مزاجی طب
اعلیٰ ترین قطبیت اور آٹھ ٹرائیگراموں کے درمیان چار تصویریں بیٹھی ہیں۔ ایک کورین طبیب نے انہی چار کو انسانوں کی درجہ بندی سمجھا، ہر ایک کو اپنا جسمانیات، مزاج اور دواسازی دیا، اور ایسا نظام تیار کیا جو آج بھی کورین طبی مدارس میں پڑھایا جاتا ہے اور کلینکوں میں برتا جاتا ہے۔
- 4
- مزاجی اقسام
- 1894
- اشاعت کا سال
- 8
- پڑھانے والے کورین طبی کالج
اقسام اور ان کا آلہ
چار اقسام، ہر ایک مضبوط اور کمزور عضوی نظاموں کے ایک جوڑے سے متعین، اپنے مخصوص مزاج، جسمانی ساخت، بیماری کے رجحان اور علاج کے مجموعے کے ساتھ۔
چار تصویریں
بڑا یانگ، چھوٹا یانگ، بڑا ین اور چھوٹا ین، دو طریقوں اور آٹھ ٹرائیگراموں کے درمیان کا مرحلہ۔ کلاسیک میں یہ ایک کائناتیاتی قدم ہیں؛ لی جے ما نے انہیں لوگوں کی درجہ بندی کے طور پر پڑھا۔
تائے یانگ، بڑا یانگ
مضبوط پھیپھڑے، کمزور جگر۔ فیصلہ کن، سماجی طور پر پرزور اور حد سے تجاوز کرنے کا رجحان رکھنے والے، اوپری جسم کی نشوونما کے ساتھ بیان کیے جاتے ہیں۔ کہیں زیادہ فرق سے سب سے نایاب قسم، جو اس کے بارے میں طبی تجربے کو محدود کرتی ہے۔
سویانگ، چھوٹا یانگ
مضبوط تلی، کمزور گردے۔ تیز، ملنسار اور بے صبرے، نچلے جسم سے بھرے سینے کے ساتھ۔ ہاضمے کی حرارت اور پیشاب کی شکایات مخصوص کمزوریاں ہیں۔
تائے اوم، بڑا ین
مضبوط جگر، کمزور پھیپھڑے۔ ثابت قدم، صبر والے اور جمع کرنے کی طرف مائل، اکثر جسمانی ساخت میں بھاری۔ تنفسی اور تحول کے مسائل وہ نمونہ ہیں جس پر نظر رکھنی چاہیے، اور یہ کورین آبادیوں میں سب سے عام قسم ہے۔
سو اوم، چھوٹا ین
مضبوط گردے، کمزور تلی۔ محتاط، اندرون گرا اور آسانی سے ٹھنڈے ہو جانے والے، عام طور پر جسامت میں دبلے پتلے۔ ہاضمے کی کمزوری اور سردی کے نمونے بار بار آنے والی دشواری ہیں۔
مضبوط اور کمزور عضوی جوڑے
ہر قسم کو ایک حد سے زیادہ مضبوط اور ایک کمزور عضوی نظام سے متعین کیا جاتا ہے۔ صحت اس عدم توازن کی اصلاح کے بجائے اس کا انتظام ہے، کیونکہ یہ جوڑا مزاجی اور تاحیات سمجھا جاتا ہے۔
بطور تشخیص مزاج
لی جے ما نے جذباتی مزاج کو محض مربوط کے بجائے جسمانی طور پر سببی سمجھا۔ غم، غصہ، خوشی اور سکون ہر ایک کسی قسم سے جڑا ہے، اور ان کی زیادتی بیماری کا ایک طریقہ کار ہے۔
قسم کا تعین
جسامت، چہرے کی ساخت، آواز، مزاج، ہاضمے، نیند، پسینے اور مخصوص غذاؤں اور جڑی بوٹیوں کے ردعمل سے۔ یہ مرکزی طبی فعل ہے، اور نظام کا سب سے مشکل حصہ جسے قابلِ اعتماد طریقے سے کرنا ہے۔
قسم کے مطابق دواسازی
ہر قسم کی اپنی دوا ساز فہرست ہے، اور ایک ہی جڑی بوٹی ایک قسم کی مدد اور دوسری کو نقصان پہنچا سکتی ہے۔ یہ معیاری مشرقی ایشیائی طب سے نظام کا سب سے تیز انحراف ہے، جہاں نسخے شخص کے بجائے نمونے کی پیروی کرتے ہیں۔
قسم کے مطابق خوراک
مزاج کے مطابق غذائی فہرستیں سب سے مقبول اطلاق ہیں، جو کورین صحتی اشاعت میں وسیع پیمانے پر گردش کرتی ہیں۔ اصل متن سے سب سے ڈھیلا تعلق رکھنے والا حصہ بھی یہی ہے۔
نمونہ جاتی تشخیص کے مقابلے میں
معیاری چینی طب اس نمونے کا علاج کرتی ہے جو سامنے آئے، جو دورے سے دورے تک بدل سکتا ہے۔ ساسانگ مزاج کا علاج کرتی ہے، جسے تاحیات مقرر سمجھا جاتا ہے۔ دونوں یکساں علامات کے لیے مختلف نسخے پیدا کرتے ہیں۔
تحقیقی پروگرام
کورین گروہوں نے چاروں اقسام کے جینیاتی، تحولی اور بشریاتی ربط تلاش کیے ہیں، اور معیاری تعینِ قسم کے سوالنامے تیار کیے ہیں۔ نتائج ملے جلے ہیں اور تلاش جاری ہے۔
ماخذ، متون اور مقام
یہ نظام کہاں سے آیا، اب اسے کیسے استعمال کیا جاتا ہے، اور شواہد کس چیز کی حمایت کرتے ہیں اور کس کی نہیں۔
لی جے ما
طبیب، فوجی اور اہلکار جنہوں نے دہائیوں کے عمل کے بعد 1894 میں یہ نظام شائع کیا۔ کہا جاتا ہے کہ وہ جزوی طور پر اپنی خراب صحت سے آگے بڑھے، اور انہوں نے اپنی موت تک اس کام پر نظرثانی جاری رکھی۔
دونگ اوئی سوسے بووون
بنیادی متن، جس کا عنوان عام طور پر «مشرقی طب میں طول عمر اور زندگی کا تحفظ» کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے۔ یہ چار اقسام، ان کی جسمانیات، ان کے مزاج اور ان کے علاج بیان کرتا ہے۔
کلاسیک میں چار تصویریں
عظیم مقالہ کہتا ہے کہ اعلیٰ ترین قطبیت دو طریقے پیدا کرتی ہے، جو چار تصویریں پیدا کرتے ہیں، جو آٹھ ٹرائیگرام پیدا کرتی ہیں۔ لی جے ما نے درمیانی قدم لے کر اسے انسانی درجہ بندی بنا دیا۔
کنفیوشسی نفسیات
غم، غصہ، خوشی اور سکون کا ان کا بیان چار آغاز اور سات جذبات کے بارے میں جوسون بحث کے اندر بیٹھا ہے۔ ساسانگ اتنی ہی کورین فلسفے کی پیداوار ہے جتنی طب کی۔
کورین طبی روایت
ہیو جون کی دونگ اوئی بوگام پہلے ہی ایک واضح کورین طبی ادب قائم کر چکی تھی۔ لی جے ما کسی روایت کو درآمد کرنے کے بجائے ایک پختہ قومی روایت کے اندر کام کر رہے تھے۔
کورین طبی تعلیم میں
ساسانگ کورین طب کی ڈگریوں میں لازمی مضمون اور ایک تسلیم شدہ طبی خصوصیت ہے، اپنی علمی انجمن اور جرائد کے ساتھ۔ یہ اپنے آبائی ملک میں کوئی حاشیائی عمل نہیں۔
آٹھ مزاجی طب
کوون دو وون کی توسیع جو چاروں میں سے ہر ایک کو دو میں تقسیم کرتی ہے، اپنے نبض کی تشخیص کے طریقے کے ساتھ۔ ایک الگ مکتب، جسے کبھی کبھار اصل ساسانگ سمجھ لیا جاتا ہے۔
معیاری تعینِ قسم کے آلات
QSCC سلسلے جیسے تصدیق شدہ سوالنامے فال گروں کے درمیان تعینِ قسم کو دہرایا جا سکنے والا بنانے کے لیے تیار کیے گئے، جو نظام کی سب سے واضح طریقہ کارانہ کمزوری رہی تھی۔
جینیاتی اور تحولی مطالعے
ربطی مطالعوں نے مزاجی قسم اور بعض نشانوں کے درمیان تعلق کی اطلاع دی ہے۔ نتائج غیر مستقل ہیں اور نمونے کا حجم اکثر چھوٹا؛ کچھ بھی ثابت شدہ نہیں۔
کورین فکری تناظر
ساسانگ اس وسیع تر روایت سے تعلق رکھتا ہے جس میں تبدیلیوں نے کورین فلسفے کے کارآمد الفاظ فراہم کیے۔ جویوک مکتب کا صفحہ یہ پس منظر بیان کرتا ہے۔
مقبول مزاجی خوراکیں
قسم پر مبنی غذائی مشورہ کوریا میں طبی ماحول سے کہیں آگے وسیع پیمانے پر شائع اور استعمال کیا جاتا ہے، اور یہی وہ جگہ ہے جہاں بیشتر کورین اس نظام سے واقف ہوتے ہیں۔
طبی احتیاط
چونکہ نظام یہ مانتا ہے کہ ایک قسم کے لیے درست علاج دوسری کو نقصان پہنچا سکتا ہے، سوالنامے سے خود اپنی قسم متعین کرنا اور خود جڑی بوٹیاں تجویز کرنا عین وہی استعمال ہے جس کے خلاف اس کی اپنی منطق خبردار کرتی ہے۔
کائناتیات سے جسموں تک
عظیم مقالہ ایک ترتیب بیان کرتا ہے: اعلیٰ ترین قطبیت دو طریقے پیدا کرتی ہے، دو طریقے چار تصویریں پیدا کرتے ہیں، اور چار تصویریں آٹھ ٹرائیگرام پیدا کرتی ہیں۔ چار تصویریں، بڑا اور چھوٹا یانگ اور بڑا اور چھوٹا ین، عام طور پر ٹرائیگراموں تک راستے میں ایک قدم کے طور پر گزار دی جاتی ہیں۔
1894 میں لی جے ما نامی ایک کورین طبیب اسی قدم پر رک گئے اور پوچھا کہ اگر چار تصویریں لوگوں کی اقسام بیان کریں تو کیا نتیجہ نکلے گا۔ ان کا جواب ساسانگ طب تھا، اور یہ کہیں بھی تبدیلیوں کی کتاب کا پیدا کردہ سب سے مکمل طور پر تیار شدہ طبی اطلاق ہے۔
چار اقسام
ہر قسم دو عضوی نظاموں سے متعین ہے، ایک مزاجی طور پر حد سے زیادہ مضبوط اور ایک کمزور۔ یہی عدم توازن جسمانی ساخت، مزاج، بیماری کے رجحان اور اس بات کا تعین کرتا ہے کہ شخص کا محفوظ طریقے سے علاج کیا کرے گا۔
تائے یانگ، بڑا یانگ، مضبوط پھیپھڑے اور کمزور جگر رکھتا ہے: پرزور، فیصلہ کن، اوپری جسم میں نشوونما یافتہ، حد سے تجاوز کرنے کا رجحان رکھنے والا۔ یہ کہیں زیادہ فرق سے سب سے نایاب قسم ہے، جس کا مطلب ہے کہ اس کے بارے میں طبی تجربہ کم ہے۔
سویانگ، چھوٹا یانگ، مضبوط تلی اور کمزور گردے رکھتا ہے: تیز، ملنسار، بے صبرا، نیچے سے اوپر زیادہ بھرا ہوا، ہاضمے کی حرارت اور پیشاب کی کمزوریوں کے ساتھ۔
تائے اوم، بڑا ین، مضبوط جگر اور کمزور پھیپھڑے رکھتا ہے: صبر والا، ثابت قدم، جمع کرنے والا، اکثر جسمانی ساخت میں بھاری، تنفسی اور تحول کی مشکل پر نظر رکھتا ہوا۔ یہ کورین آبادیوں میں سب سے عام قسم ہے۔
سو اوم، چھوٹا ین، مضبوط گردے اور کمزور تلی رکھتا ہے: محتاط، اندرون گرا، آسانی سے ٹھنڈا ہو جانے والا، عام طور پر دبلا پتلا، ہاضمے کی کمزوری بار بار آنے والا مسئلہ۔
یہ عام چینی طب کیوں نہیں
یہ فرق زور کا نہیں بلکہ بنیادی ہے۔ معیاری مشرقی ایشیائی طب ایک نمونے کی تشخیص کرتی ہے، علامات کی ایسی ترتیب جو مریض آج پیش کرتا ہے اور اگلے مہینے پیش نہ کرے، اور اسی نمونے کے مطابق نسخہ دیتی ہے۔
ساسانگ شخص کی تشخیص کرتی ہے۔ مزاج کو تاحیات مقرر سمجھا جاتا ہے، اور علاج کا مقصد کسی عارضی حالت کی اصلاح کے بجائے اس کے اندرونی عدم توازن کا انتظام کرنا ہے۔ نتیجہ تیز ہے: ایک مزاج کے لیے مناسب جڑی بوٹی یا غذا دوسرے کو فعال طور پر نقصان پہنچا سکتی ہے، سو کسی بھی علامت کے سوال سے پہلے قسم کی درست شناخت مرکزی طبی فعل ہے۔
لی جے ما نے جذباتی مزاج کو محض مربوط کے بجائے جسمانی طور پر سببی بھی بنایا۔ غم، غصہ، خوشی اور سکون ہر ایک کسی قسم سے جڑا ہے، اور ان کی زیادتی وہ طریقہ کار ہے جس سے بیماری پیدا ہوتی ہے۔ یہ قدم چار آغاز اور سات جذبات کے بارے میں جوسون بحث کے اندر بیٹھا ہے، جو ایک وجہ ہے کہ ساسانگ اتنی ہی کورین فلسفے کی پیداوار پڑھی جاتی ہے جتنی طب کی۔
آج اس کا مقام
یہ وہ حصہ ہے جو تبدیلیوں کے بارے میں انگریزی تحریروں میں عام طور پر غلط سمجھا جاتا ہے۔ ساسانگ کوئی تاریخی تجسس یا لوک عمل نہیں۔ یہ کورین طب کی ڈگری پروگراموں میں لازمی مضمون ہے، اپنی علمی انجمن اور جرائد کے ساتھ ایک تسلیم شدہ طبی خصوصیت، اور کورین کلینکوں میں عمل کا معمول کا حصہ۔
1990 کی دہائی سے کورین تحقیقی گروہ دو مسئلوں پر کام کر رہے ہیں۔ پہلا دوبارہ حاصل کیے جا سکنے کی صلاحیت ہے: چونکہ تعینِ قسم جسامت، آواز، مزاج اور ردعمل کے بارے میں فال گر کے فیصلے پر منحصر ہے، مختلف معالج ایک ہی مریض کو مختلف قسم دے سکتے ہیں، سو QSCC جیسے آلات کے معیاری سوالنامے تیار کیے گئے۔ دوسرا یہ ہے کہ آیا چاروں اقسام کسی قابلِ پیمائش چیز سے مطابقت رکھتی ہیں، جینیاتی، تحولی اور بشریاتی نشانات دیکھنے والے ربطی مطالعوں کے ساتھ۔
اس دوسرے پروگرام کا ایماندارانہ خلاصہ یہ ہے کہ نتائج ملے جلے ہیں اور کچھ بھی ثابت شدہ نہیں۔ مطالعے اکثر چھوٹے ہوتے ہیں، نتائج مستقل طور پر دہرائے نہیں جاتے، اور درجہ بندی اس طرح تصدیق شدہ نہیں ہوئی جیسی اس کے حامیوں نے امید کی تھی۔ یہ ایک حقیقی حد ہے اور اسے صاف طور پر بیان کرنا چاہیے۔
اصل میں دعویٰ کیا کیا جا رہا ہے
تین چیزوں کو الگ کرنا فائدہ مند ہے۔
یہ کہ تبدیلیوں کی کتاب نے یہ ڈھانچہ فراہم کیا، صاف طور پر سچ اور دستاویزی ہے: لی جے ما خود یہی کہتے ہیں، اور چار تصویریں ہی ساخت ہیں۔
یہ کہ نظام کوریا میں طبی طور پر ادارہ جاتی ہے، یہ بھی سچ ہے اور آسانی سے جانچا جا سکتا ہے۔
یہ کہ چاروں مزاج حیاتیاتی طور پر حقیقی زمروں سے مطابقت رکھتے ہیں، ایک مزید دعویٰ ہے، اور یہی وہ ہے جو ثابت نہیں ہوا۔ قاری تیسرے کے بغیر پہلے دونوں کو مان سکتا ہے۔
نظام کی اپنی منطق ایک عملی احتیاط بھی فراہم کرتی ہے۔ اگر ایک قسم کے لیے درست علاج دوسری کو نقصان پہنچا سکتا ہے، تو کسی رسالے کے سوالنامے سے خود اپنی قسم متعین کرنا اور خود جڑی بوٹیاں تجویز کرنا عین وہی استعمال ہے جس کے خلاف ڈھانچہ خبردار کرتا ہے۔
جویوک مکتب کا صفحہ اس وسیع تر کورین فکری روایت کا احاطہ کرتا ہے جس سے ساسانگ نے جنم لیا، جس میں تبدیلیاں پانچ صدیوں تک فلسفے کے کارآمد الفاظ رہیں۔
اکثر پوچھے جانے والے سوالات
تازہ ترین پوسٹس
ٹیرو کارڈز کی قدیم دانش دریافت کریں اور اپنے روحانی سفر کے اسرار کھولیں۔ ٹیرو ریڈنگ کی بھرپور علامت نگاری، معانی اور عملی اطلاق کو سمجھنے کے لیے ہمارا بلاگ آپ کا دروازہ ہے۔