Հինգ կոշաները

Հինգ պատյան, մեկ ես

Տայտտիրիյա Ուպանիշադը, որը հնագույններից մեկն է, սահմանում է մեթոդ, այլ ոչ թե դոկտրին։ Այն անվանում է մի բան, որն ուսանողը կարող է ընդունել որպես ինքն իրեն, ցույց է տալիս, որ դրա ներսում կա ավելի նուրբ բան, և կրկնում է այս քայլը հինգ անգամ։

Սկսեք մարմնից, որը կազմված է սննդից. այն աճում է սննդից, պահպանվում է սննդով, վերադառնում է սննդին։ Դրա ներսում շնչից կազմված ինչ-որ բան է, ինչն էլ հենց տարբերությունն է մարմնի և դիակի միջև։ Դրա ներսում ինչ-որ բան կազմված է մտքից։ Ապա ինչ-որ բան տարբերակումից, այն մասը, որը դատում է, այլ ոչ թե պարզապես արձանագրում։ Իսկ դրա ներսում երանությունից կազմված ինչ-որ բան։

Յուրաքանչյուր շերտ կոչվում է կոշա, այսինքն պատյան, և այս բառը կարևոր է։ Պատյանը թուրը չէ։ Հինգից յուրաքանչյուրը նկարագրվում է որպես ծածկույթ, ներառյալ վերջինը, և հենց այդ պատճառով տեքստը կանգ չի առնում երանության վրա և այն որպես վերջնակետ չի դիտարկում։

Ինչու է այս կառույցն օգտակար

Կոշաները մնացած նուրբ մարմնի նյութերին տեղ են տալիս։ Նադիները և վայուները պատկանում են պրանամայային։ Չակրաներն անցնում են պրանամայայի և մանոմայայի միջով։ Մեդիտացիայի պրակտիկան հիմնականում այն բանի նկատումն է, թե որ շերտում եք աշխատում, և մեկը մյուսի հետ չշփոթելը։

Այն նաև օգտակար ախտորոշիչ միջոց է։ Հոգևոր թվացող խնդիրը հաճախ քնի և սննդի խնդիր է, ինչն աննամայան է։ Զգացմունքային թվացող խնդիրը հաճախ շնչառության խնդիր է, ինչը պրանամայան է։ Սխալ շերտում աշխատելը պրակտիկայի կանգ առնելու ամենատարածված պատճառն է։

Ոչ թե սանդուղք

Հինգը սովորաբար նկարագրվում են որպես համակենտրոն պատյաններ, և այդ պատկերը հրավիրում է դեպի ներս բարձրանալու և արտաքինները հետևում թողնելու գաղափարին։ Ուպանիշադն այդպես չի ասում։ Պատյանները միաժամանակյա են։ Անձը բոլոր հինգն է միաժամանակ, և պրակտիկան ոչ թե արտաքին շերտերից փախչելն է, այլ դրանք ամբողջության հետ չշփոթելը։

Մեկ գործիք յուրաքանչյուր պատյանի համար

Ավանդույթը սովորականից ավելի հստակ է այն հարցում, թե որ պրակտիկան որ շերտին է ուղղված, և Պատանջալիի ութ աստիճանները գրեթե չափազանց կոկիկ համընկնում են հինգ պատյանների հետ։ Ասանան աշխատում է սննդից կազմված պատյանի վրա։ Պրանայաման աշխատում է շնչից կազմված պատյանի վրա։ Պրատյահարան, զգայարանների հետքաշումը, ուղղված է մտքին։ Դհարանան և դհյանան, կենտրոնացումը և մեդիտացիան, ուղղված են տարբերակմանը։ Այն, ինչ նկարագրվում է հինգերորդում, սամադհին է, որն ավելի քիչ տեխնիկա է, քան այն, ինչ մնում է, երբ մյուս չորսն ավարտել են իրենց գործը։

Այդ ցուցակի գործնական օգտագործումն ախտորոշիչ է։ Եթե նստելն անհնար է մարմնի ցավի պատճառով, ապա խնդիրն առաջին պատյանում է, և լուծումն ասանան է, ոչ թե ավելի շատ նստելը։ Եթե շնչառությունն անկանոն է, ոչ մի կենտրոնացում չի հանգստացնի դրա վրայի միտքը։