هل تقتصر شاكرا العجز على الحياة الجنسية فحسب؟

كلا؛ فالحياة الجنسية ليست سوى مظهر واحد من مظاهرها. أما المفهوم الأوسع فيشمل الشهية والاستجابة الحية: الرغبة في الأشياء، والتمتع بها، وإفساح المجال للمشاعر كي تسري وتتدفق بدلاً من أن تركُد وتتجمع.

لماذا تقترن هذه الشاكرا بالإبداع؟

لأن العمل الإبداعي ينطلق في جوهره كشغف وشهية داخلية قبل أن يكون مجرد خطة مدروسة. وفي هذا النظام الطاقي، ينتمي دافع ابتكار شيء جديد إلى المركز نفسه الذي تنتمي إليه الرغبة في التذوق أو التلامس.

ما الذي يرمز إليه كائن الماكارا؟

هو كائن مائي أسطوري مركب في الأيقونوغرافيا الهندية، يجمع بين التمساح والسمكة. ويرمز إلى الشهية القوية الجارفة التي لا تخضع تماماً للترويض، وهي الصورة الأكثر صدقاً وواقعية لما يحكمه هذا المركز.

●

المركز الثاني من المراكز السبعة

شاكرا العجز

Svādhiṣṭhāna · स्वाधिष्ठान

يعني اسم سفاديشتانا موطن الذات أو المستقر الخاص. يقع المركز أسفل السرة بمقدار إصبعين، وله ست بتلات، وعنصره الماء. وحيث تتساءل شاكرا الجذر عما إذا كانت هناك أرض صلبة، يتساءل هذا المركز عما تريد أن تفعله بتلك الأرض.

الرغبة المتعة التدفق الإبداع الحياة الجنسية

الموقع: أسفل السرة، عند عظم العجز
العنصر: الماء (أباس)
صوت البذرة: VAM
البتلات: ست، تحمل المقاطع baṃ bhaṃ maṃ yaṃ raṃ laṃ
اللون في التفسير الحديث: برتقالي
لون البتلات في النصوص القديمة: قرمزي
منطقة العنصر: هلال أبيض، يمثل الماء
الحاسة: التذوق
الفايو (الرياح الحيوية): أبانا
الكوشا (الغلاف): برانامايا كوشا (غلاف الطاقة والحياة)
طبقة الهالة: الجسم العاطفي
الحيوان الرمزي: الماكارا، كائن مائي
الغدة المقابلة حديثاً: الغدد التناسلية

دورة مجانية لمدة 30 يومًا

تعلّم قراءة التاروت في 30 يومًا

دورة مجانية على مجموعة رايدر-وايت، بدرس قصير كل يوم. تتعرّف على البطاقات الـ78 كلها، وترتّب انتشارات حقيقية وتقرؤها، من ثلاث بطاقات إلى صليب سلتيك، وتتعلّم أخلاقيات القراءة للآخرين. وبحلول اليوم الثلاثين تصبح قادرًا على قراءة التاروت لنفسك وللآخرين.

30 يومًا78 بطاقةمجاني

ابدأ الدورة المجانية اطّلع على المنهج الدراسي

صوت البذرة

VAM

أرق نبرة من صوت LAM وأعلى منه درجة بقليل. يُوجَّه الممارسون إلى استشعار اهتزازه في أسفل البطن، في تلك المنطقة التي تتحرك عندما يُتاح للأنفاس أن تبلغ قاع الرئتين.

موقعها وما تحمله في طياتها

تُرسم سفاديشتانا كزهرة لوتس سداسية البتلات تحيط بهلال أبيض، وهو الشكل المنسوب إلى عنصر الماء، وفي داخله يستقر كائن الماكارا. الماء هو العنصر الذي يتشكل بحسب الوعاء الذي يحتويه، وكل ما يتعلق بهذا المركز ينبثق من هذه الطبيعة: الحركة، والشهية، والاستجابة، والانجذاب الفطري نحو كل ما هو طيب المذاق.

يقع هذا المركز مباشرة فوق المنطقة الخاضعة لشاكرا مولادهارا، ويشترك معها في الريح الهابطة نفسها. وعادة ما يجري العمل على هذين المركزين السفليين معاً، ولهذا السبب تفيد تمارين الوركين والحوض كليهما.

عضوية مجانية

حساب مجاني واحد يصلك بقرّاء التاروت والمتعلمين والمبدعين بـ52 لغة. لا حاجة إلى بطاقة دفع، ولا فترة تجريبية، ولا اشتراك تُضطر إلى إلغائه.

دورة التاروت المجانية لمدة 30 يومًا، مع حفظ تقدّمك
عضوية المجتمع، والحلقات المحلية، وفعاليات الأعضاء
ملف شخصي في دليل الأعضاء تعرض فيه خدماتك
لوحة تحكم شخصية لدوراتك وفعالياتك وخدماتك وسلعك وصفحة نشاطك التجاري

أنشئ حسابك المجاني هل أنت عضو بالفعل؟ تسجيل الدخول

في النصوص الكلاسيكية

تنسب المصادر التانترية إلى شاكرا سفاديشتانا الإلهين فيشنو وراكيني، وصوت البذرة VAM، وست بتلات منقوشة بالمقاطع baṃ وbhaṃ وmaṃ وyaṃ وraṃ وlaṃ. ويأتي ارتباطها بحاسة التذوق وفق منظومة العناصر القياسية، حيث يحمل كل عنصر حاسة تقابله.

أما كتيبات الهاثا يوغا فتتعامل مع هذه المنطقة من منظور عملي؛ فممارسة فاجرولي وتمارين الحوض تنتمي إلى هنا، وكذلك التوجيه العام بالاعتدال في الشهية بدلاً من كبتها. فالكبت لم يكن قط وصية كلاسيكية، بل كان التوجيه دوماً هو التحويل وإعادة التوجيه.

كيف تتجلى في حياة الإنسان

يرى التعليم الحديث في سفاديشتانا مركز الرغبة والتعبير عنها: الحياة الجنسية، والمتعة، والجرأة على الإفصاح عما يريده المرء بوضوح، والعمل الإبداعي بمعنى ابتكار شيء لم يطلبه أحد مسبقاً.

وهو المركز الذي يُوصف في الغالب بأنه مسدود لدى أشخاص يبدون في أفضل حال وفق كل مقياس خارجي؛ فالكفاءة على مستوى شاكرا الجذر، من أمان وروتين وفواتير مدفوعة في موعدها، يمكن الحفاظ عليها لسنوات طويلة دون أن يتحرك أي شيء ذي شأن في المستويات التي تعلوها. وهذا الركود أو الفتور بعينه هو ما يعبر عنه هذا المركز.

قراءة حالة الشاكرا

متوازنة، أو مفرطة النشاط، أو مسدودة. أوصاف لحالة شعورية معيشة وليست تشخيصاً طبياً.

في حالة توازن

يعرف ما يريده ويعبر عنه بوضوح
استمتاع بالمتعة دون أن يلاحقه شعور بالذنب
مشاعر تتدفق وتأخذ مجراها ثم تنقضي بسلام
صنع الأشياء والابتكار لمجرد بهجة الصنع

مفرطة النشاط

شهوات ورغبات تتحكم في جدول الحياة اليومية
تقلبات عاطفية طاغية تغمر المحيطين
لهاث مستمر وراء المثير التالي والتجديد الحسي
تداخل الحدود وتلاشيها في العلاقات الحميمة

مسدودة

فتور وركود، وغياب الرغبة في أي شيء تقريباً
شعور بالذنب يلازم التمتع بالملذات البسيطة العادية
تيبس في الوركين وأسفل الظهر
مشاريع إبداعية لا ترى النور ولا تبدأ أبداً

يجدر التعامل مع هذه النقاط كمحفزات للتأمل الذاتي؛ فالاعتلال المزاجي المستمر، أو الألم المزمن، أو الصعوبات الجنسية أمور تستوجب استشارة طبيب مختص، وهذه الخريطة الطاقية ليست بديلاً عن الرعاية الطبية.

العمل مع المركز

يستجيب الماء للحركة، ولذا تتسم التمارين هنا بالسلاسة والانسيابية بدلاً من الثبات الطويل.

تمارين فتح الوركين

وضعية الحمام، أو الزاوية المقيدة، أو الاندفاع المنخفض، مع البقاء فيها وقتاً كافياً حتى تكف عن مقاومتها. إن الحوض يخزن الكثير ولا يتخلى عنه إلا بتؤدة وتدرج.
الحركة الدائرية

تدوير الحوض في حركات دائرية، في وضعية الوقوف أو الجلوس، في كلا الاتجاهين، مع التنفس من الفم. دقيقتان تكفيان لملاحظة الفارق.
إنشاد صوت VAM

اثنتا عشرة جولة مع وضع اليد بهدوء أسفل السرة، وتحري استشعار الاهتزاز تحت راحة الكف.
اصنع شيئاً دون اشتراط الإتقان

عشرون دقيقة من الرسم أو الطهي أو الكتابة دون خطة مسبقة لما ستؤول إليه النتيجة؛ فالغاية تكمن في متعة الرغبة والفعل نفسه، لا في المنتج النهائي.

المراكز المتصلة

●

المركز السابق

شاكرا الجذر

الأرض تحت الماء، والأمان كأساس تنهض عليه الرغبة.

●

المركز التالي

شاكرا الضفيرة الشمسية

النار فوق الماء، والإرادة التي تعلو فوق مجرد الرغبة.

⬇️

رياحها الحيوية

أبانا

الريح الهابطة المسؤولة عن الإخراج والتخلي والتحرر.

الأسئلة الشائعة

: كلا؛ فالحياة الجنسية ليست سوى مظهر واحد من مظاهرها. أما المفهوم الأوسع فيشمل الشهية والاستجابة الحية: الرغبة في الأشياء، والتمتع بها، وإفساح المجال للمشاعر كي تسري وتتدفق بدلاً من أن تركُد وتتجمع.
: لأن العمل الإبداعي ينطلق في جوهره كشغف وشهية داخلية قبل أن يكون مجرد خطة مدروسة. وفي هذا النظام الطاقي، ينتمي دافع ابتكار شيء جديد إلى المركز نفسه الذي تنتمي إليه الرغبة في التذوق أو التلامس.
: هو كائن مائي أسطوري مركب في الأيقونوغرافيا الهندية، يجمع بين التمساح والسمكة. ويرمز إلى الشهية القوية الجارفة التي لا تخضع تماماً للترويض، وهي الصورة الأكثر صدقاً وواقعية لما يحكمه هذا المركز.