 2021 roku Sarah Fiddyment z zespołem opublikowała w Royal Society Open Science biomolekularne badanie piętnastowiecznego pasa angielskiego (rękopis Wellcome MS 632), pobierając białka z powierzchni bez uszkadzania zabytku. Badacze zidentyfikowali białka szyjkowo-pochwowe skupione w miejscach najczęstszego dotykania, a także ślady miodu, mleka i roślin strączkowych, wchodzących w skład średniowiecznych medykamentów porodowych. Zwój nie leżał zapomniany w skrzyni. Był używany w izbie, bezpośrednio na ciele kobiety.

Obok pasów stosowano kamienie orle, czyli aetites znane Pliniuszowi i nowożytnym akuszerkom: puste geody z luźnym kamykiem grzechoczącym w środku, postrzegane jako kamień noszący w sobie inny kamień. Przywiązywano je nad kolanem w czasie ciąży, aby utrzymać płód, a podczas skurczów przesuwano na udo, aby przyśpieszyć rozwiązanie. Pożyczano także z kościołów pasy świętych na czas porodu i odmawiano formuły przyzywające Boże Narodzenie. Niewiele z tego mogło pomóc medycznie, ale dawało zgromadzonym w izbie poczucie sprawczości.

Czas po narodzinach

Praktyki ochronne nie kończyły się wraz z przyjściem dziecka na świat. Kolejne tygodnie uważano za okres największego zagrożenia, zarówno dla matki, jak i noworodka, co znalazło bezpośrednie odbicie w obyczajach.

Żelazo w kołysce lub nożyczki pod materacem chroniły przed podrzutkami. Czerwona nitka na nadgarstku odpędzała zły urok. Gałązka korala lub bursztynowe paciorki zabezpieczały szyję. Amulet nazar przypinano z tyłu ubranka. Matka nie opuszczała progu domu aż do rytu wywodu, który w chrześcijańskiej Europie oznaczał ponowne wprowadzenie do kościoła i miał swoje odpowiedniki w niemal wszystkich opisywanych tradycjach.

Wiele z tych zwyczajów przetrwało zagrożenie, które powołało je do życia. Koralowy gryzak, bursztynowy naszyjnik i czerwona tasiemka są sprzedawane do dziś, obecnie głównie rodzicom, którzy nigdy nie stracili dziecka i nie muszą się tego lękać, co dobitnie świadczy o tym, jak bardzo medycyna odmieniła tę sferę.

Dwa z tych dawnych zwyczajów niosą dziś realne niebezpieczeństwo: wszelkie sznury koralików na szyi niemowlęcia oraz ostre przedmioty w łóżeczku. Obydwa te zagadnienia omówiono szczegółowo na poświęconych im stronach.

Co czyniła tradycja

Zapis historyczny. Treści te nie stanowią porady medycznej.

  1. Praktyki na poczęcie: figurki wotywne, ofiary, pielgrzymki do wyznaczonych sanktuariów, zawiązywanie węzłów.
  2. Praktyki w czasie ciąży: pasy porodowe, kamienie orle, zwoje rękopiśmienne, relikwie świętych wypożyczane na czas rozwiązania.
  3. Praktyki w izbie porodowej: owijanie ciała pasami, modlitwy, rozwiązywanie wszelkich węzłów i otwieranie zamków w całym domu.
  4. Ochrona noworodka: koral, bursztyn, czerwona nitka, nazar przypięty na plecach, żelazo w kołysce.
  5. Ochrona matki: czas odosobnienia zakończony obrzędowym powrotem do wspólnoty.
  6. Zwrot przedmiotów: pasy i relikwie oddawano do świątyń, a zużyte amulety dziecięce zastępowano nowymi, nie przechowując starych.

Zwyczaj rozwiązywania zasługuje na uwagę ze względu na swój powszechny zasięg. W całej Europie w izbie porodowej rozwiązywano węzły, otwierano zamki, rozplatano warkocze i rozpinano guziki, kierując się przekonaniem, że nic w domu nie może być zamknięte w chwili, gdy nowe życie usiłuje się otworzyć.

Pytania do refleksji

  • Starożytne bóstwa chroniące narodziny są celowo przerażające. Co mówi to o pierwotnej istocie ochrony?
  • Amulety podążały krok w krok za faktycznym niebezpieczeństwem. Co nasze współczesne rytuały bezpieczeństwa mówią o tym, czego lękamy się dzisiaj?
  • Kilka z tych obyczajów przetrwało zagrożenie, które dało im początek. Jak sądzisz, czemu zawdzięczają swoją żywotność?

Często zadawane pytania

Najnowsze wpisy

Odkryj starożytną mądrość kart tarota i odkryj tajemnice swojej duchowej podróży. Nasz blog jest Twoją bramą do zrozumienia bogatej symboliki, znaczeń i praktycznych zastosowań czytania tarota.