Мезоамерикански календари

Времето като живо същество

В древна Мезоамерика денят не е бил празна кутия, която тепърва да се запълва. Всеки ден е настъпвал със свое свещено число, име и управляващо божество, и тези три елемента заедно са определяли дали моментът е благоприятен за сеитба, брак, пътуване, война или раждане. Олмеките, сапотеките, маите, миштеките и ацтеките (мешика) са говорили на напълно различни езикови семейства и са воювали помежду си столетия наред, но въпреки това са измервали времето чрез едни и същи два взаимосвързани цикъла: свещен 260-дневен брояч и 365-дневна слънчева година. Докато вавилонската и елинистичната астрология са разчитали съдбата по разположението на планетите спрямо съзвездията, мезоамериканските жреци са я чели директно от структурата на самия календар. Небето е имало огромно значение и астрономите са следели Венера и затъмненията с поразителна прецизност, но първият и най-важен въпрос за всеки житейски миг е бил кой точно ден е настъпил.

Най-ранните археологически свидетелства

Календарът в региона е по-древен от самата писменост. Големите церемониални архитектурни комплекси в Агуада Феникс в Табаско и в Сейбал в Гватемала, изградени около 1000 г. пр.н.е., са проектирани като така наречените Е-групи: западна пирамида, разположена срещу издължена източна платформа, ориентирана така, че наблюдател да може да проследява движението на изгрева по хоризонта през сезоните на годината. Наименованието произлиза от Група E в Уашактун, където този модел е бил разпознат за първи път. Мащабно изследване на паметници на олмеките и ранните маи от 2023 г., проведено от Иван Шпрайц, Такеши Иномата и Антъни Авени, установява, че много от тези комплекси са насочени към слънчеви изгреви на дати, разделени от интервали, кратни на 13 и 20 дни — най-често точно 260 дни, което показва, че строителите вече са боравели със свещения цикъл.

Писмената традиция започва през първото хилядолетие преди новата ера. Монумент 3 в Сан Хосе Моготе в Оахака — каменен релеф на пленник, датиран около 600 г. пр.н.е. — носи изсечено между краката си календарно име, разчитано като „1 Земетресение“ или „1 Око“. Това е най-ранното запазено свидетелство за практика, просъществувала повече от две хилядолетия: децата да бъдат назовавани според деня на своето раждане. В Сан Бартоло в Гватемала фрагменти от стенопис, датирани между 300 и 200 г. пр.н.е., изобразяват деня „7 Елен“, изписан с черта и две точки за числото седем над стилизирана глава на елен. Публикуван през 2022 г., това е най-старият сигурно датиран календарен запис на маите. Класическите писари на маите по-късно изписват същия дневен знак под формата на ръка, така че еленът от Сан Бартоло свидетелства за по-ранен и по-образен етап от развитието на системата.

Свещеният 260-дневен цикъл

Свещеният календар е изграден от две зъбни колела, които се въртят едновременно: поредицата от числата от 1 до 13 и последователност от 20 именувани дневни знака. Всеки нов ден превърта и двете колела с една позиция напред. Започвайки от 1 Имиш, броенето при маите продължава с 2 Ик, 3 Акбал, 4 Кан и така нататък до 13 Бен; на следващия ден числата започват отново от едно, но имената продължават, давайки 1 Иш. Тъй като числата 13 и 20 нямат общ делител, напълно същата комбинация от число и дневен знак се повтаря едва след 13 × 20 = 260 дни.

Ацтеките са наричали това броене тоналпоуали — „броене на дните“. Най-популярното му съвременно име при маите, Цолкин, е изкуствено въведено от учения Уилям Гейтс през 1921 г.; маите киче от планинска Гватемала, които го пазят живо и днес, го наричат Чол Кий — „подреждане на дните“. Никой не знае със сигурност защо цикълът обхваща точно 260 дни. В науката се изтъкват три взаимнодопълващи се обяснения: 260 дни е приблизителната продължителност на човешката бременност, като самите планински акушерки и пазители на дните правят тази пряка аналогия; около 15° северна ширина (географската ширина на Исапа и Копан) слънцето преминава през зенита на две дати, които разделят годината на интервали от приблизително 105 и 260 дни; и 260 дни съвпада с вегетационния период за узряване на царевицата в някои части на Мезоамерика.

Двадесетте дневни знака носят поразително близки значения в целия регион, дори когато конкретните езикови наименования се различават:

Ацтеките също така разделяли 260-те дни на двадесет тринадесетдневни периода, наричани днес тресени, всяка под закрилата на божествен покровител, чийто нрав обагрял всички тринадесет дни от цикъла. Рисуваните гадателни алманаси като Кодекс Борбоникус започват именно с тези божествени покровители, и всеки жрец, тълкуващ рождената орис или благословията за предстоящ брак, се е допитвал както до знака на конкретния ден, така и до характера на цялата тресена.

365-дневната слънчева година

Слънчевият календар — Хааб при маите и шиупоуали при ацтеките — е съдържал осемнадесет периода от по двадесет дни (общо 360 дни), последвани от пет допълнителни дни. Маите са наричали тези пет дни Уайеб; ацтеките са ги наричали немонтеми — „празни дни“ или дни без стойност. Те не са принадлежали на нито едно божество и са били смятани за опасни и злокобни — време, в което хората са си стояли по домовете, избягвали са кавги и не са започвали нищо ново. Имената на двадесетдневните месеци при маите са: Pop, Wo', Sip, Sotz', Sek, Xul, Yaxk'in, Mol, Ch'en, Yax, Sak', Keh, Mak, K'ank'in, Muwan, Pax, K'ayab и Kumk'u. Писарите на маите са номерирали дните от всеки месец от 0 до 19, като ден 0 се е описвал като „заемане на трона“ или установяване на месеца.

При ацтеките всеки двадесетдневен период, наричан от испанските хронисти вейнтена (veintena), е представлявал голям всенароден празник със свои собствени божества и култови обреди. Показаната по-долу последователност следва Флорентинския кодекс на Бернардино де Саагун; други исторически източници започват годината от друг месец и се разминават по отделни детайли:

Нито един от двата календара не е използвал високосни дни, поради което 365-дневната гражданска година постепенно се е разминавала с реалната астрономическа слънчева година с около един ден на всеки четири години. Мезоамериканските жреци-астрономи са осъзнавали напълно това изоставане, но умишлено никога не са променяли броенето. Вместо това те са отчитали календарното отместване в отделни коригиращи таблици, което е позволявало всяка историческа дата от самото начало на цивилизацията да остане в непрекъсната, математически чиста последователност.

Календарният кръг и носителите на годината

Действайки паралелно, двата календара дават на всеки отделен ден уникално двойно име, като например прочутата дата при маите 4 Ахау 8 Кумку (4 Ajaw 8 Kumk'u). Абсолютно същото съчетание от две календарни позиции се повтаря едва след най-малкото общо кратно на 260 и 365: точно 18 980 дни, което прави 52 години по 365 дни и 73 свещени цикъла по 260 дни. Този 52-годишен отрязък от време — Календарният кръг — е представлявал мезоамериканския „век“, и в рамките на нормалния човешки живот рядко някой е доживявал повторение на дадена дата от Календарния кръг.

Тази аритметика поражда забележително математическо следствие. Тъй като 365 при деление на 20 дава остатък 5, всяка нова година започва с пет дневни знака по-напред от предходната, така че само четири от всичките двадесет знака могат изобщо някога да открият новата година. Именно тези четири знака се наричат носители на годината, и всяка година е носила името и числото на своя водещ знак. Тъй като 365 при деление на 13 дава остатък 1, числото на знака нараства с единица всяка следваща година: при ацтеките последователността върви 1 Тръстика, 2 Кремък, 3 Къща, 4 Заек, 5 Тръстика и така нататък през четири цикъла от по тринадесет години.

Различните народи са използвали различни знаци за носители на годината, тъй като са закотвяли началото на годината към различни дни:

• Ацтеки и миштеки: Тръстика, Кремък, Къща и Заек.
• Класически маи: Ik', Manik', Eb' и Kab'an — дните, съответстващи на заемането на месец Поп.
• Посткласически юкатекски маи (според хрониката на Диего де Ланда): K'an, Muluk, Ix и Kawak.
• Съвременни планински маи: народите киче и други общности във високите части продължават да използват Iq', Kej, E и No'j — преки продължители на класическия набор.

Церемонията на новия огън

Краят на всеки 52-годишен Календарен кръг е бил най-тревожният и опасен момент в съзнанието на ацтеките. Те вярвали, че ако слънцето не изгрее в първия ден от новия цикъл, цицимиме (tzitzimimeh) — ужасяващите звездни демони на мрака — ще слязат от небесата и ще погълнат човечеството. В последните дни на изтичащия цикъл семействата изгасяли домашните си огньове, чупели или изхвърляли своите готварски съдове и огнищни камъни и хвърляли семейните статуетки на боговете във водите. Бременните жени били затваряни в хамбари с маски от листа на магей, за да не се превърнат в зверове, а децата били държани будни насила, за да не се преобразят в мишки.

В полунощ жреците се изкачвали на хълма Уишачтлан (близо до днешна Истапалапа) и наблюдавали движението на Плеядите. Щом звездното струпване прекосяло небесния меридиан, ставало ясно, че светът ще продължи да съществува. Нов огън бил запалван чрез триене върху гърдите на принесен в жертва военнопленник, след което факлоносци го пренасяли с бяг до главния храм Темпло Майор, а оттам — до всяко светилище и домашно огнище. Този ритуал се наричал „връзване на годините“ (xiuhmolpilli) и по исторически причини ацтеките го провеждали в година 2 Тръстика, вместо 1 Заек. Последната подобна церемония в предколумбовата епоха се е състояла през 1507 г. и е увековечена на страница 34 от Кодекс Борбоникус.

Дългото броене

Календарният кръг е бил съвършен за определяне на събития в рамките на едно човешко поколение, но е бил безпомощен за далечната история, тъй като всяка комбинация се е повтаряла на всеки 52 години. Дългото броене на маите разрешава този проблем чрез непрекъснат натрупващ се сбор от изминали дни от фиксирана отправна точка, записан в модифицирана двадесетична бройна система:

На третата позиция системата използва множител 18 вместо 20, така че тунът от 360 дни да се доближава плътно до слънчевата година. Всички следващи позиции нагоре отново се умножават по двадесет. Съвременните изследователи са дали условни имена и на по-висшите календарни разреди: пиктун (2 880 000 дни), калабтун, кинчилтун и алаутун (23 040 000 000 дни). Маите действително са изписвали тези гигантски величини: на Стела 1 в Коба позициите над бактуна са запълнени с числото тринадесет, обхващайки период от време, надвишаващ многократно възрастта на познатата ни вселена.

Дата от Дългото броене се изписва като поредица от пет числа, например 9.12.11.5.18, отчитащи съответно бактуни, катуни, тунове, уинали и кинове. Началната нулева точка на настоящата ера се записва като 13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Kumk'u. Върху Стела C в Киригуа този момент е описан като деня, в който боговете поставят трите камъка на сътворението — космическото огнище — в „Полегналото небе“. В Паленке надписите в Храмовете от Групата на кръста, посветени от владетеля K'inich Kan Bahlam II през 692 г., описват раждането на боговете още преди началото на ерата, свързвайки царската династия с това свещено праисторическо минало.

Най-древните оцелели паметници с Дълго броене изобщо не принадлежат на маите. Стела 2 в Чиапа де Корсо съдържа дата, отговаряща на 36 г. пр.н.е., Стела C в Трес Сапотес носи дата от 32 г. пр.н.е., а Стела 1 в Ел Баул — от 37 г. от н.е. Най-ранният известен паметник на маите от низините е Стела 29 в Тикал, носеща датата 8.12.14.8.15, съответстваща на 292 г. от н.е.

Синхронизиране на датите на маите с нашия календар

За да превърнат дата от Дългото броене в европейска календарна дата, историците се нуждаят от юлианския ден на нулевата дата на сътворението. Стойността, възприета от съвременната наука, е 584 283, известна като GMT-корелация по имената на учените Joseph Goodman, Juan Martínez Hernández и J. Eric S. Thompson, които я обосновават между 1905 и 1950 г. Според нея нулевата дата 13.0.0.0.0 се пада на 11 август 3114 г. пр.н.е. по пролептичния григориански календар (или 6 септември 3114 г. пр.н.е. по юлианския календар). Близък алтернативен вариант — 584 285 — измества всички събития с два дни по-късно. Семейството на GMT-корелацията се подкрепя категорично от испанските колониални документи, съпоставящи събития от конкистата с календара на маите, от таблиците за Венера и затъмненията (които съвпадат с реалното небе само при този коефициент) и от радиовъглеродното датиране на резбовани дървени трегери от Тикал, публикувано през 2013 г.

Именно тази корелация определи края на тринадесетия бактун — 13.0.0.0.0 4 Ajaw 3 K'ank'in — на 21 декември 2012 г. Единственият класически надпис, който споменава тази дата (Монумент 6 в Тортугеро), говори за тържествено слизане на божество, а не за апокалипсис или край на света. В очите на маите Дългото броене просто продължи своя вечен ход напред в четиринадесетия бактун.

Господарите на нощта и Луната

В класическите монументални надписи датата от Дългото броене обикновено е следвана от Допълнителна серия от йероглифи. Първият глиф назовава един от деветте Господари на нощта — постоянен деветдневен цикъл, действащ паралелно с останалите календари. Изследователите ги обозначават условно от G1 до G9, тъй като оригиналните им имена при маите не са напълно разчетени. Ацтеките са поддържали абсолютно същия деветдневен цикъл, като Кодекс Борбоникус изброява техните девет нощни владетели: Xiuhtecuhtli, Itztli, Piltzintecuhtli, Centeotl, Mictlantecuhtli, Chalchiuhtlicue, Tlazolteotl, Tepeyollotl и Tlaloc. Тъй като числото девет не дели 260, един и същ дневен знак попада под управлението на различен нощен бог при всяко следващо завръщане, добавяйки нов смислов пласт при гаданието.

Следващата Лунна серия отчита фазите на нощното светило: броя на изминалите дни от новолунието, поредния номер на текущия лунен месец в рамките на шестмесечен полугодишен цикъл и дали месецът е бил от 29 или от 30 дни. Глиф C, отчитащ поредността на лунацията, съдържа три редуващи се божествени глави. Тези шестмесечни групи от лунации са били основният градивен елемент за прогнозиране на затъмненията, поради което древните астрономи са увековечавали тези данни в камъка.

Венера, затъмненията и планетите

Венера е била най-внимателно наблюдаваната планета в Мезоамерика, а нейният първи хелиакален изгрев като утринна звезда е всявал благоговеен ужас. Аналите от Куаутитлан описват как ацтекският бог на Венера Tlahuizcalpantecuhtli пронизва с копия различни прослойки от обществото в зависимост от деня на своя изгрев — от старци и деца до самите върховни владетели. Маите са наричали планетата Chak Ek' — „Великата звезда“. Те изчислили нейния синодичен период (времето между два последователни сутрешни изгрева) на 584 дни при реална средна стойност от 583,92 дни. Пет такива цикъла правят точно 2920 дни — точно осем слънчеви години по 365 дни. Шестдесет и пет венерини цикъла се равняват на 37 960 дни, което прави точно два пълни Календарни кръга и 146 свещени цикъла. След изтичането на тези 104 години трите космически цикъла съвпадат отново в изходна точка.

Страниците за Венера в Дрезденския кодекс (страница 24 и страници от 46 до 50) проследяват пет последователни цикъла на планетата, съдържайки математически корекции за компенсиране на малката грешка от частите на деня, запазвайки точността на алманаха в продължение на столетия. Мексиканският кодекс на маите (познат по-рано като Кодекс Гролие) е друг прочут алманах за Венера, датиран с радиовъглероден анализ между 1021 и 1154 г. и признат за автентичен през 2018 г. Това е най-старата оцеляла ръкописна книга на американския континент.

Страници от 51 до 58 на Дрезденския кодекс съдържат таблица на затъмненията, обхващаща 11 960 дни — точно 46 свещени цикъла и почти точно 405 синодични лунни месеца. Затъмнения настъпват единствено когато новолунието или пълнолунието се случи близо до лунните възли, и тези рискови периоди се повтарят през интервали от шест лунации (около 177 или 178 дни), а понякога през пет (148 дни). Таблицата подрежда тези интервали в непрекъсната редица, посочвайки рисковите зони от 260-дневния цикъл, в които е възможно затъмнение. Нищо в този труд не почива на вавилонски или гръцки модели: това е напълно независимо откритие на световната наука.

Още по-необичаен цикъл се открива по паметниците в Паленке, Копан, Яшчилан и няколко други класически градове: 819-дневният брояч. Всеки период се свързва последователно с една от четирите посоки на света и техните цветове (изток — червен, север — бял, запад — черен, юг — жълт), както и с бога на мълнията K'awil. Самото число е 7 × 9 × 13 — произведение от три свещени числа. През 2023 г. John Linden и Gerardo Aldana доказаха, че този цикъл съвпада с видимите движения на планетите: 819 дни са точно седем синодични периода на Меркурий; шест цикъла се равняват на тринадесет цикъла на Сатурн; деветнадесет цикъла съответстват на тридесет и девет цикъла на Юпитер; а двадесет цикъла (16 380 дни) отговарят точно на двадесет и един периода на Марс.

Пространство, пророчества и колелото на катуните

За мезоамериканското мислене дните никога не са били абстрактни: те са идвали от конкретна посока на света. Първата страница на Кодекс Fejérváry-Mayer изобразява вселената като кръст с дърво, птица и двойка божества във всяка от четирите посоки, а богът на огъня Xiuhtecuhtli стои в центъра. 260-те дни обхождат рамката на изображението, така че всяка посока притежава свой дял от времето, а протичането на дните се превръща в свещено пътешествие из географското и космическото пространство.

В Юкатан след упадъка на класическите градове Дългото броене излиза от масова употреба. Вместо него хората поддържат съкратено броене на катуните, като всеки катун е именуван според деня Ахау (Ajaw), в който завършва. Тъй като катунът трае точно 7200 дни, числото на заключителния ден Ахау намалява с две единици при всеки нов катун: 11 Ахау, 9 Ахау, 7 Ахау и така нататък, като след 2 Ахау следва 13 Ахау — общо тринадесет катуна, обхващащи около 256 години. Колониалните Книги на Чилам Балам (Chilam Balam) разглеждат това колело като инструмент за пророчество: всяко събитие, случило се под влиянието на даден катун, неизбежно се повтаря при следващото му завръщане. Катун 8 Ахау е останал в народната памет с падението на големи градове и разселването на цели народи. Когато владетелите на Таясал — последното независимо царство на маите — най-сетне предават своята столица на испанците през 1697 г., това отново се случва в катун 8 Ахау, както техните собствени пророчества са предвещавали столетия по-рано.

Календарът, който никога не спря

Испанската конкиста унищожава публичните празници на 365-дневната слънчева година, но свещеният 260-дневен цикъл преминава в нелегалност и оцелява през вековете. През 1704 г. колониалните испански власти в окръг Виля Алта в Оахака конфискуват 103 ръкописни тетрадки от местните сапотекски общности. Историкът David Tavárez установява, че 99 от тях съдържат грижливо преписани копия на 260-дневния календар, използван от сапотеките за гадание и традиционно именуване на децата близо два века след падането на Теночтитлан.

Във високите планини на Гватемала броенето на дните никога не е било прекъсвано. Жреците-гадатели от народите киче, какчикел, ишил и мам (наричани ajq'ijab' на езика киче) поддържат Chol Q'ij в абсолютен синхрон с класическия календар ден за ден; сходна жива традиция съществува и сред народа михе в Оахака. Гадателят киче отговаря на житейски въпрос, като взема шепа червени семена от дървото tz'ite' заедно с малки кристали, подрежда ги на купчинки и преброява дните по календара купчинка по купчинка. Денят, върху който пада последното семе, дава божествения отговор на въпроса. Местните общности и днес празнуват деня Waqxaqi' B'atz' (8 Маймуна) като тържествен ден за посвещение на нови пазители на дните и всенародно преклонение пред свещения календар.

Как да четете този раздел

Картите по-горе проследяват развитието на мезоамериканския календар от първите му архитектурни проявления до живата практика на съвременните пазители на дните. Те представят двата основни цикъла, изградения от тях Календарен кръг, обредите на новия огън, Дългото броене с неговите астрономически таблици, пророческото колело на катуните и съхранените обичаи в планинските райони. Историческите личности след тях са владетелите, монасите и учените, благодарение на които тези знания са достигнали до нас. Подобно на всички останали традиции на тези страници, мезоамериканският календар е представен като историческо и културно явление. Дневният знак или рождената дата описват светоглед и начин на мислене за характера и времето; те не определят фатално човешките постъпки и не обещават готови съдбовни развръзки.