Mezoamerika təqvimləri

Zaman canlı varlıq kimi

Qədim Mezoamerikada gün sadəcə doldurulacaq boş qutu deyildi. Hər gün bir rəqəm, bir ad və hakim güclə gəlirdi və bu üçü birlikdə o günün əkin, evlilik, səyahət, müharibə və ya doğuş üçün yaxşı bir gün olub-olmadığına qərar verirdi. Olmek, zapotek, maya, mistek və asteklər (meşika) heç bir əlaqəsi olmayan dillərdə danışır və əsrlər boyu bir-birləri ilə vuruşurdular, lakin hamısı zamanı eyni iki bir-birinə bağlı hesabla tuturdular: 260 günlük müqəddəs tsikl və 365 günlük günəş ili. Babil və Ellinizm astrologiyasının taleyi planetlərin ulduzlar qarşısındakı mövqeyindən oxuduğu halda, Mezoamerika gün qoruyucuları onu təqvimin özündən oxuyurdular. Səma vacib idi və onların astronomları Veneranı və tutulmaları heyrətamiz dəqiqliklə izləyirdilər, ancaq hər hansı bir an haqqında ilk sual onun hansı gün olması idi.

Ən erkən sübutlar

Təqvim bu bölgədə yazıdan daha qədimdir. E.ə. 1000-ci illərdə inşa edilmiş Tabaskodakı Aqada Feniks və Qvatemaladakı Seibaldakı böyük mərasim platformaları E-Qrupları şəklində düzülmüşdür: qərb piramidası uzun şərq platforması ilə üzbəüz elə yerləşib ki, müşahidəçi il boyu üfüqdə gündoğumunun hərəkətini izləyə bilsin. Bu ad naxışın ilk dəfə bilindiyi Uaşaktundakı E Qrupundan gəlir. İvan Şprayts, Takeşi İnomata və Entoni Aveninin 2023-cü ildə Olmek və erkən Maya saytlarında apardığı tədqiqat bir çox belə kompleksin tez-tez 260 olmaqla 13 və 20 günün misilləri ilə ayrılmış gündoğumlarına baxdığını aşkar etdi ki, bu da inşaatçıların artıq müqəddəs hesabla işlədiyini göstərir.

Yazılı qeydlər e.ə. birinci minillikdən başlayır. Oaxakadakı San Xose Moqotedə yerləşən Monument 3, adətən e.ə. 600-cü ilə aid edilən oyma əsir, ayaqları arasında "1 Zəlzələ" və ya "1 Göz" kimi oxunan bir gün adı daşıyır. Bu, iki min il davam edən bir təcrübənin ən erkən nümunəsidir: insanlar doğulduqları günün adını daşıyırdılar. Qvatemaladakı San Bartoloda e.ə. 300-200-cü illərə aid rənglənmiş divar fraqmentləri maral başı üzərində xətt-və-nöqtəli yeddi ilə yazılmış "7 Maral" gününü göstərir. 2022-ci ildə dərc edilən bu, Maya təqviminin ən qədim etibarlı qeydidir. Klassik Maya mirzələri daha sonra eyni gün işarəsini əl kimi yazırdılar, beləliklə San Bartolo maralı eyni sistemin daha erkən, daha təsviri mərhələsini göstərir.

260 günlük hesab

Müqəddəs təqvim birlikdə fırlanan iki çarxdan qurulub: 1-dən 13-ə qədər rəqəmlər və 20 adlı gündən ibarət ardıcıllıq. Hər gün hər iki çarxı bir addım irəli aparır. 1 İmixdən başlayaraq Maya hesabı 2 İk', 3 Ak'bal, 4 K'an və sair 13 B'enə qədər davam edir; növbəti gün rəqəmlər yenidən başlayır, ancaq adlar yox, bu da 1 İx verir. 13 və 20-nin heç bir ortaq böləni olmadığı üçün, nömrə və adın eyni cütləşməsi yalnız 13 × 20 = 260 gündən sonra geri qayıdır.

Asteklər bu hesabı günlərin sayılması olan tōnalpōhualli adlandırırdılar. Ən çox tanınan Maya adı, Tzolk'in, alim Uilyam Qeytsin 1921-ci ildə yaratdığı müasir neologizmdir; onu hələ də saxlayan Qvatemala dağlıqlarındakı K'iche' mayalıları onu Chol Q'ij, günlərin sıralanması adlandırırlar. Tsiklin niyə 260 gün olduğunu heç kim dəqiq bilmir. Üç izahat tez-tez irəli sürülür və onlar bir-birini inkar etmir: 260 gün insan hamiləliyinin müddətinə yaxındır, yüksək dağlıq maya mamaları və gün qoruyucuları bu əlaqəni özləri qururlar; 15° şimal enliyinə yaxın, İzapa və Kopanın enliyində, günəş ili təqribən 105 və 260 günlük hissələrə bölən iki tarixdə düz başın üzərindən keçir; 260 gün bölgənin bəzi yerlərində qarğıdalı bitkisi mövsümünə təxminən uyğun gəlir.

İyirmi gün işarəsi, adlar fərqli olsa da, bütün bölgə boyu bir-birinə yaxından bağlı mənalar daşıyır:

Asteklər həmçinin 260 günü hər biri öz günlərinin on üçünə də xarakterini verən himayədar bir tanrının altında iyirmi on üçlük qrupa, indi trecenas adlanan qruplara böldülər. Kodeks Borbonikus kimi boyanmış almanaxlar bu himayədarlarla açılır və doğuş və ya evlilik oxuyan rahib günlə yanaşı trecenaya da baxırdı.

365 günlük il

Günəş təqvimi, Maya Haab'ı və Astek xiuhpōhuallisi, hər biri iyirmi günlük on səkkiz dövrə, cəmi 360 günə və ondan sonra beş əlavə günə malik idi. Maya bu beş günü Wayeb', asteklər isə əbəs yerə dolan günlər mənasını verən nēmontēmi adlandırırdılar. Onlar heç bir tanrıya aid deyildilər və uğursuz hesab edildikləri üçün evdə qalmaq, davalardan qaçmaq və yeni heç nəyə başlamamaq vaxtı idi. Maya ayı adları belədir: Pop, Wo', Sip, Sotz', Sek, Xul, Yaxk'in, Mol, Ch'en, Yax, Sak', Keh, Mak, K'ank'in, Muwan, Pax, K'ayab və Kumk'u. Maya mirzələri hər ayın günlərini 0-dan 19-a qədər nömrələyir, 0-cı günü isə ayın "oturması" kimi yazırdılar.

Asteklər üçün İspan salnaməçiləri tərəfindən veintena adlandırılan hər iyirmi günlük dövr, öz tanrıları və ayinləri olan ictimai festival idi. Aşağıdakı ardıcıllıq Bernardino de Saaqunun Florentin Kodeksinə əsaslanır; digər mənbələr ili fərqli bir nöqtədə başlayır və bəzi detallarda fərqlənirlər.

Heç bir təqvimin sıçrayış günü yox idi, ona görə də 365 günlük il hər dörd ildən bir həqiqi günəş ilinə nisbətən təxminən bir gün sürüşürdü. Mezoamerika astronomları bunu bilirdilər, lakin hesabı heç vaxt dəyişmirdilər. Bunun əvəzinə sürüşməni sistemin başlanğıcından bəri hər bir tarixi qırılmaz ardıcıllıqla saxlayan cədvəllərində izləyirdilər.

Təqvim Dövrü və il daşıyıcıları

Birlikdə çalışdıqları zaman, iki təqvim hər günə Maya 4 Ajaw 8 Kumk'u kimi ikiqat ad verir. Eyni birləşmə yalnız 260 və 365-in ən kiçik ortaq mislindən sonra qayıdır: 365 günün 52 ili və 260 günün 73 dövrü olan 18 980 gün. Bu 52 illik müddət, Təqvim Dövrü, Mezoamerikanın "əsri" idi və bir insan müəyyən bir Təqvim Dövrü tarixini nadir hallarda iki dəfə görə bilərdi.

Riyaziyyatın təmiz bir nəticəsi var. 365-i 20-yə böldükdə qalıq 5 qaldığına görə hər yeni il əvvəlkindən beş gün işarəsi sonra başlayır, ona görə də iyirmi işarədən yalnız dördü heç vaxt ili aça bilməz. Bunlar il daşıyıcılarıdır və hər il 1 Qamış və ya 2 Çaxmaqdaşı kimi öz daşıyıcısının adını və rəqəmini almışdı. 365-i 13-ə böldükdə qalıq 1 qaldığı üçün hər il rəqəm bir vahid artır: astek ardıcıllığı on üç illik dörd dəst üzərindən 1 Qamış, 2 Çaxmaqdaşı, 3 Ev, 4 Dovşan, 5 Qamış və s. olaraq davam edir.

Fərqli xalqlar fərqli daşıyıcılardan istifadə edirdilər, çünki ili müxtəlif günlərdə lövbərləyirdilər:

• Astek və Mistek: Qamış, Çaxmaqdaşı, Ev və Dovşan.
• Klassik Maya: İk', Manik', Eb' və Kab'an, Popun oturmasına düşən günlər.
• Postklassik Yukatek Mayası, Dieqo de Landanın qeyd etdiyi kimi: K'an, Muluk, İx və Kawak.
• Dağlıq Maya bu gün: K'iche' və digər dağlıq xalqlar Klassik dəstin birbaşa davamı olaraq hələ də İq', Kej, E və No'j istifadə edirlər.

Yeni Od

Təqvim Dövrünün sonu asteklərin bildiyi ən təhlükəli an idi. Yeni tsiklin ilk günü günəş çıxmasaydı, tzitzimimehlər, qaranlığın ulduz iblisləri aşağı enərək dünyanı yeyərdilər. Köhnə dövrün son günlərində ev təsərrüfatları odlarını söndürür, ocaq daşlarını və yemək qazanlarını sındırır və ya atır və tanrıların evdəki təsvirlərini suya atırdılar. Hamilə qadınlar heyvana çevrilməmələri üçün maqey yarpaqlarından maskalar taxaraq taxıl anbarlarında qapalı saxlanılır, uşaqlar isə siçanlara çevrilməsinlər deyə oyaq saxlanılırdı.

Gecə yarısı müasir İztapalapanın yaxınlığındakı Uişaçtlan, yəni Ulduz Təpəsindəki rahiblər Pleyadları izləyirdilər. Qrup meridianı keçsəydi, dünya davam edərdi. Qurban verilən əsirin sinəsi üzərində yeni od qalanır və qaçışçılar onu Templo Mayor'a, oradan isə hər bir məbədə və ocağa aparırdılar. Ayin illərin bağlanması, xiuhmolpilli adlanırdı və asteklərin öz tarixində etdikləri dəyişikliklə 1 Dovşan deyil, 2 Qamış ilində keçirilirdi. Sonuncusu 1507-ci ildə baş vermiş və Kodeks Borbonikusun 34-cü səhifəsində rəsm edilmişdir.

Uzun Hesab

Təqvim Dövrü tarixi bir ömür içərisində təyin edə bilərdi, ancaq tarix boyu yox, çünki hər bir tarix 52 ildən sonra təkrarlanırdı. Uzun Hesab bunu dəyişdirilmiş 20-lik bazalı sistemdə yazılmış sabit başlanğıc nöqtəsindən günlərin ümumi cəmi ilə həll etdi:

Tun ilə yaxınlaşsın deyə üçüncü yer 20 əvəzinə 18-dən istifadə edir. Ondan yuxarıdakı hər bir yer yenidən iyirmiyə qayıdır. Alimlər daha yüksək vahidləri piktun (2 880 000 gün), kalabtun, k'inchiltun və alawtun (23 040 000 000 gün) adlandırsalar da, bu adlar müasir konvensiyalardır. Mayalılar belə vahidləri yazırdılar: Kobadakı Stela 1 b'ak'tundan yuxarıdakı yerləri, kainatın yaşından dəfələrlə böyük olan on üç rəqəmi ilə doldurur.

Uzun Hesab tarixi b'ak'tun, k'atun, tun, winal və k'in saymaqla 9.12.11.5.18 kimi beş rəqəmlə yazılır. İndiki eranın sıfır nöqtəsi 13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Kumk'u kimi yazılır. Kiriqadakı Stela C-də bu, tanrıların Uzanmış Səmada, kosmik ocağın üç daşını qoyduqları gündür. Palenkedə 692-ci ildə II K'iniç Kan Balam tərəfindən həsr olunmuş Xaç Qrupu məbədləri era başlamazdan əvvəl tanrıların doğulmasını qeyd edərək kralın öz hakimiyyətini bu mifik keçmişə bağlayır.

Günümüzə çatan ən qədim Uzun Hesab tarixləri heç Maya da deyil. Çiapa de Korsodakı Stela 2 e.ə. 36-cı ilə, Tres Zapotesdəki Stela C e.ə. 32-ci ilə, El Bauldakı Stela 1 e.ə. 37-ci ilə ekvivalent bir tarix verir. Ovalıqlardakı ən erkən Maya nümunəsi Tikaldakı 292-ci ilə təsadüf edən, 8.12.14.8.15 tarixli Stela 29-dur.

Maya tarixlərinin təqvimizə uyğunlaşdırılması

Uzun Hesab tarixini Avropa tarixinə çevirmək üçün alimlərə sıfır tarixinin Yulian Günü Nömrəsi lazımdır. Ən çox istifadə edilən dəyər 1905-1950-ci illər arasında onu təsbit edən Cozef Qudman, Xuan Martines Ernandes və C. Erik S. Tompsonun adını daşıyan GMT korrelyasiyası adlanan 584 283-dür. O, 13.0.0.0.0-ı proleptik Qriqorian təqvimində 11 avqust e.ə. 3114-cü ilə, Yulian təqvimində isə 6 sentyabr e.ə. 3114-cü ilə yerləşdirir. Yaxın bir rəqib olan 584 285 hər bir tarixi iki gün sonraya keçirir. GMT ailəsi Maya tarixlərini İspan tarixlərinə bağlayan müstəmləkə qeydləri, yalnız ona uyğun gələn tutulma və Venera cədvəlləri və Tikaldan olan, 2013-cü ildə nəşr olunmuş oyma taxta lintellərin radiokarbonla tarixləndirilməsi ilə dəstəklənir.

Eyni korrelyasiya on üçüncü b'ak'tunun sonunu, 13.0.0.0.0 4 Ajaw 3 K'ank'in-i 21 dekabr 2012-ci ilə yerləşdirdi. Tortuquerodakı Monument 6 bu tarixi qeyd edən yeganə Klassik mətndir və dünyanın sonundan deyil, bir tanrının enişindən bəhs edir, Uzun Hesab isə sadəcə on dördüncü b'ak'tuna daxil olmaqla davam edir.

Gecə Hakimləri və ay

Klassik Maya yazıları adətən Uzun Hesab tarixindən sonra digər qliflərdən ibarət Əlavə Seriya ilə davam edir. Birincisi digər hesablarla yanaşı gedən doqquz günlük bir tsikl olan doqquz Gecə Hakimindən birinin adını çəkir. Mayaşünaslar onları G1-dən G9-a qədər adlandırırlar, çünki Maya adlarının çoxu məlum deyil. Asteklər eyni tsikli saxlayırdılar və Kodeks Borbonikus doqquz Gecə Hakimini sıraya uyğun sıralayır: Xiuhtekutli, İtztli, Piltzintekutli, Centeotl, Miktlantekutli, Çalçiutlikue, Tlazolteotl, Tepeyollotl və Tlalok. Doqquz 260-a bölünmədiyi üçün, eyni gün adı hər qayıtdıqda fərqli bir gecə hakiminin altına düşür və onun oxunmasına başqa bir qat əlavə edir.

Arxasınca gələn Ay Seriyası ayı qeyd edir: yeni aydan bəri neçə gün keçmiş, hazırkı lunasiya altılıq bir qrupda harada dayanmış və ay 29 yoxsa 30 gün idimi. Lunasiyanı sayan Qlif C, fırlanan üç tanrı başından birini daşıyır. Altı lunasiyadan ibarət qruplar tutulma proqnozlaşdırılmasının tikinti bloklarıdır və buna görə də bu qeyd daş üzərində həkk olunmağa dəyərdi.

Venera, tutulmalar və planetlər

Venera Mezoamerikada ən yaxından izlənilən planet idi və səhər ulduzu olaraq ilk dan yerində sökülməsindən qorxulurdu. Kuautitlan salnamələri astek Venera tanrısı Tlauizkalpantekutlinin qocalardan tutmuş gənclərə və hökmdarlara qədər bu yüksəliş gününə görə fərqli qurban növlərini nizə ilə vurduğunu təsvir edir. Maya bu planeti Çak Ek', Böyük Ulduz adlandırırdı. Onlar onun sinodik dövrünü, bir səhər doğuşundan digərinə qədər olan vaxtı 583,92-lik həqiqi ortalamaya qarşı 584 gün olaraq təyin etdilər. Beş belə dövr 2 920 gün, tam olaraq 365 günlük səkkiz il edir və 65 dövr 37 960 gün, tam olaraq iki Təqvim Dövrü və 146 müqəddəs hesaba bərabərdir. Bu 104 ildən sonra hər üç tsikl birlikdə qayıdır.

Drezden Kodeksinin Venera səhifələri, səhifə 24 və səhifələr 46-dan 50-yə qədər, beş Venera tsikli üzərindən keçir və cədvəlin əsrlər boyu dəqiq qalması üçün kiçik düzəlişlər edir. Uzun müddət Qrolye Kodeksi kimi tanınan Maya Meksika Kodeksi, radiokarbon tərəfindən təxminən 1021-1154-cü illərə aid edilən və 2018-ci ildə təsdiqlənən başqa bir Venera almanaxıdır. Bu, Amerikanın dövrümüzə qədər gəlib çatmış ən qədim kitabıdır.

Drezden Kodeksinin 51-dən 58-ə qədər olan səhifələri tam olaraq 46 müqəddəs hesab və demək olar ki, düz 405 qəməri ay olan 11 960 günü əhatə edən bir tutulma cədvəlini tutur. Tutulmalar yalnız yeni və ya bütöv ay, ayın orbitinin düyünləri yaxınlığına düşəndə baş verir və belə fəsillər altı lunasiya, təxminən 177 və ya 178 gün, nadir hallarda beş, yəni 148 gün fasilələrlə təkrarlanır. Cədvəl tutulmanın mümkün olduğu 260 günlük hesabın hissələrini qeyd etmək üçün bu fasilələri bir-birinə bağlayır. Oradakı heç nə Babil və ya Yunan işlərindən asılı deyil; bu, eyni problemin müstəqil həllidir.

Daha qəribə bir tsikl yalnız Palenke, Kopan, Yaşçilan və bir neçə digər şəhərin Klassik abidələrində görünür: 819 günlük hesab. Hər hesab növbə ilə dörd istiqamətdən və rəngdən birinə (şərq və qırmızı, şimal və ağ, qərb və qara, cənub və sarı) təyin edilir və K'awil tanrısına bağlanır. Bu rəqəm 7 × 9 × 13, yəni vurulmuş üç müqəddəs rəqəmdir. 2023-cü ildə Con Linden və Xerardo Aldana bu hesabın həm də görünən planetlərə uyğun gəldiyini göstərdilər: 819 gün Merkurinin tam yeddi sinodik dövrüdür, altı hesab Saturnun on üçünə, on doqquz hesab Yupiterin otuz doqquzuna bərabərdir və iyirmi hesab, 16 380 gün Marsın iyirmi birinə uyğun gəlir.

Kosmos, kəhanət və k'atun çarxı

Mezoamerika mütəfəkkirləri üçün günlər haradansa gəlirdi. Fejervari-Mayer Kodeksinin 1-ci səhifəsi dünyanı ağac, quş, dörd istiqamətin hər birində bir cüt tanrı və mərkəzdə od tanrısı Xiuhtekutli olan xaç kimi çəkir. 260 gün çərçivə ətrafında elə uzanır ki, hər bir istiqamət zamandan öz payına sahib olur və günlərin keçidi dünyanın ətrafında bir səyahətə çevrilir.

Klassik şəhərlərin süqutundan sonra Yukatanda Uzun Hesab istifadədən düşdü. Bunun əvəzinə insanlar hər biri sona çatdığı Ajaw gününün adını daşıyan daha qısa bir k'atun hesabını saxlayırdılar. Hər k'atun 7 200 gün uzunluğunda olduğu üçün onun bağlanan Ajaw nömrəsi hər dəfə iki dəfə azalır: 11 Ajaw, 9 Ajaw, 7 Ajaw və s., 2 Ajaw-dan sonra 13 Ajaw, təxminən 256 il davam edən on üç k'atun dövrü. Müstəmləkə Chilam Balam Kitabları bu dövrə bir kəhanət çarxı kimi yanaşırlar: bir k'atun altında nə baş vermişsə, o qayıtdıqda yenidən baş verərdi. K'atun 8 Ajaw böyük şəhərlərin süqutu və xalqların dağılması ilə xatırlanırdı. Sonuncu müstəqil Maya krallığı olan Tayasalın itzaları 1697-ci ildə paytaxtlarından imtina etdikdə, bu yenə bir k'atun 8 Ajaw idi və onların öz kəhanətləri uzun müddətdir bu k'atunu dəyişiklik vaxtı kimi işarə edirdi.

Heç vaxt dayanmayan bir təqvim

İspan istilası 365 günlük ilin ictimai festivallarına son qoydu, ancaq 260 günlük hesab yeraltına endi və sağ qaldı. 1704-cü ildə Oaxakanın Villa Alta rayonundakı müstəmləkə orqanları zapotek icmalarından 103 kitabça müsadirə etdilər. Tarixçi David Tavarez onlardan 99-da 260 günlük təqvimin nüsxələrinin olduğunu, Tenoçtitlanın süqutundan az qala iki əsr sonra hələ də falçılıq və adlandırma üçün istifadə edildiyini aşkar etdi.

Qvatemala dağlıqlarında hesab heç vaxt pozulmayıb. K'iche', Kaqçikel, İşil və Mam gün qoruyucuları, K'iche' dilində ajq'ijab', Chol Q'ij'i Klassik təqvimlə günbəgün ayaqlaşdırır və Oaxakanın Mikseləri arasında onun bir variantı hələ də yaşayır. K'iche' gün qoruyucusu suala cavab vermək üçün mərcan ağacından olan bir ovuc qırmızı tz'ite' toxumunu kiçik kristallar ilə birlikdə çıxarır, onları kiçik yığınlara ayırır və günləri bir yığın-bir yığın sayır. Hər yığının düşdüyü gün suala cavab verir. İcmalar hələ də yeni gün qoruyucularının inisiasiya edildiyi və təqvimə hörmət edildiyi bir gün olaraq Waqxaqi' B'atz', yəni 8 Meymun gününü qeyd edirlər.

Bu bölməni necə oxumalı

Yuxarıdakı kartlar Mezoamerika təqvimini memarlıqda ilk görünüşündən tutmuş bugünkü gün qoruyucularına qədər izləyir. Onlar iki əsas hesabı, onlardan qurulmuş Təqvim Dövrünü, onun sonunu qeyd edən ayinləri, Uzun Hesabı və onun əlavə tsikllərini, kodekslərdə qeyd olunan astronomiyanı, kəhanət k'atun çarxını və dağlıq ərazilərdə yaşayan ənənəni əhatə edir. Onlardan sonra sadalanan insanlar, təqvimin vasitəsilə bizə qədər gəlib çatdığı hökmdarlar, rahiblər və alimlərdir. Bu səhifələrdəki hər ənənə kimi bu da tarixi və mədəni bir təcrübə olaraq təqdim olunur. Gün işarəsi və ya doğuş tarixi zaman və xarakter haqqında bir düşünmə tərzi təsvir edir; bir insanın nə edəcəyini və ya hər hansı bir nəticəyə zəmanət verəcəyini həll etmir.