Mesoamerikkalainen kalenteri

Aika elävänä olentona

Muinaisessa Mesoamerikassa päivä ei ollut tyhjä ruutu kalenterissa täytettäväksi. Jokainen päivä saapui mukanaan numero, nimi ja hallitseva jumalallinen voima, ja nämä kolme tekijää määräsivät yhdessä, oliko päivä suotuisa kylvölle, avioliitolle, matkanteolle, sotaretkelle vai syntymälle. Olmeekit, sapoteekit, mayat, miksteekit ja atsteekit puhuivat toisilleen sukua olemattomia kieliä ja sotivat toisiaan vastaan vuosisatojen ajan, mutta he kaikki laskivat aikaa kahdella toisiinsa kytkeytyneellä järjestelmällä: 260 päivän pyhällä kierrolla ja 365 päivän aurinkovuodella. Siinä missä babylonialainen ja hellenistinen astrologia lukivat kohtaloa planeettojen asemista kiintotähtiä vasten, mesoamerikkalaiset päivänlaskijat tulkitsivat sitä suoraan itse kalenterin rakenteesta. Taivas oli heille toki poikkeuksellisen tärkeä, ja heidän tähtitieteilijänsä seurasivat Venusta ja pimennyksiä hämmästyttävän tarkasti, mutta jokaisen hetken perimmäinen kysymys oli aina se, mikä päivä oli saapunut.

Varhaisimmat todisteet

Kalenteri on alueella vanhempi kuin kirjoitustaito. Aguada Fénixin suuret seremoniatasanteet Tabascossa ja Ceibalissa Guatemalassa, jotka rakennettiin noin 1000 eaa., noudattavat niin sanottujen E-ryhmien kaavaa: läntinen pyramidi katsoo kohti pitkänomaista itäistä tasannetta siten, että havaitsija saattoi seurata auringonnousun vaellusta horisontissa vuoden mittaan. Nimitys juontaa juurensa Uaxactúnin E-ryhmästä, josta kuvio ensi kerran tunnistettiin. Vuonna 2023 julkaistu Ivan Šprajcin, Takeshi Inomatan ja Anthony Avenin tutkimus osoitti, että monet näistä varhaisista komplekseista on suunnattu auringonnousuihin, joita erottavat 13 ja 20 päivän kerrannaiset – usein täsmälleen 260 päivää – mikä osoittaa rakentajien tunteneen pyhän laskennan jo tuolloin.

Kirjalliset todisteet alkavat ensimmäiseltä vuosituhannelta eaa. San José Mogoten monumentti 3 Oaxacassa, vangittua soturia esittävä kivireliefi noin vuodelta 600 eaa., kantaa jalkojensa välissä päivänimeä, joka luetaan muotoon '1 Maanjäristys' tai '1 Silmä'. Se on varhaisin tunnettu esimerkki tavasta, joka säilyi kaksi vuosituhatta: ihmiset nimettiin syntymäpäivänsä mukaan. San Bartolossa Guatemalassa maalatun seinän sirpaleet noin vuosilta 300–200 eaa. esittävät päivää '7 Peura', joka on kirjoitettu yhdellä viivalla ja kahdella pisteellä peuranpään yläpuolella. Tämä vuonna 2022 julkistettu löytö on mayojen vanhin vahvistettu kalenterimerkintä. Klassisen kauden mayakirjurit piirsivät saman päivämerkin myöhemmin kätenä, joten San Bartolon peura edustaa saman järjestelmän varhaisempaa, kuvallisempaa vaihetta.

260 päivän laskenta

Pyhä kalenteri muodostuu kahdesta pyörästä, jotka kääntyvät yhtä aikaa: numeroista 1–13 ja kahdestakymmenestä nimikkopäivästä. Jokaisena uutena päivänä molemmat pyörät siirtyvät yhden askeleen eteenpäin. Aloittaen päivästä 1 Imix mayojen laskenta etenee muotoon 2 Ik', 3 Ak'bal, 4 K'an ja niin edelleen päivään 13 B'en saakka; seuraavana päivänä numerot alkavat alusta numerosta 1, kun taas nimet jatkavat kulkuaan, jolloin saadaan 1 Ix. Koska luvuilla 13 ja 20 ei ole yhteisiä tekijöitä, sama uniikki numeron ja nimen yhdistelmä toistuu vasta 13 × 20 = 260 päivän kuluttua.

Atsteekit kutsuivat tätä laskentaa nimellä tōnalpōhualli, päivien laskenta. Sen tunnetuin mayanimitys Tzolk'in on tutkija William Gatesin vuonna 1921 luoma moderni sana; k'iche'-mayat Guatemalan ylängöillä, jotka ylläpitävät sitä yhä, nimittävät sitä nimellä Chol Q'ij, päivien järjestys. Kukaan ei tiedä täysin varmasti, miksi syklin pituudeksi valikoitui juuri 260 päivää. Kolme toisiaan täydentävää selitystä nousee useimmiten esiin: 260 päivää on lähellä ihmisen raskauden kestoa, minkä yhteyden ylängön kätilöt ja päivänlaskijat tekevät itsekin; noin 15° pohjoisella leveyspiirillä, jossa Izapa ja Copán sijaitsevat, aurinko kulkee zeniitin kautta kaksi kertaa vuodessa jakaen vuoden noin 105 ja 260 päivän jaksoihin; sekä se, että 260 päivää vastaa perinteisen maissin kasvukautta osassa aluetta.

Kahdellakymmenellä päivämerkillä on läheisesti toisiinsa kytkeytyvät merkitykset kaikkialla Mesoamerikassa, vaikka niiden kielelliset nimet vaihtelevat:

Atsteekit jakoivat 260 päivää lisäksi kahteenkymmeneen kolmentoista päivän jaksoon, joita nykyään kutsutaan nimellä trecenas. Jokainen näistä jaksoista oli oman suojelusjumaluutensa alainen, jonka luonne väritti kaikkia sen kolmeatoista päivää. Maalatut käsikirjoitukset, kuten Codex Borbonicus, alkavat näillä suojelijoilla, ja lapsen syntymää tai tulevaa avioliittoa tulkitseva pappi tutki aina sekä kyseistä kolmetoistapäiväistä jaksoa että itse syntymäpäivää.

365 päivän aurinkovuosi

Aurinkokalenteri – mayojen Haab' ja atsteekkien xiuhpōhualli – koostui kahdeksastatoista kahdenkymmenen päivän jaksosta (yhteensä 360 päivää), joita seurasi viisi ylimääräistä lisäpäivää. Mayat kutsuivat näitä viittä päivää nimellä Wayeb'; atsteekeille ne olivat nēmontēmi, 'turhaan täyttävät päivät'. Ne eivät kuuluneet yhdellekään jumalalle ja niitä pidettiin pelottavina ja epäonnisina: aikaa pysytellä kotona, välttää riitoja ja pidättäytyä aloittamasta mitään uutta. Mayojen kuukausien nimet etenevät: Pop, Wo', Sip, Sotz', Sek, Xul, Yaxk'in, Mol, Ch'en, Yax, Sak', Keh, Mak, K'ank'in, Muwan, Pax, K'ayab ja Kumk'u. Mayakirjurit numeroivat jokaisen kuukauden päivät nollasta yhdeksääntoista, jolloin päivä 0 merkitsi kuukauden 'valtaannousua' eli sen asettumista valtaistuimelle.

Atsteekeille jokainen kahdenkymmenen päivän jakso, jota espanjalaiset kronikoitsijat kutsuivat nimellä veintena, muodosti julkisen juhlan omine jumalineen ja rituaaleineen. Alla oleva järjestys noudattaa Bernardino de Sahagúnin Florentine Codexia; muut lähteet aloittavat vuoden toisesta kohdasta ja sisältävät paikallisia eroja yksityiskohdissa.

Kummassakaan kalenterijärjestelmässä ei ollut karkauspäivää, minkä vuoksi 365 päivän vuosi siirtyi suhteessa todelliseen aurinkovuoteen noin yhden päivän joka neljäs vuosi. Mesoamerikkalaiset tähtitieteilijät olivat täysin tietoisia tästä poikkeamasta, mutta he eivät koskaan muuttaneet kalenterin juoksua. Sen sijaan he seurasivat siirtymää tähtitieteellisissä taulukoissaan, minkä ansiosta jokainen päivämäärä järjestelmän alusta alkaen säilyi yhtenä katkeamattomana jatkumona.

Kalenterikierto ja vuosikantajat

Kun nämä kaksi kalenteria yhdistetään, jokainen päivä saa kaksoisnimen, kuten mayojen päivämäärän 4 Ajaw 8 Kumk'u. Sama yhdistelmä toistuu vasta lukujen 260 ja 365 pienimmän yhteisen jaettavan jälkeen: täsmälleen 18 980 päivän kuluttua, mikä vastaa 52 kappaletta 365 päivän vuotta ja 73 kappaletta 260 päivän pyhää sykliä. Tämä 52 vuoden ajanjakso, Kalenterikierto, oli Mesoamerikan vastine vuosisadalle, ja ihminen koki saman päivämäärän vain poikkeustapauksessa kahdesti elämänsä aikana.

Laskutoimituksella on merkittävä seuraus. Koska luku 365 jaettuna 20:llä jättää jakojäännökseksi 5, jokainen uusi vuosi alkaa viisi päivämerkkiä myöhemmin kuin edellinen, mikä tarkoittaa, että vain neljä kahdestakymmenestä merkistä voi koskaan aloittaa vuoden. Näitä neljää kutsutaan vuosikantajiksi, ja jokainen vuosi otti nimensä omalta kantajaltaan yhdessä numeron kanssa. Koska 365 jaettuna 13:lla jättää jakojäännökseksi 1, numero kasvaa yhdellä joka vuosi: atsteekkien sarja etenee 1 Ruoko, 2 Piikivi, 3 Talo, 4 Kaniini, 5 Ruoko ja niin edelleen neljän kolmetoistavuotisen ryhmän läpi.

Eri kansat käyttivät eri vuosikantajia, koska he ankkuroivat vuoden alun eri päiviin:

• Atsteekit ja miksteekit: Ruoko, Piikivi, Talo ja Kaniini.
• Klassiset mayat: Ik', Manik', Eb' ja Kab'an, päivät jotka osuivat Pop-kuukauden valtaannousuun.
• Jälkiklassiset jukatek-mayat, Diego de Landan muistiinpanojen mukaan: K'an, Muluk, Ix ja Kawak.
• Nykypäivän ylänkömayat: k'iche'-kansa ja muut ylängön asukkaat käyttävät yhä sarjaa Iq', Kej, E ja No'j, joka on suora jatkumo klassisen kauden sarjalle.

Uusi tuli

Kalenterikierron päättyminen oli vaarallisin ja kohtalokkain hetki, jonka atsteekit tunsivat. Jos aurinko ei nousisi uuden syklin ensimmäisenä päivänä, tzitzimimeh-pimeyden demonit laskeutuisivat taivaalta ja nielisivät koko maailman. Vanhan syklin viimeisinä päivinä perheet sammuttivat kaikki tulensa, särkivät liedet ja keittoastiat ja heittivät kotijumalien kuvat veteen. Raskaana olevat naiset teljettiin viljavarastoihin agaavelehtinaamarit kasvoillaan, jotta he eivät muuttuisi pedoiksi, ja lapsia valvotettiin, etteivät he muuttuisi hiiriksi.

Puoliyöllä papit tähyilivät Tähden kukkulalta, Huixachtlanista lähellä nykyistä Iztapalapaa, Seulasten tähtijoukkoa. Jos tähtijoukko ylitti taivaan pituuspiirin, maailma pelastuisi. Uusi tuli porattiin uhratun sotavangin rinnan päällä, ja juoksijat veivät liekin Templo Mayorille ja sieltä jokaiseen kaupungin temppeliin ja kotilieteen. Rituaalia kutsuttiin nimellä xiuhmolpilli, vuosien sitominen, ja sitä vietettiin vuonna 2 Ruoko vuoden 1 Kaniini sijasta – muutos, jonka atsteekit itse tekivät historiankirjoitukseensa. Viimeinen seremonia järjestettiin vuonna 1507, ja se on kuvattu Codex Borbonicuksen sivulla 34.

Pitkälasku

Kalenterikierto kykeni kiinnittämään päivämäärän yhden eliniän puitteissa, mutta ei syvemmässä historiassa, sillä jokainen päivämäärä toistui 52 vuoden välein. Pitkälasku ratkaisi tämän pulman laskemalla yhtäjaksoista kokonaispäivien määrää kiinteästä alkupisteestä modifioidussa 20-kantaisessa lukujärjestelmässä:

Kolmas positio käyttää lukua 18 luvun 20 sijasta, jotta tun asettuisi lähelle aurinkovuotta. Kaikki sitä korkeammat positiot palaavat lukuun kaksikymmentä. Tutkijat ovat nimenneet myös suurempia yksiköitä, kuten piktun (2 880 000 päivää), kalabtun, k'inchiltun ja alawtun (23 040 000 000 päivää), mutta nämä nimitykset ovat moderneja konventioita. Mayat kuitenkin tallensivat tällaisia valtavia lukuja: Cobán steela 1 täyttää b'ak'tunin yläpuoliset positiot luvulla kolmetoista, mikä kattaa maailmankaikkeuden iän moninkertaisesti ylittävän ajanjakson.

Pitkänlaskun päivämäärä kirjoitetaan viitenä lukuna, kuten 9.12.11.5.18, mikä ilmaisee b'ak'tunien, k'atunien, tunien, winalien ja k'inien määrän. Nykyisen maailmankauden nollapiste kirjoitetaan 13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Kumk'u. Quiriguán Steelassa C tämä on päivä, jolloin jumalat asettivat paikoilleen luomisen kolme kiveä, kosmisen lieden, Lepäävän taivaan äärellä. Palenquessa Ristiryhmän temppelit, jotka K'inich Kan Bahlam II vihki vuonna 692 jaa., kuvaavat jumalten syntymää kauan ennen nykyisen aikakauden alkua, sitoen hallitsijan oman vallan tähän myyttiseen menneisyyteen.

Vanhimmat säilyneet Pitkänlaskun päivämäärät eivät ole peräisin mayoillta lainkaan. Chiapa de Corzon steela 2 kantaa päivämäärää, joka vastaa vuotta 36 eaa., Tres Zapotesin steela C vuotta 32 eaa. ja El Baúlin steela 1 vuotta 37 jaa. Varhaisin esimerkki mayojen omalta alankoalueelta on Tikalin steela 29, joka on päivätty arvoon 8.12.14.8.15 eli vuoteen 292 jaa.

Mayapäivämäärien asettaminen meidän kalenteriimme

Muuntaakseen Pitkänlaskun päivämäärän eurooppalaiseen ajanlaskuun tutkijat tarvitsevat alkupisteen juliaanisen päivänumeron. Yleisimmin käytetty arvo on 584 283, joka tunnetaan GMT-korrelaationa Joseph Goodmanin, Juan Martínez Hernándezin ja J. Eric S. Thompsonin mukaan, jotka vakiinnuttivat sen vuosien 1905 ja 1950 välillä. Se sijoittaa lukeman 13.0.0.0.0 päivälle 11. elokuuta 3114 eaa. proleptisessa gregoriaanisessa kalenterissa (6. syyskuuta 3114 eaa. juliaanisessa kalenterissa). Läheinen kilpailija 584 285 siirtää kaikkia päiviä kahdella eteenpäin. GMT-perhettä tukevat siirtomaa-ajan lähteet, jotka kytkevät mayapäivät espanjalaisiin päivämääriin, pimennys- ja Venustaulukot, jotka täsmäävät taivaankanteen vain tämän laskelman avulla, sekä Tikalista löydettyjen puisten ovenpäällysten radiohiiliajoitukset, jotka julkaistiin vuonna 2013.

Sama korrelaatio sijoitti kolmannentoista b'ak'tunin päätöksen, 13.0.0.0.0 4 Ajaw 3 K'ank'in, päivälle 21. joulukuuta 2012. Ainoa klassisen kauden teksti, joka mainitsee tämän päivämäärän – Tortugueron monumentti 6 – puhuu luomisjumalan laskeutumisesta eikä maailmanlopusta, ja Pitkälasku jatkoi tyynesti kulkuaan neljänteenkymmenenteen b'ak'tuniin.

Yön herrat ja kuu

Klassisissa mayapiirtokirjoituksissa Pitkänlaskun päivämäärää seuraa tavallisesti täydentävä sarja lisäglyyfejä. Ensimmäinen niistä nimeää yhden yhdeksästä Yön herrasta, yhdeksän päivän syklistä, joka kulki rinnakkain muiden ajanlaskujen kanssa. Mayatutkijat merkitsevät heitä tunnuksin G1–G9, sillä useimpien heidän mayankielisiä nimiään ei tunneta. Atsteekit säilyttivät saman syklin, ja Codex Borbonicus luettelee heidän yhdeksän yönhaltijaansa järjestyksessä: Xiuhtecuhtli, Itztli, Piltzintecuhtli, Centeotl, Mictlantecuhtli, Chalchiuhtlicue, Tlazolteotl, Tepeyollotl ja Tlaloc. Koska luku yhdeksän ei mene tasan 260:een, sama päivänimi osuu eri yönhaltijan alaisuuteen joka kerta kun se toistuu, mikä tuo päivään jälleen uuden tulkinnallisen kerroksen.

Sitä seuraava kuusarja tallentaa kuun vaiheet: kuinka monta päivää oli kulunut uudenkuun syntymästä, missä kohdassa kuuden kuukauden sarjaa kyseinen kuunkierto sijaitsi sekä oliko kuukausi 29 vai 30 päivää pitkä. Glyyfi C, joka laskee kuunkiertoja, kantaa yhtä kolmesta vuorottelevasta jumalpäästä. Kuuden kuunkierron ryhmät muodostavat perustan auringon- ja kuunpimennysten ennustamiselle, mikä selittää, miksi nämä tiedot katsottiin kiveen hakkaamisen arvoisiksi.

Venus, pimennykset ja planeetat

Venus oli Mesoamerikan tarkimmin seurattu planeetta, ja sen ensimmäistä nousua aamutaivaalle aamutähtenä pidettiin pelottavana enteenä. Annales de Cuauhtitlan kuvaa, miten atsteekkien Venus-jumala Tlahuizcalpantecuhtli lävisti keihäillään eri ihmisryhmiä sen mukaan, minä päivänä nousu tapahtui: vanhuksista nuoriin ja edelleen hallitsijoihin. Mayat kutsuivat planeettaa nimellä Chak Ek', Suuri tähti. He määrittivät sen synodiseksi jaksoksi – ajaksi aamunoususta seuraavaan – 584 päivää, kun todellinen keskiarvo on 583,92 päivää. Viisi tällaista jaksoa vastaa 2 920 päivää eli tasan kahdeksaa 365 päivän aurinkovuotta, ja 65 jaksoa tekee 37 960 päivää, mikä on tasan kaksi Kalenterikiertoa ja 146 pyhää laskentaa. Näiden 104 vuoden jälkeen kaikki kolme sykliä palaavat täydelliseen harmoniaan.

Dresdenin koodeksin Venussivut – sivu 24 sekä sivut 46–50 – käyvät läpi viisi Venuksen sykliä ja sisältävät sisäänrakennettuja korjausmekanismeja, joiden avulla taulukko pysyy tarkkana vuosisatojen ajan. Meksikon mayakoodeksi, joka tunnettiin pitkään nimellä Grolier-koodeksi, on toinen Venus-almanakka, joka on ajoitettu radiohiilimenetelmällä noin vuosiin 1021–1154 jaa. ja vahvistettu aidoksi vuonna 2018. Se on Amerikan mantereen vanhin säilynyt kirja.

Dresdenin koodeksin sivut 51–58 sisältävät pimennystaulukon, joka kattaa 11 960 päivää eli tasan 46 pyhää laskentaa ja lähes tarkalleen 405 kuukautta. Pimennykset voivat tapahtua vain silloin, kun uusi- tai täysikuu osuu kuun radan solmupisteiden lähelle, ja tällaiset pimennyskaudet toistuvat kuuden kuunkierron välein (noin 177 tai 178 päivää) ja satunnaisesti viiden kuunkierron välein (148 päivää). Taulukko yhdistää nämä välit merkitäkseen 260 päivän syklissä ne ajanjaksot, jolloin pimennys oli mahdollinen. Mikään tässä ei ollut peräisin babylonialaisesta tai kreikkalaisesta tieteestä; se oli täysin itsenäinen mesoamerikkalainen ratkaisu samaan kosmiseen arvoitukseen.

Vielä arvoituksellisempi sykli esiintyy vain Palenquen, Copánin, Yaxchilánin ja muutaman muun kaupungin klassisissa monumenteissa: 819 päivän laskenta. Jokaiselle laskennalle määritetään vuorollaan yksi neljästä suunnasta ja väristä – itä ja punainen, pohjoinen ja valkoinen, länsi ja musta, etelä ja keltainen – ja se kytketään K'awiil-jumalaan. Luku on kolmen pyhän luvun tulo: 7 × 9 × 13. Vuonna 2023 John Linden ja Gerardo Aldana osoittivat, että laskenta täsmää myös paljaalla silmällä näkyvien planeettojen kiertoihin: 819 päivää on tasan seitsemän Merkuriuksen synodista jaksoa, kuusi laskentaa vastaa kolmeatoista Saturnuksen sykliä, yhdeksäntoista laskentaa vastaa kolmeakymmentäyhdeksää Jupiterin sykliä ja kaksikymmentä laskentaa (16 380 päivää) vastaa kahtakymmentäyhtä Marsin jaksoa.

Avaruus, profetiat ja k'atun-pyörä

Mesoamerikkalaisille ajattelijoille päivät saapuivat aina jostakin suunnasta. Codex Fejérváry-Mayerin sivu 1 kuvaa maailman ristinä, jonka jokaisessa neljässä suunnassa on puu, lintu ja jumalpari, tulenjumala Xiuhtecuhtlin seisoessa keskellä. 260 päivää kulkevat kehyksen ympäri siten, että jokainen ilmansuunta omistaa oman osansa ajasta, ja päivien kulku muodostaa pyhän vaelluksen maailman ympäri.

Klassisten kaupunkien romahdettua Pitkälasku jäi pois käytöstä Yucatánilla. Ihmiset ylläpitivät sen sijaan lyhyempää k'atunien laskentaa, jossa jokainen k'atun nimettiin sen Ajaw-päivän mukaan, johon se päättyi. Koska jokainen k'atun on 7 200 päivää pitkä, sen päättävän Ajaw-päivän numero pienenee kahdella joka kerta: 11 Ajaw, 9 Ajaw, 7 Ajaw ja niin edelleen alaspäin, ja päivää 2 Ajaw seuraa 13 Ajaw – kolmentoista k'atunin sykli, joka kestää noin 256 vuotta. Siirtomaa-ajan Chilam Balam -kirjat pitivät tätä sykliä profeetallisena pyöränä: kaikki, mitä tapahtui tietyn k'atunin aikana, tapahtuisi uudelleen, kun sama k'atun palasi. K'atun 8 Ajaw muistettiin suurten kaupunkien tuhosta ja kansojen hajaannuksesta. Kun Tayasalin itzat, viimeinen itsenäinen mayavaltakunta, lopulta antautuivat espanjalaisille vuonna 1697, vallitsi jälleen k'atun 8 Ajaw, ja heidän omat ennustuksensa olivat jo kauan osoittaneet juuri tämän ajanjakson suureksi murrokseksi.

Kalenteri, joka ei koskaan pysähtynyt

Espanjalaisten valloitus teki lopun 365-päiväisen vuoden julkisista uskonnollisista juhlista, mutta 260 päivän pyhä laskenta siirtyi maan alle ja eli sitkeästi eteenpäin. Vuonna 1704 Oaxacan Villa Altan piirikunnan siirtomaaviranomaiset takavarikoivat sapoteekkiyhteisöiltä 103 käsinkirjoitettua vihkoa. Historioitsija David Tavárez havaitsi, että 99 niistä sisälsi 260-päiväisen kalenterin kopioita, joita käytettiin yhä ennustamiseen ja lasten nimeämiseen lähes kaksi vuosisataa Tenochtitlánin kukistumisen jälkeen.

Guatemalan ylängöillä kalenterin juoksu ei ole katkennut koskaan. Päivänlaskijat k'iche'-, kaqchikel-, ixil- ja mam-kansojen parissa – k'icheksi ajq'ijab' – pitävät Chol Q'ijin täsmälleen samassa tahdissa klassisen kauden kalenterin kanssa päivälleen, ja Oaxacan mixe-kansalla elää samankaltainen perinne. K'iche'-päivänlaskija vastaa kysymykseen levittämällä kourallisen korallipuun punaisia tz'ite'-siemeniä pienten vuorikristallien kera, lajittelemalla ne pieniin kasoihin ja laskemalla päivien läpi kasa kerrallaan. Päivä, johon kukin kasa pysähtyy, antaa vastauksen. Yhteisöt viettävät edelleen Waqxaqi' B'atz' -juhlaa, 8 Apinaa, päivänä jolloin uudet päivänlaskijat vihitään ja kalenteria kunnioitetaan.

Miten tätä osiota luetaan

Yllä olevat kortit seuraavat mesoamerikkalaista kalenteria sen ensimmäisestä arkkitehtonisesta ilmenemisestä nykypäivän eläviin päivänlaskijoihin saakka. Ne esittelevät kaksi peruslaskentaa, niistä rakentuvan Kalenterikierron, sen päättymistä merkinneet suuret rituaalit, Pitkänlaskun täydentävine sykleineen, käsikirjoituksiin tallennetun hämmästyttävän tähtitieteen, profeetallisen k'atun-pyörän sekä ylängön elävän perinteen. Niiden jälkeen luetellut henkilöt ovat niitä hallitsijoita, munkkeja ja tutkijoita, joiden kautta kalenteri on säilynyt meille. Kuten jokainen näiden sivujen perinne, se esitellään historiallisena ja kulttuurisena viisautena. Päivämerkki tai syntymäpäivä kuvaa tapaa jäsentää aikaa ja inhimillistä luonnetta; se ei määrää ennalta kenenkään tekoja eikä takaa mitään lopputulosta.