Sistem terapan

Pengobatan konstitusional

Di antara Kutub Tertinggi dan kedelapan trigram terdapat empat citra. Seorang tabib Korea mengambil keempatnya sebagai sebuah tipologi manusia, memberi masing-masing fisiologi, temperamen, dan farmasinya sendiri, dan menghasilkan sebuah sistem yang masih diajarkan di sekolah kedokteran Korea dan dipraktikkan di klinik-klinik hingga hari ini.

4
tipe konstitusional
1894
tahun penerbitan
8
sekolah kedokteran Korea yang mengajarkannya

Tipe dan mekanismenya

Empat tipe, masing-masing ditentukan oleh sepasang sistem organ yang kuat dan lemah, dengan temperamen, postur tubuh, kecenderungan penyakit, dan rangkaian pengobatan yang khas.

🔲

Empat citra

Tiongkok dan Korea dari Risalah Besar

Yang besar, yang kecil, yin besar, dan yin kecil, tahap antara kedua modus dan kedelapan trigram. Dalam kitab klasiknya, ini adalah sebuah tahap kosmologis; Lee Je-ma membacanya sebagai sebuah klasifikasi manusia.

🔥

Taeyang, yang besar

Korea 1894

Paru-paru kuat, hati lemah. Digambarkan tegas, percaya diri secara sosial, dan cenderung berlebihan, dengan tubuh bagian atas yang berkembang. Tipe paling langka dengan selisih yang jauh, yang membatasi pengalaman klinis atasnya.

☀️

Soyang, yang kecil

Korea 1894

Limpa kuat, ginjal lemah. Cepat, terbuka, dan tidak sabaran, dengan dada yang lebih penuh dibanding tubuh bagian bawah. Panas pencernaan dan keluhan saluran kemih adalah kerentanan khasnya.

🌑

Taeeum, yin besar

Korea 1894

Hati kuat, paru-paru lemah. Mantap, sabar, dan cenderung menimbun, sering bertubuh lebih berat. Masalah pernapasan dan metabolisme adalah pola yang harus diwaspadai, dan ini adalah tipe paling umum pada populasi Korea.

🌘

Soeum, yin kecil

Korea 1894

Ginjal kuat, limpa lemah. Hati-hati, tertutup, dan mudah kedinginan, biasanya bertubuh lebih ramping. Kelemahan pencernaan dan pola dingin adalah kesulitan yang berulang.

⚖️

Pasangan organ kuat dan lemah

Korea 1894

Setiap tipe ditentukan oleh satu sistem organ yang terlalu kuat dan satu yang terlalu lemah. Kesehatan adalah pengelolaan ketidakseimbangan itu, bukan koreksinya, karena pasangan ini dianggap konstitusional dan berlangsung seumur hidup.

🧠

Temperamen sebagai diagnosis

Korea 1894

Lee Je-ma memperlakukan watak emosional sebagai penyebab fisiologis, bukan sekadar berkorelasi. Kesedihan, kemarahan, kegembiraan, dan ketenangan masing-masing dikaitkan dengan satu tipe, dan kelebihannya adalah mekanisme penyakit.

🔎

Menentukan tipenya

Korea Sejak 1894

Berdasarkan postur tubuh, struktur wajah, suara, temperamen, pencernaan, tidur, keringat, dan respons terhadap makanan serta ramuan tertentu. Ini adalah tindakan klinis sentralnya, dan bagian tersulit dari sistem ini untuk dilakukan dengan andal.

🌿

Farmasi khas per tipe

Korea Sejak 1894

Setiap tipe memiliki materia medica-nya sendiri, dan ramuan yang sama bisa membantu satu tipe dan merugikan tipe lain. Inilah penyimpangan paling tajam sistem ini dari pengobatan Asia Timur standar, tempat formula mengikuti pola, bukan orangnya.

🍚

Pola makan khas per tipe

Korea Sejak abad ke-20

Daftar makanan berdasarkan konstitusi adalah penerapan yang paling populer, tersebar luas dalam penerbitan kesehatan Korea. Juga bagian yang hubungannya paling longgar dengan teks aslinya.

↔️

Berlawanan dengan diagnosis pola

Korea dan Tiongkok Sejak 1894

Pengobatan Tiongkok standar mengobati pola yang muncul, yang bisa berubah dari satu kunjungan ke kunjungan berikutnya. Sasang mengobati konstitusinya, yang dianggap tetap seumur hidup. Keduanya menghasilkan resep yang berbeda untuk gejala yang identik.

🔬

Program penelitiannya

Korea Sejak 1990-an

Kelompok peneliti Korea telah mencari korelasi genetik, metabolik, dan antropometrik dari keempat tipe ini, dan menghasilkan kuesioner penentuan tipe yang terstandardisasi. Hasilnya beragam dan pencariannya masih berlanjut.

Asal-usul, teks, dan kedudukannya

Dari mana sistem ini berasal, bagaimana dipakai sekarang, dan apa yang didukung serta tidak didukung oleh buktinya.

Lee Je-ma

1837–1900 provinsi Hamgyong

Tabib, prajurit, dan pejabat yang menerbitkan sistem ini pada 1894 setelah puluhan tahun berpraktik. Ia dikatakan sebagian terdorong oleh kesehatannya sendiri yang buruk, dan ia merevisi karyanya sampai wafat.

Dongui Susese Bowon

1894 Korea

Teks pendirinya, yang judulnya biasa diterjemahkan sebagai Umur Panjang dan Pelestarian Hidup dalam Pengobatan Timur. Teks ini menjabarkan keempat tipenya, fisiologinya, temperamennya, dan pengobatannya.

Empat citra dalam kitab klasik

c. abad ke-3 SM Tiongkok

Risalah Besar menyatakan Kutub Tertinggi menghasilkan dua modus, yang menghasilkan empat citra, yang menghasilkan kedelapan trigram. Lee Je-ma mengambil tahap perantara itu dan menjadikannya sebuah tipologi manusia.

Psikologi Konfusianisme

Joseon Korea

Penjelasannya tentang kesedihan, kemarahan, kegembiraan, dan ketenangan berada di dalam perdebatan Joseon tentang empat permulaan dan tujuh emosi. Sasang sama besarnya sebagai produk filsafat Korea seperti halnya pengobatan.

Tradisi pengobatan Korea

1613 Korea

Dongui Bogam karya Heo Jun sudah lebih dulu menetapkan sebuah literatur medis yang khas Korea. Lee Je-ma bekerja di dalam sebuah tradisi nasional yang sudah matang, bukan mengimpor sebuah tradisi baru.

Dalam pendidikan kedokteran Korea

kontemporer Korea Selatan

Sasang adalah mata kuliah wajib dalam gelar kedokteran Korea dan sebuah spesialisasi klinis yang diakui, dengan perhimpunan akademik dan jurnalnya sendiri. Ini bukan praktik pinggiran di negara asalnya.

Pengobatan delapan konstitusi

Sejak 1965 Korea

Perluasan Kwon Do-won yang membelah masing-masing dari keempat tipe menjadi dua, dengan metode diagnosis nadinya sendiri. Sebuah sekolah terpisah, kadang dikacaukan dengan Sasang yang asli.

Instrumen penentuan tipe terstandardisasi

2000-an Korea

Kuesioner tervalidasi seperti seri QSCC dikembangkan agar penentuan tipenya bisa direplikasi antar praktisi, yang selama ini menjadi kelemahan metodologis paling nyata dari sistem ini.

Studi genetik dan metabolik

Sejak 2000-an Korea

Studi asosiasi telah melaporkan korelasi antara tipe konstitusional dan penanda-penanda tertentu. Temuannya tidak konsisten dan ukuran sampelnya sering kecil; belum ada yang benar-benar terbukti.

Konteks intelektual Korea

Joseon Korea

Sasang termasuk dalam tradisi yang lebih luas tempat Kitab Perubahan menyediakan kosakata kerja filsafat Korea. Halaman sekolah Juyeok membahas latar belakang itu.

Pola makan konstitusional populer

Sejak akhir abad ke-20 Korea

Nasihat makanan berdasarkan tipe diterbitkan dan dikonsumsi secara luas di Korea, jauh melampaui lingkungan klinis, dan di sinilah kebanyakan orang Korea pertama kali mengenal sistem ini.

Kehati-hatian klinis

kontemporer di mana pun

Karena sistem ini meyakini bahwa sebuah obat yang tepat untuk satu tipe bisa merugikan tipe lain, menentukan tipe sendiri dari sebuah kuesioner dan meresepkan ramuan sendiri justru merupakan penggunaan yang diperingatkan oleh logika sistem ini sendiri.

Dari kosmologi menuju tubuh

Risalah Besar menjelaskan sebuah urutan: Kutub Tertinggi menghasilkan dua modus, kedua modus itu menghasilkan empat citra, dan keempat citra itu menghasilkan kedelapan trigram. Keempat citra ini, yang besar dan kecil serta yin besar dan kecil, biasanya dilewati begitu saja sebagai sebuah tahap menuju trigramnya.

Pada 1894, seorang tabib Korea bernama Lee Je-ma berhenti pada tahap itu dan bertanya apa yang akan terjadi jika keempat citra itu menggambarkan jenis-jenis manusia. Jawabannya adalah pengobatan Sasang, dan inilah penerapan klinis paling matang yang pernah dihasilkan Kitab Perubahan di mana pun.

Keempat tipenya

Setiap tipe ditentukan oleh sepasang sistem organ, satu terlalu kuat secara konstitusional dan satu terlalu lemah. Ketidakseimbangan itu menentukan postur tubuh, temperamen, kecenderungan penyakit, dan apa yang akan mengobati orang tersebut dengan aman.

Taeyang, yang besar, memiliki paru-paru kuat dan hati lemah: tegas, percaya diri, berkembang di tubuh bagian atas, cenderung berlebihan. Ini adalah tipe yang jauh paling langka, yang berarti pengalaman klinis atasnya tipis.

Soyang, yang kecil, memiliki limpa kuat dan ginjal lemah: cepat, ramah, tidak sabaran, lebih penuh di bagian atas dibanding bawah, dengan kerentanan panas pencernaan dan saluran kemih.

Taeeum, yin besar, memiliki hati kuat dan paru-paru lemah: sabar, mantap, cenderung menimbun, sering bertubuh lebih berat, mewaspadai masalah pernapasan dan metabolisme. Ini adalah tipe paling umum pada populasi Korea.

Soeum, yin kecil, memiliki ginjal kuat dan limpa lemah: hati-hati, tertutup, mudah kedinginan, umumnya bertubuh lebih ramping, dengan kelemahan pencernaan sebagai masalah yang berulang.

Mengapa ini bukan pengobatan Tiongkok biasa

Perbedaannya bersifat mendasar, bukan sekadar soal penekanan. Pengobatan Asia Timur standar mendiagnosis sebuah pola, sebuah konfigurasi tanda yang ditunjukkan pasien hari ini dan mungkin tidak lagi ditunjukkan bulan depan, lalu meresepkan sesuai pola itu.

Sasang mendiagnosis orangnya. Konstitusinya dianggap tetap seumur hidup, dan pengobatannya bertujuan mengelola ketidakseimbangan bawaannya, bukan mengoreksi keadaan sementara. Konsekuensinya tajam: sebuah ramuan atau makanan yang cocok untuk satu konstitusi bisa benar-benar merugikan konstitusi lain, sehingga mengidentifikasi tipenya dengan benar adalah tindakan klinis yang sentral, sebelum pertanyaan apa pun tentang gejala.

Lee Je-ma juga menjadikan watak emosional sebagai penyebab fisiologis, bukan sekadar berkaitan. Kesedihan, kemarahan, kegembiraan, dan ketenangan masing-masing dikaitkan dengan satu tipe, dan kelebihannya adalah mekanisme yang menyebabkan penyakit muncul. Langkah itu berada di dalam perdebatan Joseon tentang empat permulaan dan tujuh emosi, salah satu alasan mengapa Sasang terbaca sebagai produk filsafat Korea sebesar halnya pengobatan.

Kedudukannya hari ini

Inilah bagian yang biasanya salah dipahami dalam tulisan berbahasa Inggris tentang Kitab Perubahan. Sasang bukan sekadar keingintahuan sejarah atau praktik rakyat. Ini adalah mata kuliah wajib dalam program gelar kedokteran Korea, sebuah spesialisasi klinis yang diakui dengan perhimpunan akademik dan jurnalnya sendiri, dan bagian rutin dari praktik di klinik-klinik Korea.

Sejak 1990-an, kelompok peneliti Korea mengerjakan dua masalah. Yang pertama adalah keterulangan: karena penentuan tipenya bergantung pada penilaian praktisi atas postur tubuh, suara, temperamen, dan respons, klinisi yang berbeda bisa menentukan tipe yang berbeda untuk pasien yang sama, sehingga kuesioner terstandardisasi seperti instrumen QSCC dikembangkan. Yang kedua adalah apakah keempat tipenya berkaitan dengan sesuatu yang bisa diukur, dengan studi asosiasi yang meninjau penanda genetik, metabolik, dan antropometrik.

Ringkasan yang jujur dari program kedua itu adalah bahwa hasilnya beragam dan belum ada yang benar-benar terbukti. Studinya sering berskala kecil, temuannya tidak konsisten terulang, dan tipologinya belum divalidasi sesuai harapan para pendukungnya. Ini adalah keterbatasan yang nyata dan layak dinyatakan secara terus terang.

Apa yang sebenarnya diklaim

Ada baiknya memisahkan tiga hal.

Bahwa Kitab Perubahan menyediakan kerangkanya adalah benar secara langsung dan terdokumentasi: Lee Je-ma sendiri menyatakan demikian, dan keempat citranya adalah strukturnya.

Bahwa sistem ini melembaga secara klinis di Korea juga benar dan mudah diperiksa.

Bahwa keempat konstitusi ini berkaitan dengan kategori yang nyata secara biologis adalah klaim lebih lanjut, dan inilah yang belum ditunjukkan. Seorang pembaca bisa menerima dua yang pertama tanpa yang ketiga.

Logika sistem ini sendiri juga memberikan kehati-hatian praktis. Jika sebuah obat yang tepat untuk satu tipe bisa merugikan tipe lain, maka menentukan tipe diri sendiri dari sebuah kuesioner majalah dan meresepkan ramuan untuk diri sendiri justru adalah penggunaan yang diperingatkan kerangka ini.

Halaman sekolah Juyeok membahas tradisi intelektual Korea yang lebih luas tempat Sasang berkembang, tempat Kitab Perubahan menjadi kosakata kerja filsafat selama lima abad.

Pertanyaan yang sering diajukan

Semua metode I Ching

Pos Terbaru

Temukan kebijaksanaan kuno dari kartu tarot dan buka misteri perjalanan spiritual Anda. Blog kami adalah pintu gerbang Anda untuk memahami simbolisme yang kaya, makna, dan aplikasi praktis dari pembacaan tarot.