Мезоамерички календари

Време као живо биће

У древној Мезоамерици дан није био празан временски оквир који тек треба испунити људским активностима. Сваки је дан стизао с сопственим бројем, именом и владајућом силом који су му давали јединствен морални и духовни набој. Време је било живо, кружно и бременито посљедицама: оно што се збило на одређени дан у прошлости имало је природну склоност да се понови када се тај исти дан поновно појави у календару. Овај поглед на свет делиле су све велике цивилизације ове регије — Олмеци, Запотеци, Маје, Микстеци и Астеци — стварајући календарски систем који је непрекидно функционирао више од три миленијума.

Најранији докази

Календар је у Мезоамерици старији од саме писмености. Монументалне церемонијалне платформе на локалитетима Агуада Фéникс у Табасцу и Цеибал у Петéну, подигнуте око 1000. године пре н. е., имале су јасна астрономска поравнања с изласцима Сунца на обзору, биљежећи кључне тачке пољопривредног и обредног циклуса вековима пре појаве клесаних натписа. Те ране архитектонске структуре — познате као Е-скупине — претвориле су сам визуални крајолик у дивовски соларни опсерваториј.

Писани календарски записи започињу у првом тисућљећу пре нове ере. Споменик 3 у Сан Јосé Моготеу у Оаксаци, рељефни приказ жртвованог заробљеника који датира из периода између 700. и 500. пре н. е., носи запотечки глиф дана „1 Потрес“ (један од двадесет дневних знакова), што је најстарији познати запис светог календара. У Сан Бартолу у Гватемали Дејвид Стјуарт и археолошки тим открили су 2022. године осликани уломак жбуке с глифом „7 Јелен“, који доказује да су Маје користиле свети календар од 260 дана већ у трећем веку пре нове ере.

Свети циклус од 260 дана

Свети календар сачињен је од двају котача који се окрећу један унутар другога: низа од тринаест бројева (1 до 13) и низа од двадесет именованих дневних знакова. Оба котача напредују за једно место свакога дана. Након дана 13 Б'ен долази дан 1 Икс, јер бројеви почињу испочетка док се попис имена наставља. Будући да бројеви 13 и 20 немају заједничких дјелитеља, иста комбинација броја и имена понавља се тек након 13 × 20 = 260 дана.

Астеци су овај циклус називали тōналпōхуалли, што дословно значи бројање дана или судбина. Његово најпознатије мајанско име, Цолкин, модерни је језикословни неологизам из деветнаестог века који значи бројање дана, док га сувремени говорници језика К'ицхе' у Гватемали називају Цхол К'иј. Сваки је човјек при рођењу добивао име према дану свог доласка на свет (попут 1 Кремен или 8 Трска), а то је име одређивало његов темељни карактер, сретне или несретне предиспозиције те духовног заштитника (нахуал). Знанственици порекло овог циклуса најчешће повезују с трајањем људске трудноће (око 266 дана), временом потребним за узгој кукуруза те размаком између двају зенитних пролазака Сунца на географској ширини од 15° северно.

Двадесет дневних знакова носе сродна значења диљем целе Мезоамерике, чак и тамо гдје се сами језици и називи разликују:

Астеци су такођер делили циклус од 260 дана на двадесет периода од по тринаест дана, познатих као трецене (нахуатл: трецена), при чему је сваком треценом управљало једно заштитничко божанство чија је природа бојала дане под његовом влашћу. Прорицање је захтевало пажљиво вагање утицаја броја, знака и владајућег бога.

Соларна година од 365 дана

Соларни пољопривредни календар — Хааб' код Маја и ксиухпōхуалли код Астека — састојао се од осамнаест периода од по двадесет дана, што је давало 360 редовитих дана (које су Маје називале тун). На крају године додавало се пет прелазних, неименованих дана — Вајеб' код Маја или нēмонтēми код Астека — који су се сматрали изразито злокобнима и опаснима. Током тих пет дана ватра се није палила, послови су мировали, а људи су избјегавали напуштати домове у страху од несрећа.

За Астеке је свако од осамнаест периода од по двадесет дана, које су шпањолски кроничари назвали веинтена, представљало велики јавни фестивал посвећен одређеним божанствима, обиљежен процесијама, обредним гозбама и приношењем дарова:

Ниједан од ових календара није користио преступне дане, па је грађанска година од 365 дана полако клизила у односу на стварне астрономске сезоне брзином од отприлике једног дана сваке четири године. Свећеници су били свесни тог помака и пратили су га путем астрономских опсерваторија, али сам календар никада нису прекидали уметањем дана.

Календарски круг и носитељи године

Када се два календара покрену истодобно, сваки дан добива двоструку ознаку: свој положај у светом циклусу и свој положај у соларној години (попут мајанског датума 4 Ајав 8 Кумк'у). Иста се комбинација понавља тек након најмањег заједничког вишекратника бројева 260 и 365, што износи тачно 18.980 дана — односно 52 соларне године (или 73 света циклуса Тзолк'ина).

Ова једноставна аритметика доноси важну посљедицу. Будући да број 365 подељен с 20 даје остатак 5, свака нова соларна година започиње тачно пет дневних знакова касније од претходне. Због тога само четири од двадесет знакова икада могу пасти на први дан нове године. Та четири знака називају се носитељима године (царгадорес дел аñо), и свака се соларна година назива према свом носитељу и припадајућем броју од 1 до 13 (попут 1 Трска или 2 Кремен).

Различити народи користили су различите скупове носитеља године, овисно о томе на који су дан везали почетак године:

• Астеци и Микстеци: Трска, Кремен, Кућа и Зец.
• Класичне Маје: Ик' (Вјетар), Маник' (Јелен), Еб' (Трава) и Каб'ан (Земља).
• Посткласичне Маје на Јуцатáну: К'ан (Кукуруз), Мулук (Вода), Икс (Јагуар) и Кавак (Олуја).
• Данашње Маје у горској Гватемали: Кеј (Јелен), Е (Пут), Али'ј (Мисао) и Ик' (Вјетар).

Церемонија Нове ватре

Завршетак Календарског круга од 52 године био је најопаснији тренутак у астечком свету. Ако Сунце не би изашло на први дан новог циклуса, вјеровало се да ће садашње доба — Пето сунце — пропасти у великом козмичком потресу, а чудовишта таме (тзитзимиме) сићи с неба и прождрла човјечанство. Цело је царство гасило све ватре, посуђе се разбијало, а ноћ се проводила у страху и ишчекивању.

У поноћ су свећеници на врху брда Хуиксацхтлан (Брдо звезде) проматрали сазвежђе Плејада. Када би Плејаде прешле тачку зенита, постало би јасно да свемир наставља постојати. Свећеници би помоћу дрвеног сврдла запалили нови пламен на прсима жртвованог заробљеника, гласници би разнели свети огањ диљем царства, а свануће би донело опће олакшање и обнову живота за идућих педесет и две године.

Дуго бројање

Календарски круг од 52 године био је довољан за потребе људскога века, али није могао разликовати догађаје који су се збили у размаку од неколико века. Како би историјске записе смјестиле у апсолутни кронолошки оквир, Маје су развиле линеарно Дуго бројање (Лонг Цоунт).

Треће место у низу користи број 18 умјесто 20 како би јединица тун (18 × 20 = 360 дана) била што ближа соларној години од 365 дана. Свако више место поновно користи вигесималну базу 20. Цео систем броји дане протекле од митске нулте тачке стварања, смјештене далеко у прошлости.

Датум Дугог бројања записује се као низ од пет бројева (на примјер, 9.12.11.5.18 означава девет б'ак'туна, дванаест к'атуна, једанаест туна, пет винала и осамнаест к'ина). Овај вигесимални позицијски систем с нулом омогућио је мајанским астрономима и повјесничарима израчуне који сежу милијунима година у прошлост и будућност.

Најстарији сачувани споменици с датумима Дугог бројања не потјечу од класичних Маја, већ с превлаке Техуантепец: Стела 2 у Цхиапа де Цорзо носи датум из 36. пре н. е., а Стела Ц у Трес Запотесу датум из 32. пре н. е., што упућује на то да су систем изворно осмислили Олмеци или епи-олмечки народи.

Усклађивање мајанских датума с нашим календаром

Како би се датум Дугог бројања претворио у еуропски календар, научници морају одредити јулијански дан нулте тачке стварања. Вредност коју данас користи већина мајаниста јест ГМТ корелација (корелацијска константа 584.283), названа по Гоодману, Мартíнезу и Тхомпсону. Према тој корелацији, нулта тачка садашњег доба — датум 13.0.0.0.0 4 Ајав 8 Кумк'у — пала је на 11. коловоза 3114. пре н. е. пролептичкога грегоријанског календара.

Иста је корелација одредила да је завршетак тринаестог б'ак'туна (13.0.0.0.0 4 Ајав 3 К'анк'ин) пао на 21. просинца 2012. године. Једини класични натпис који спомиње тај датум, пронађен на локалитету Тортугуеро, говори о доласку бога Болон Јокте К'уха, а не о пропасти света, док други мајански споменици спомињу датуме који сежу хиљадама година у будућност.

Господари ноћи и Месец

На класичним мајанским споменицима датуму Дугог бројања редовито се придодаје Додатна серија хијероглифа. Први део те серије именује једног од девет Господара ноћи, циклус од девет дана који је текао успоредо са свим осталим календарским бројањима. Мајанисти их у епиграфици означавају ознакама од Г1 до Г9 јер је већина њихових изворних мајанских имена остала непозната. Астеци су чували потпуно исти циклус, а Кодекс Борбоницус наводи њихових девет Господара ноћи редом: Ксиухтецухтли, Итзтли, Пилтзинтецухтли, Центеотл, Мицтлантецухтли, Цхалцхиухтлицуе, Тлазолтеотл, Тепејоллотл и Тлалоц. Будући да број девет није дјелитељ броја 260, исти дан светог календара при сваком новом повратку пада под власт другог Господара ноћи, што тумачењу дана додаје још један дубоки слој значења.

Након Господара ноћи следи Лунарна серија, која детаљно биљежи стање Месеца на тај дан: колико је дана прошло од појаве млађака, који је то месец унутар шестомјесечне лунисоларне сезоне помрачења те има ли текући лунарни месец 29 или 30 дана, што свједочи о изнимној тачности мајанске астрономије.

Венера, помрачења и планете

Венера (Цхак Ек', „Велика звезда“) била је предметом најпомнијих астрономских проматрања у целој Мезоамерици, а њезина прва појава у зору као јутарње звезде сматрала се злокобним тренутком који доноси рат и пропаст владарима. Мајански астрономи знали су да њезин синодички период траје просјечно 584 дана те да пет Венериних циклуса тачно одговара осам соларних година (5 × 584 = 8 × 365 = 2.920 дана).

Странице 24 и 46 до 50 славног Дрезденског кодекса садрже опсежан Венерин алманах који прати пет узастопних синодичких циклуса и садржи математички механизам корекције који исправља малу разлику у односу на стварно кретање планета, осигуравајући тачност табела кроз више од пет века.

Странице 51 до 58 истог кодекса садрже табелу помрачење која покрива 11.960 дана — тачно 46 светих циклуса Тзолк'ина и готово 33 тропске године. Табела распоређује 405 лунарних месеци у скупине од по пет или шест месеци како би упозорила на дане у којима се могу догодити сунчеве или мјесечеве помрачења.

Тајанственији циклус појављује се само на споменицима класичног доба у Паленкуеу, Цопáну и Јаксцхилану: циклус од 819 дана. Повезује бројеве 7, 9 и 13 (7 × 9 × 13 = 819) с четири кардинална смјера, бојама и божанством К'авиилом, а астрономски се савршено подудара са синодичким циклусима планета, особито Меркура и Јупитера.

Простор, пророчанства и котач к'атуна

За мезоамеричке мислиоце дани нису били само временске јединице; они су долазили из одређених смјерова простора. Прва страница Кодекса Фејéрвáрј-Мајер приказује свемир као криж с четири кардинална смјера, од којих сваки носи своју боју, стабло, птицу и петодневне скупине светога календара, с богом ватре Ксиухтецухтлијем у самом средишту.

Након пропасти класичних градова, Маје на полуотоку Јуцатáну напустиле су Дуго бројање и историја почеле биљежити кроз Котач к'атуна — циклус од тринаест к'атуна који траје отприлике 256 година. Сваки к'атун завршавао је даном Ајав с одређеним бројем. Књиге Цхилам Балам биљеже историја као цикличко понављање: догађаји који су се збили у одређеном к'атуну (попут пада градова или доласка странаца) поновит ће се када тај к'атун поновно дође на ред, претварајући историја у пророчанство.

Календар који никада није стао

Шпањолско освајање у шеснаестом веку насилно је укинуло јавне светковине соларне године од 365 дана, али је свети циклус од 260 дана преживио у тајности. Фрањевачки редовници и инквизиција прогањали су аутохтоне свећенике, али традиција се повукла у забачене планинске заједнице Оаксаце и Гватемале.

У планинским пределима Гватемале бројање светог календара никада није прекинуто. Традиционални свећеници и чувари дана међу народима К'ицхе', Какцхикел, Иксил и Мам — познати као ајк'ијаб' — и данас уче календар напамет. Они у зору приносе тамјан на планинским светиштима, пребројавају црвене сјеменке дрвета тз'ите' и помажу људима у доношењу важних животних одлука у складу с енергијом текућег дана.

Како читати овај одељак

Картице на овој страници прате развој мезоамеричког календара од његове најраније појаве у монументалној архитектури па све до данашњих чувара дана у планинским селима. Оне обухваћају два основна бројања, Календарски круг који из њих настаје, драматичне обреде који су означавали његов завршетак, Дуго бројање и његове пратеће астрономске циклусе, астрономију забиљежену у осликаним кодексима, пророчански котач к'атуна те живу традицију у планинским пределима. Особе наведене након њих владари су, редовници и научници захваљујући којима је календар допро до наших дана. Као и свака традиција на овим страницама, приказана је као историјска и културна пракса. Знак дана или датум рођења описује древни начин промишљања о времену и карактеру; он не одређује судбину човјека нити јамчи унапред задане исходе.