Прыкладныя сістэмы

Канстытуцыйная медыцына

Паміж Найвышэйшай Мяжой і васьмю трыграмамі знаходзяцца чатыры вобразы. Карэйскі ўрач узяў гэтыя чатыры за тыпалогію людзей, даў кожнаму ўласную фізіялогію, тэмперамент і фармакапею, і стварыў сістэму, якую дагэтуль выкладаюць у карэйскіх медыцынскіх школах і практыкуюць у клініках сёння.

4
канстытуцыйныя тыпы
1894
год публікацыі
8
карэйскіх медыцынскіх каледжаў выкладаюць яе

Тыпы і іх машынерыя

Чатыры тыпы, кожны вызначаны парай моцных і слабых сістэм органаў, з характэрным тэмпераментам, целаскладам, схільнасцю да хваробаў і наборам лячэння.

🔲

Чатыры вобразы

Кітай і Карэя з Вялікага трактата

Вялікі ян, малы ян, вялікі інь і малы інь, этап паміж двума мадусамі і васьмю трыграмамі. У класічным тэксце гэта касмалагічны крок; Лі Чжэ Ма прачытаў іх як класіфікацыю людзей.

🔥

Тхэян, вялікі ян

Карэя 1894

Моцныя лёгкія, слабая печань. Апісаны як рашучы, сацыяльна настойлівы і схільны да празмернасці, з развітай верхняй часткай цела. Самы рэдкі тып з вялікім адрывам, што абмяжоўвае клінічны вопыт яго назірання.

☀️

Соян, малы ян

Карэя 1894

Моцная селязёнка, слабыя ныркі. Хуткі, адкрыты і нецярплівы, з паўнейшай грудной клеткай, чым ніжняя частка цела. Стрававальная гарачыня і скаргі на мачавую сістэму ёсць характэрнымі ўразлівасцямі.

🌑

Тхэым, вялікі інь

Карэя 1894

Моцная печань, слабыя лёгкія. Стабільны, цярплівы і схільны да назапашвання, часта цяжэйшы целаскладам. Дыхальныя і абменныя праблемы ёсць узорам, за якім трэба сачыць, і гэта найчасцейшы тып сярод карэйскага насельніцтва.

🌘

Соым, малы інь

Карэя 1894

Моцныя ныркі, слабая селязёнка. Асцярожны, замкнёны і лёгка прастуджваецца, звычайна больш тонкага целаскладу. Стрававальная слабасць і халодныя ўзоры ёсць паўторнай цяжкасцю.

⚖️

Пары моцных і слабых органаў

Карэя 1894

Кожны тып вызначаны адной занадта моцнай і адной занадта слабой сістэмай органаў. Здароўе ёсць кіраваннем гэтым дысбалансам, а не яго выпраўленнем, бо пара лічыцца канстытуцыйнай і пажыццёвай.

🧠

Тэмперамент як дыягназ

Карэя 1894

Лі Чжэ Ма разглядаў эмацыйны нораў як фізіялагічную прычыну, а не проста звязаную рысу. Смутак, гнеў, радасць і спакой кожны прывязаны да тыпу, а іх лішак ёсць механізмам хваробы.

🔎

Вызначэнне тыпу

Карэя з 1894

Паводле целаскладу, будовы твару, голасу, тэмпераменту, стрававання, сну, поту і рэакцыі на асобныя прадукты і зёлкі. Гэта цэнтральны клінічны акт і найскладанейшая частка сістэмы для надзейнага выканання.

🌿

Фармакапея паводле тыпу

Карэя з 1894

Кожны тып мае ўласную materia medica, і тая ж зёлка можа дапамагчы аднаму тыпу і зашкодзіць іншаму. Гэта самае рэзкае адступленне сістэмы ад стандартнай усходнеазіяцкай медыцыны, дзе рэцэпты ідуць за ўзорам, а не за чалавекам.

🍚

Дыета паводле тыпу

Карэя з 20 стагоддзя

Спісы прадуктаў паводле канстытуцыі ёсць найпапулярнейшым прымяненнем, шырока распаўсюджаным у карэйскіх выданнях пра здароўе. Таксама частка з найслабейшай сувяззю з арыгінальным тэкстам.

↔️

У параўнанні з дыягностыкай узораў

Карэя і Кітай з 1894

Стандартная кітайская медыцына лечыць узор, які прад'яўляецца зараз і можа змяніцца ад візіту да візіту. Сасан лечыць канстытуцыю, якая лічыцца нязменнай на ўсё жыццё. Абедзве сістэмы даюць розныя прызначэнні пры аднолькавых сімптомах.

🔬

Даследчая праграма

Карэя з 1990-х

Карэйскія групы шукалі генетычныя, метабалічныя і антрапаметрычныя карэляты чатырох тыпаў і стварылі стандартызаваныя апытальнікі для вызначэння тыпу. Вынікі неаднастайныя, і пошук працягваецца.

Паходжанне, тэксты і становішча

Адкуль паходзіць сістэма, як яна выкарыстоўваецца цяпер, і што паказваюць, а чаго не паказваюць доказы.

Лі Чжэ Ма

1837–1900 правінцыя Хамгён

Урач, воін і чыноўнік, які апублікаваў сістэму ў 1894 годзе пасля дзесяцігоддзяў практыкі. Кажуць, яго часткова падштурхнула ўласнае дрэннае здароўе, і ён перагледжваў працу аж да сваёй смерці.

Тонгі Сусе Бавон

1894 Карэя

Заснавальны тэкст, чыя назва звычайна перадаецца як «Даўгалецце і захаванне жыцця ва ўсходняй медыцыне». Ён выкладае чатыры тыпы, іх фізіялогію, тэмпераменты і лячэнне.

Чатыры вобразы ў класічным тэксце

прыбл. 3 стагоддзе да н.э. Кітай

Вялікі трактат кажа, што Найвышэйшая Мяжа спараджае два мадусы, якія спараджаюць чатыры вобразы, якія спараджаюць восем трыграм. Лі Чжэ Ма ўзяў гэты прамежкавы крок і зрабіў з яго чалавечую тыпалогію.

Канфуцыянская псіхалогія

Чосан Карэя

Яго ўяўленне пра смутак, гнеў, радасць і спакой знаходзіцца ўнутры чосанскай спрэчкі пра чатыры пачаткі і сем эмоцый. Сасан ёсць у такой жа ступені прадуктам карэйскай філасофіі, як і медыцыны.

Карэйская медыцынская традыцыя

1613 Карэя

Тонгі Богам Хо Чжуна ўжо ўсталяваў выразна карэйскую медыцынскую літаратуру. Лі Чжэ Ма працаваў унутры сталай нацыянальнай традыцыі, а не імпартаваў яе.

У карэйскай медыцынскай адукацыі

сучаснасць Паўднёвая Карэя

Сасан ёсць абавязковым прадметам на карэйскіх медыцынскіх факультэтах і прызнанай клінічнай спецыяльнасцю з уласным навуковым таварыствам і часопісамі. Гэта не маргінальная практыка ў сваёй роднай краіне.

Медыцына васьмі канстытуцый

з 1965 Карэя

Пашырэнне Гвон До Вона, якое дзеліць кожны з чатырох тыпаў Лі Чжэ Ма на два, з уласным дыягнастычным метадам пульсу. Асобная школа, якую часам блытаюць з уласна Сасан.

Стандартызаваныя інструменты тыпавання

2000-я Карэя

Правераныя апытальнікі накшталт серыі QSCC былі створаныя, каб зрабіць вызначэнне тыпу ўзнаўляльным паміж практыкамі, што раней было найбольш відавочнай метадалагічнай слабасцю сістэмы.

Генетычныя і метабалічныя даследаванні

з 2000-х Карэя

Даследаванні асацыяцый паведамлялі пра карэляцыі паміж канстытуцыйным тыпам і пэўнымі маркёрамі. Вынікі неаднастайныя, а выбаркі часта невялікія; нічога не ўсталявана канчаткова.

Карэйскі інтэлектуальны кантэкст

Чосан Карэя

Сасан належыць шырэйшай традыцыі, у якой Кніга Пераменаў давала працоўны слоўнік карэйскай філасофіі. Старонка школы Чжуёк ахоплівае гэты фон.

Папулярныя канстытуцыйныя дыеты

з канца 20 стагоддзя Карэя

Парады па харчаванні паводле тыпу шырока публікуюцца і спажываюцца ў Карэі, значна па-за клінічным асяроддзем, і менавіта тут большасць карэйцаў сустракае гэтую сістэму.

Клінічная засцярога

сучаснасць паўсюль

Паколькі сістэма сцвярджае, што сродак, правільны для аднаго тыпу, можа зашкодзіць іншаму, самастойнае вызначэнне тыпу праз апытальнік і самастойнае прызначэнне зёлак ёсць якраз тым выкарыстаннем, супраць якога перасцерагае ўласная логіка сістэмы.

Ад касмалогіі да цела

Вялікі трактат апісвае паслядоўнасць: Найвышэйшая Мяжа спараджае два мадусы, два мадусы спараджаюць чатыры вобразы, а чатыры вобразы спараджаюць восем трыграм. Чатыры вобразы, вялікі і малы ян і вялікі і малы інь, звычайна пралятаюць як крок на шляху да трыграм.

У 1894 годзе карэйскі ўрач па імені Лі Чжэ Ма спыніўся менавіта на гэтым кроку і спытаў, што выйдзе, калі чатыры вобразы апісваюць тыпы людзей. Яго адказам стала медыцына Сасан, і гэта найбольш поўна распрацаванае клінічнае прымяненне, якое Кніга Пераменаў дала дзе б там ні было.

Чатыры тыпы

Кожны тып вызначаны парай сістэм органаў, адной канстытуцыйна занадта моцнай і адной занадта слабой. Гэты дысбаланс вызначае целаскладанне, тэмперамент, схільнасць да хваробаў і тое, што бяспечна вылечыць чалавека.

Тхэян, вялікі ян, мае моцныя лёгкія і слабую печань: настойлівы, рашучы, развіты ў верхняй частцы цела, схільны да празмернасці. Гэта значна найрэдкейшы тып, а гэта азначае, што клінічны вопыт яго назірання невялікі.

Соян, малы ян, мае моцную селязёнку і слабыя ныркі: хуткі, кампанейскі, нецярплівы, паўнейшы зверху, чым знізу, з уразлівасцю да стрававальнай гарачыні і мачавых праблем.

Тхэым, вялікі інь, мае моцную печань і слабыя лёгкія: цярплівы, стабільны, схільны да назапашвання, часта цяжэйшы целаскладам, з увагай на дыхальныя і абменныя праблемы. Гэта найчасцейшы тып сярод карэйскага насельніцтва.

Соым, малы інь, мае моцныя ныркі і слабую селязёнку: асцярожны, замкнёны, лёгка прастуджваецца, звычайна больш тонкага целаскладу, з паўторнай стрававальнай слабасцю.

Чаму гэта не звычайная кітайская медыцына

Розніца фундаментальная, а не толькі ў акцэнтах. Стандартная ўсходнеазіяцкая медыцына дыягназуе ўзор, канфігурацыю прыкмет, з якой пацыент прыходзіць сёння і з якой можа не прыйсці праз месяц, і прызначае лячэнне менавіта гэтаму ўзору.

Сасан дыягназуе чалавека. Канстытуцыя лічыцца нязменнай на ўсё жыццё, а лячэнне мэта мае кіраваць яе ўнутраным дысбалансам, а не выпраўляць часовы стан. Наступства рэзкае: зёлка ці прадукт, прыдатны для адной канстытуцыі, можа сапраўды зашкодзіць іншай, таму правільна вызначыць тып ёсць цэнтральным клінічным актам перад любым пытаннем пра сімптомы.

Лі Чжэ Ма таксама зрабіў эмацыйны нораў фізіялагічнай прычынай, а не проста звязанай рысай. Смутак, гнеў, радасць і спакой кожны прывязаны да тыпу, а іх лішак ёсць механізмам, праз які ўзнікае хвароба. Гэты крок знаходзіцца ўнутры чосанскай спрэчкі пра чатыры пачаткі і сем эмоцый, і менавіта таму Сасан чытаецца як прадукт карэйскай філасофіі не менш, чым медыцыны.

Яе становішча сёння

Гэта якраз тая частка, якую звычайна перадаюць няправільна ў англамоўных тэкстах пра Кнігу Пераменаў. Сасан не ёсць гістарычнай цікаўнасцю ці народнай практыкай. Гэта абавязковы прадмет у карэйскіх праграмах медыцынскай адукацыі, прызнаная клінічная спецыяльнасць з уласным навуковым таварыствам і часопісамі, і звычайная частка практыкі ў карэйскіх клініках.

З 1990-х карэйскія даследчыя групы працавалі над дзвюма праблемамі. Першая гэта ўзнаўляльнасць: паколькі вызначэнне тыпу залежыць ад меркавання практыка пра целаскладанне, голас, тэмперамент і рэакцыю, розныя клініцысты маглі б вызначыць тып таго ж пацыента па-рознаму, таму былі створаныя стандартызаваныя апытальнікі накшталт інструментаў QSCC. Другая гэта тое, ці адпавядаюць чатыры тыпы чаму-небудзь вымерна, з даследаваннямі асацыяцый, якія глядзяць на генетычныя, метабалічныя і антрапаметрычныя маркёры.

Сумленным падсумаваннем гэтай другой праграмы ёсць тое, што вынікі неаднастайныя і нічога не ўсталявана канчаткова. Даследаванні часта невялікія, вынікі не заўсёды паўтараюцца, а тыпалогія не была пацверджана так, як спадзяваліся яе прыхільнікі. Гэта сапраўднае абмежаванне, і яго варта прызнаць адкрыта.

Што насамрэч сцвярджаецца

Варта раздзяліць тры рэчы.

Тое, што Кніга Пераменаў дала рамку сістэмы, ёсць проста праўдай і задакументавана: Лі Чжэ Ма сам так кажа, а чатыры вобразы ёсць яе структурай.

Тое, што сістэма клінічна ўсталяваная ў Карэі, таксама праўда і лёгка правярае.

Тое, што чатыры канстытуцыі адпавядаюць біялагічна рэальным катэгорыям, ёсць далейшым сцвярджэннем, і менавіта яно не было даказана. Чытач можа прыняць першыя два без трэцяга.

Уласная логіка сістэмы дае і практычную засцярогу. Калі сродак, правільны для аднаго тыпу, можа зашкодзіць іншаму, тады вызначэнне свайго тыпу праз часопісны апытальнік і самапрызначэнне зёлак ёсць якраз тым выкарыстаннем, супраць якога перасцерагае гэтая рамка.

Старонка школы Чжуёк ахоплівае шырэйшую карэйскую інтэлектуальную традыцыю, з якой вырасла Сасан, дзе Кніга Пераменаў была працоўным слоўнікам філасофіі на працягу пяці стагоддзяў.

Частыя пытанні

Усе метады І Цзін

Апошнія Публікацыі

Адкрыйце старажытную мудрасць карт тарот і раскрывайце таямніцы вашага духоўнага падарожжа. Наш блог - гэта ваш шлях да разумення багатай сімволікі, значэнняў і практычнага прымянення чытання тарот.