Mezoamerika takvimleri

Yaşayan bir varlık olarak zaman

Antik Mezoamerika'da bir gün, içine olayların doldurulduğu boş bir zaman kutusu değildi. Her gün, kendi adına, kendi tanrısal yüküne ve kendine has ahlaki karakterine sahip canlı bir varlık olarak gökyüzünde belirirdi. Güneş tanrısı K'inich Ajaw veya Tonatiuh, günü sırtındaki bir yük gibi taşır; gün batımında ise onu bir sonraki tanrıya devrederdi. İnsanlar bu döngüyü pasif bir şekilde izlemezlerdi; ritüeller, kan akıtma ayinleri ve kurbanlar aracılığıyla göksel varlıkları besleyerek zamanın akışını sürdürmesine bizzat ortak olurlardı. Bu sayfa, Maya, Aztek, Zapotek ve Mikstek kültürlerinin ortak mirası olan Mezoamerika takvim sistemlerini, kutsal kehanet çarklarından milyonlarca yılı kaydeden Uzun Sayım'a kadar adım adım incelemektedir.

En erken arkeolojik kanıtlar

Mezoamerika'da takvim, bölgedeki yazı sistemlerinin kendisinden bile daha eskidir. Tabasco'daki Aguada Fénix ve Petén havzasındaki erken dönem tören platformları (E-Grupları), M.Ö. 1000 civarında inşa edilmişti. Bu devasa mimari yapılar, doğu ufkundaki tapınakları güneşin ekinoks ve gündönümü doğuş noktalarıyla tam bir geometrik uyum içinde hizalıyordu. Mimari, ufuk çizgisiyle birleşerek devasa bir gök gözlem aracına ve taştan bir takvime dönüştürülmüştü.

Yazılı takvim kayıtları ise M.Ö. birinci binyılın ortalarında başlar. Oaxaca'daki San José Mogote'de bulunan 3 Numaralı Anıt, üzerinde '1 Deprem' (1 Xoo) glifini taşır ve M.Ö. 500 civarına tarihlenir. Guatemala'daki San Bartolo piramidinde keşfedilen duvar resmi parçaları üzerinde ise M.Ö. 300 yılına ait '7 Geyik' glifi bulunmuştur. Bu buluntular, 260 günlük kutsal sayımın Klasik Maya medeniyetinden yüzyıllar önce tüm Mezoamerika'da zaten olgun bir biçimde kullanıldığını kanıtlar.

260 günlük kutsal sayım

Kutsal kehanet takvimi, birbirine geçmiş iki dişli çark gibi birlikte dönen iki bağımsız diziden oluşur: 1'den 13'e kadar olan sayılar ve 20 kutsal gün işareti. Sayılar ve işaretler her gün bir basamak ilerler: 1 Timsah gününü 2 Rüzgâr, 3 Gece, 4 Kertenkele izler. Sayılar 13'e ulaştığında yeniden 1'e döner, ancak işaretler 14, 15 diye devam eder. Bu iki bağımsız döngünün (13 × 20) yeniden aynı kombinasyonda buluşması tam 260 gün sürer.

Aztekler bu kutsal sayıma tōnalpōhualli (günlerin sayımı), Mayalar ise modern dönemde Tzolk'in adını vermiştir. 260 günlük bu süre rastgele seçilmiş bir sayı değildir. İnsan gebeliğinin süresiyle (ilk adet kesilmesinden doğuma kadar geçen yaklaşık 260 gün) ve mısırın ekiminden hasadına kadar geçen tarımsal olgunlaşma dönemiyle doğrudan örtüşür. İnsan bedeni, mısır ve zaman aynı kutsal ritimde titreşir.

Yirmi gün işareti, dil ve coğrafya fark etmeksizin tüm Mezoamerika'da birbirine son derece yakın anlamlar taşır:

Aztekler ayrıca 260 günlük sayımı her biri on üçer günden oluşan yirmi döneme (trecena) böldüler. Her trecena'ya belirli bir tanrı hükmederdi; örneğin 1 Timsah ile başlayan ilk trecena'ya güneş ve ateş tanrısı Tonacatecuhtli, 1 Jaguar ile başlayan döneme ise yeraltı ve büyü tanrısı Tezcatlipoca başkanlık ederdi.

365 günlük güneş yılı

Güneş takvimi (Mayalarda Haab', Azteklerde xiuhpōhualli), tam 365 günden oluşurdu. Bu takvim, her biri yirmişer gün süren 18 düzenli aya (veintena) bölünmüştü; bu da 360 gün (18 × 20) ederdi. Yılın sonuna ise Wayeb' (Mayalarda) veya Nemontemi (Azteklerde) adı verilen beş tehlikeli, isimsiz ve uğursuz gün eklenirdi. Bu beş günde evlerden çıkılmaz, ateşler söndürülür ve dünyanın sonunun gelmemesi için dualar edilirdi.

Aztekler için her yirmi günlük veintena ayı, devlet düzeyinde kutlanan görkemli bir dini bayrama ve ritüele adanmıştı. İspanyol kronikçileri bu festivalleri ayrıntılarıyla kaydetmiştir:

Mezoamerika takviminde artık gün (artık yıl) uygulaması yoktu. Bu nedenle 365 günlük yıl, gerçek güneş yılına (365,2422 gün) göre her dört yılda bir yaklaşık bir gün geride kalırdı. Ancak astronom rahipler bu kaymayı takvime müdahale etmeden harici hesaplama cetvelleriyle takip ediyorlardı.

Takvim Turu ve yıl taşıyıcıları

İki takvim birlikte işletildiğinde her gün çift bir isim kazanırdı: örneğin Maya 4 Ajaw 8 Kumk'u veya Aztek 1 Kamış 1 Toxcatl gibi. Bir günün hem 260 günlük kutsal çarktaki hem de 365 günlük güneş yılındaki konumunu belirten bu tam tarih, 52 güneş yılı boyunca (18.980 gün) asla kendini tekrar etmezdi.

Aritmetiğin zarif bir sonucu vardır. 365 sayısı 20'ye bölündüğünde kalan 5'tir (365 = 18 × 20 + 5). Bu nedenle her yeni güneş yılının ilk günü, yirmi gün işaretinden sadece dördüne denk gelebilir. Bu dört işarete 'yıl taşıyıcıları' (cargadores del año) adı verilir; çünkü yılın tanrısal yükünü omuzlarında taşıdıklarına inanılırdı.

Farklı Mezoamerika kültürleri yılı farklı aylarda başlattıkları için farklı yıl taşıyıcıları kullanmışlardır:

• Aztek ve Mikstek: Kamış (Acatl), Çakmaktaşı (Tecpatl), Ev (Calli) ve Tavşan (Tochtli).
• Klasik Maya: Pop ayının tahta çıkışına denk gelen Ik', Manik', Eb' ve Kab'an günleri.
• Klasik Sonrası Yucatec Mayası, Diego de Landa tarafından kaydedildiği üzere: K'an, Muluk, Ix ve Kawak.
• Günümüz Dağlık Maya Halkları: K'iche' ve diğer dağlık halklar, Klasik dizinin doğrudan devamı olan Iq', Kej, E ve No'j işaretlerini bugün de kullanmaktadır.

Yeni Ateş töreni

Bir Takvim Turu'nun sonu, Azteklerin bildiği en tehlikeli ve korku dolu andı. Eğer güneş yeni döngüde yeniden doğmayı başaramazsa, dünya büyük bir depremle sona erecek ve gecenin yıldız canavarları olan tzitzimime gökyüzünden yeryüzüne inerek tüm insanlığı yutacaktı. Bu kritik gecede evler baştan aşağı temizlenir, ocaklardaki kutsal ateşler söndürülür, tüm kilden çömlekler kırılır ve hamile kadınlar gecenin canavarlarına dönüşmelerini önlemek için yüzlerine maskeler takılarak mısır ambarlarına kilitlenirdi. Bütün halk nefesini tutarak yıldızları izlemek için evlerin düz çatılarına tırmanırdı.

Gece yarısı Huixachtlan dağındaki (Yıldız Tepesi) tapınakta toplanan rahipler gökyüzünü izlerlerdi. Gece yarısı tam tepeden geçen Pleiades (Tianquiztli) takımyıldızı hareketine devam ettiğinde, kurban edilen bir esirin göğsünde kutsal bir matkapla Yeni Ateş (Xiuhmolpilli) yakılırdı. Ateş hızla tüm imparatorluğa koşucular aracılığıyla taşınır, tapınaklar ve evler yeni baştan aydınlatılır, kırılan tüm çömleklerin yerine yenileri yapılarak evrenin 52 yıl daha yaşaması kutlanırdı.

Uzun Sayım

Takvim Turu bir günün adını bir insan ömrü içinde kesinleştirmek için yeterliydi; ancak derin tarihi kaydetmek için yetersiz kalıyordu, çünkü herhangi bir gün adı kombinasyonu her 52 yılda bir kaçınılmaz olarak yeniden yineleniyordu. Maya ovalıklarının halkları ve onlardan önce gelen komşu kültürler, bu sorunu Uzun Sayım ile çözdüler: modern gökbilimcilerin kullandığı Jülyen Gün Sayısı'na çok benzer şekilde, sabit bir başlangıç noktasından itibaren geçen günleri kesintisiz olarak sayan doğrusal bir sistem geliştirdiler.

Üçüncü basamak olan tun, 20 yerine 18 winal içerir; böylece 360 güne ulaşarak bir güneş yılına son derece yakın bir süre elde edilir. Bunun dışındaki tüm basamaklar ise 20'nin katları olarak katı bir vigesimal yapıyı izler: bir k'atun 20 tun, bir b'ak'tun ise 20 k'atun eder. B'ak'tun biriminin üzerinde ise Mayalar piktun, kalabtun, k'inchiltun ve alautun birimlerini saymışlardır; her biri bir öncekinin 20 katı olan bu devasa birimler, Mayalara geçmişe veya geleceğe yönelik milyonlarca yıllık kozmik tarihleri taşa kazıma gücü vermiştir.

Bir Uzun Sayım tarihi beş sayı ile yazılır: örneğin 9.12.11.5.18 gibi; bu sıra b'ak'tun, k'atun, tun, winal ve k'in birimlerini sayar. Mevcut kozmik çağın sıfır noktası 13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Kumk'u olarak yazılır. Quiriguá'daki C Steli üzerinde bu gün, tanrıların Uzanmış Gökyüzü'nde yaratılışın üç kozmik ocağını ve taşını yerleştirdikleri an olarak betimlenir. Palenque'de K'inich Kan Bahlam II tarafından M.S. 692 yılında ithaf edilen Haç Grubu tapınakları ise, bu mevcut çağ başlamadan önce doğan kadim tanrıların doğum tarihlerini kaydederek kralın kendi hükümdarlığını bu mitolojik kökene bağlar.

Günümüze ulaşan en eski Uzun Sayım tarihleri sanılanın aksine Maya kökenli değildir. Chiapa de Corzo'daki 2 Numaralı Stel M.Ö. 36 yılına, Tres Zapotes'teki C Steli ise M.Ö. 32 yılına aittir; bu anıtlar sistemin Olmek ve Epi-Olmek kültürleri tarafından icat edildiğini gösterir.

Maya tarihlerini takvimimize yerleştirmek

Bir Maya Uzun Sayım tarihini Avrupa takvimine dönüştürmek için araştırmacılar sıfır noktasının Jülyen Gün Sayısı'na ihtiyaç duyarlar. En yaygın kullanılan değer, 1905 ile 1950 yılları arasında bu hesabı geliştiren Joseph Goodman, Juan Martínez Hernández ve J. Eric S. Thompson'ın anısına GMT korelasyonu olarak adlandırılan 584.283 (veya 584.285) sabitidir. Bu korelasyon, 13.0.0.0.0 sıfır tarihini proleptik Gregoryen takviminde M.Ö. 11 Ağustos 3114 (Jülyen takviminde ise M.Ö. 6 Eylül 3114) gününe yerleştirir. GMT korelasyonu, Maya tarihlerini İspanyol kayıtlarına bağlayan sömürge dönemi belgeleriyle, sadece bu sabitle gökyüzüne oturan tutulma ve Venüs tablolarıyla ve 2013 yılında Tikal'deki ahşap lento kirişleri üzerinde yapılan hassas radyokarbon testleriyle kesin olarak doğrulanmıştır.

Bu korelasyon, 13. b'ak'tun döngüsünün tamamlandığı 13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Kumk'u tarihini tam olarak 21 Aralık 2012 tarihine yerleştirmiştir. Popüler kültürde bir kıyamet senaryosu olarak pazarlanan bu tarih, Mayalar için sadece bir sayaç devri ve yeni bir kozmik dönemin başlangıcıydı.

Gecenin Efendileri ve Ay döngüsü

Klasik Maya yazıtlarında Uzun Sayım tarihini genellikle daha ileri glifler içeren bir Tamamlayıcı Seri izler. Bunların ilki, diğer takvim sayımlarıyla eşzamanlı olarak işleyen dokuz günlük bir döngü olan Gecenin Efendileri'nden birini adlandırır. Maya uzmanları bu tanrıları G1'den G9'a kadar numaralandırır; çünkü çoğunun antik Maya dilindeki özgün isimleri henüz tam olarak bilinmemektedir. Aztekler de aynı dokuzlu gece döngüsünü korumuşlardır; Borbonicus Kodeksi bu dokuz efendiyi sırasıyla Xiuhtecuhtli, Itztli, Piltzintecuhtli, Centeotl, Mictlantecuhtli, Chalchiuhtlicue, Tlazolteotl, Tepeyollotl ve Tlaloc olarak listeler. Dokuz sayısı 260'ı tam bölmediği için, aynı gün işareti her geri dönüşünde farklı bir gece tanrısının egemenliği altına girer ve bu da harita okumasına zengin bir derinlik katar.

Bunu izleyen Ay Serisi ise Ay'ın tam yaşını, o anda gökyüzünde parlayan hilalin kaçıncı gününde olduğunu ve altı aylık ay yarıyılının kaçıncı ayında bulunulduğunu şaşırtıcı bir doğrulukla kaydeder.

Venüs, tutulmalar ve gezegenler

Venüs, Mezoamerika'da en yakından ve huşuyla izlenen gezegendi; sabah yıldızı olarak şafaktaki ilk yükselişi (helyak doğuş) büyük bir korkuyla karşılanırdı. Cuauhtitlan Yıllıkları, Aztek Venüs tanrısı Tlahuizcalpantecuhtli'nin bu yükseliş gününe bağlı olarak yaşlılardan gençlere ve hükümdarlara kadar farklı kurbanları mızrakladığını tasvir eder. Mayalar gezegene Büyük Yıldız anlamına gelen Chak Ek' adını verdiler. Venüs'ün iki sabah doğuşu arasındaki sinodik periyodunu, gerçek ortalaması 583,92 gün iken 584 gün olarak hesapladılar. Bu döngülerden beş tanesi 2.920 gün eder ki bu da tam olarak sekiz adet 365 günlük güneş yılına eşittir; 65 Venüs döngüsü ise 37.960 gün yaparak tam iki Takvim Turu'na ve 146 kutsal sayıma denk gelir. Bu 104 yılın ardından her üç döngü yeniden aynı noktada buluşurdu.

Dresden Kodeksi'nin 24. sayfası ile 46 ila 50. sayfalarında yer alan Venüs tabloları, beş tam Venüs döngüsünü adım adım inceler ve tablonun yüzyıllar boyunca gökyüzüyle uyumlu kalmasını sağlayan küçük matematiksel düzeltme mekanizmaları barındırır. Uzun süre Grolier Kodeksi olarak bilinen Meksika Maya Kodeksi de bir başka Venüs almanağıdır; radyokarbon testleriyle M.S. 1021 ile 1154 arasına tarihlenmiş ve 2018 yılında kesin olarak doğrulanmıştır. Bu eser Amerika kıtalarından günümüze ulaşan en eski kitap olma unvanını taşır.

Dresden Kodeksi'nin 51 ila 58. sayfalarında, tam 46 kutsal sayıma ve neredeyse tamı tamına 405 kameri aya denk gelen 11.960 günlük görkemli bir tutulma tablosu yer alır. Tutulmalar sadece yeniay veya dolunayın Ay'ın yörünge düğümlerine yakın olduğu zamanlarda gerçekleşir ve bu tutulma mevsimleri yaklaşık 177 veya 178 günlük altı kameri aylık aralıklarla (bazen de 148 günlük beş aylık aralıklarla) yinelenir. Tablo bu zaman aralıklarını birbirine ekleyerek 260 günlük sayım içinde tutulmanın meydana gelebileceği tehlikeli gün pencerelerini işaretler. Bu tablodaki hiçbir hesaplama Babil veya Yunan çalışmalarına dayanmaz; aynı astronomik problemin Yeni Dünya'da geliştirilmiş tamamen bağımsız bir deha ürünüdür.

Sadece Palenque, Copán, Yaxchilan ve birkaç Klasik merkezdeki anıtlarda beliren çok daha sıra dışı bir döngü ise 819 günlük sayımıdır. Her sayım sırasıyla dört yöne ve renge atanır: doğu ve kırmızı, kuzey ve beyaz, batı ve siyah, güney ve sarı; ayrıca bu yönler şimşek tanrısı K'awiil ile ilişkilendirilir. 819 sayısı, 7, 9 ve 13 kutsal sayılarının birbiriyle çarpımıdır (7 × 9 × 13 = 819). 2023 yılında John Linden ve Gerardo Aldana, bu sayımın çıplak gözle görülebilen tüm gezegenlerin periyotlarıyla da kusursuz bir uyum içinde olduğunu kanıtladılar: 819 gün tam olarak Merkür'ün yedi sinodik periyoduna eşittir; altı sayım Satürn'ün on üç döngüsüne, on dokuz sayım Jüpiter'in otuz dokuz döngüsüne ve yirmi sayım (16.380 gün) ise Mars'ın tam yirmi bir döngüsüne karşılık gelir.

Mekân, kehanet ve k'atun çarkı

Mezoamerika düşüncesinde günler sadece bir zamandan değil, belirli bir mekândan ve yönden gelirlerdi. Fejérváry-Mayer Kodeksi'nin ilk sayfası, 260 günlük kutsal takvimi dört ana yön ve merkez etrafında haç biçiminde düzenlenmiş bir kozmogram olarak tasvir eder.

Klasik Maya şehirlerinin çöküşünün ardından Yucatán'da Uzun Sayım sistemi yavaş yavaş terk edildi. İnsanlar bunun yerine, her biri sona erdiği Ajaw gününün adıyla anılan daha kısa bir k'atun sayımı tuttular. Her k'atun 7.200 gün sürdüğü için, kapanış Ajaw gününün katsayısı her seferinde ikişer basamak düşer: 11 Ajaw, 9 Ajaw, 7 Ajaw diye geriye doğru iner; 2 Ajaw'dan sonra ise 13 Ajaw gelir; bu şekilde yaklaşık 256 yıl süren on üç k'atunluk bir büyük çark oluşur. Sömürge döneminde kaleme alınan Chilam Balam kitapları, bu döngüyü tam anlamıyla bir kehanet çarkı olarak ele alır: belirli bir k'atun altında geçmişte ne yaşanmışsa, o k'atun geri döndüğünde tarihin benzer olayları tekrarlayacağına inanılırdı. Örneğin K'atun 8 Ajaw, büyük şehirlerin çöküşü ve halkların yurtlarından sürülmesiyle hatırlanırdı. Son bağımsız Maya krallığı olan Tayasal'daki İtzá halkı 1697 yılında başkentlerini İspanyollara teslim ettiğinde, takvim yine bir K'atun 8 Ajaw gününü gösteriyordu; halkın kendi kadim kehanetleri de bu dönemi kaçınılmaz bir altüst oluş ve büyük değişim vakti olarak çok önceden işaret etmişti.

Hiç durmayan bir takvim

İspanyol fethi 365 günlük güneş yılı festivallerini ve anıtsal mimariyi sona erdirdi; ancak 260 günlük kutsal sayım yok edilemedi. Rahipler bu sayımı ormanlarda, dağ mağaralarında ve aile ocaklarında gizlice yaşatmaya devam ettiler.

Guatemala'nın sarp dağlık bölgelerinde bu kutsal sayım üç bin yıldır tek bir gün bile kesintiye uğramadan sürmektedir. K'iche', Kaqchikel, Mam ve Ixil halklarının gün koruyucuları (ajq'ij), kırmızı mercan ağacı tohumlarıyla (tz'ite) kutsal sayımı bugün de yürütmekte, doğum günlerini kutsamakta ve topluluklarına rehberlik etmektedir.

Bu bölümü nasıl okumalı

Yukarıdaki kartlar ve tablolar, Mezoamerika takvim geleneğini ilk arkeolojik izlerinden günümüz dağ köylerindeki canlı uygulamasına kadar eksiksiz biçimde belgeler. Bu takvim insanlık tarihinin gördüğü en sofistike, felsefi ve matematiksel zaman sistemlerinden biridir; zamanı sadece geçen saniyeler olarak değil, doğayla, evrenle ve insan bilinciyle bütünleşmiş yaşayan bir kutsal varlık olarak tecrübe etmemizi sağlar.