Íslömsk stjörnuspeki

Hvað íslömsk og arabísk stjörnuspeki er

Íslömsk eða arabísk stjörnuspeki er sú stjörnuspeki sem iðkuð var á arabísku og á persnesku um allan hinn íslamska heim frá 8. til 14. aldar. Iðkendur hennar voru múslimar, gyðingar, kristnir og sabear, sem er ástæða þess að sagnfræðingar kjósa oft frekar „arabíska“ út frá tungumálinu fram yfir „íslömsku“ út frá trúnni. Höfundar hennar kölluðu hana 'ilm ahkam al-nujum, vísindi stjörnuspár, og héldu henni aðskildri frá 'ilm al-hay'a, stærðfræðilegri stjörnufræði sem lagði til tölurnar. Stjörnuspekingurinn, munajjim, var embættismaður við hirðina jafnt sem ráðgjafi. Hann gerði fæðingarkort, en spáði einnig fyrir um velgengni ættarvelda, valdi stundina fyrir herferð eða krýningu og svaraði spurningum frá vesírum og kaupmönnum. Hefðin varðveitti ekki bara gríska stjörnuspeki. Hún blandaði grískri rúmfræði, persneskum sögulotum og indverskri stærðfræði í eitt kerfi, færði rök fyrir henni á forsendum eðlisfræði Aristótelesar og sendi afraksturinn áfram til Evrópu.

Bagdad: borg stofnuð af stjörnunum

Abbasídaættin tók völdin árið 750 og fékk stóran hluta af hugmyndum sínum um konungdæmi að láni frá Sassanídaveldinu í Persíu, þar á meðal þann persneska sið að lesa konungsvald í stjörnunum og að greiða fyrir fræðimennsku. Frægasta stjörnuspekilega aðgerð hennar var stofnun Bagdad. Kalífinn al-Mansur bað stjörnuspekinga sína, Nawbakht sem var persneskur og Masha'allah sem var gyðingur frá Basra, að velja stundina fyrir fyrstu múrsteina Hringborgar sinnar, og þeir völdu síðdegið 31. júlí 762. Í því korti eins og nútíma sagnfræðingar hafa endurgert það, er Bogmaðurinn rísandi og stjórnandi hans Júpíter, meiri velgjörðarplánetan, situr í fyrsta húsi, sem var loforð um langa og farsæla stjórn. Mars, pláneta stríðs, er settur í sjötta húsið. Sjötta húsið er veikt, fallandi hús (cadent), sem takmarkar skaðann sem Mars getur valdið, og það er jafnframt hús gleði Mars í hellenska kerfinu, svo borgin myndi halda hernaðarlegum styrk sínum án þess að beina honum gegn sjálfri sér. Sagnfræðingar deila enn um smáatriði, þar á meðal hvort stjörnuspekingarnir unnu með stjörnubundinn persneskan dýrahring (sidereal) frekar en árstíðabundinn (tropical).

Þýðingarhreyfingin

Næstu tvær aldir varð Bagdad miðstöð gríðarlegs þýðingarstarfs. Kalífar, einkum al-Ma'mun sem ríkti frá 813 til 833, og auðugar fjölskyldur við hirðina, greiddu fyrir að grísk, sýrlensk, persnesk og sanskrít verk yrðu þýdd á arabísku. Bókasafns- og akademíuhefðin sem þekkt er sem Bayt al-Hikma, Viskuhúsið, stendur sem fulltrúi fyrir allt þetta starf. Tetrabiblos eftir Ptolemajos varð Kitab al-Arba'a, Bók hinna fjögurra; stjörnuspekikvæði Dorotheusar frá Sídon barst í gegnum persneska útgáfu; Vettius Valens var þekktur; og persneskar og indverskar stjörnufræðitöflur, zij, gáfu stjörnuspekingum plánetustöðurnar sem þeir þurftu. Sabear frá Harran, samfélag sem hafði haldið gömlu stjörnutrúnni og hermetískri visku á lofti, léku stórt hlutverk. Þekktasti fræðimaður þeirra, Thabit ibn Qurra, las grísku, sýrlensku og arabísku og þýddi og leiðrétti stærðfræðiverkin sem stjörnuspekin byggði á.

Al-Kindi: stjörnuspeki sem eðlisfræði

Hellensk stjörnuspeki hafði borist innvafin í stóíska örlagatrú, stjörnutrú og hermetíska dulspeki, sem allt var erfitt að sætta við tawhid, hina algeru einingu Guðs, og við skapara sem verkar frjáls. Stjörnuspekingar sem vildu sér sess í íslömsku vitsmunalífi þurftu náttúrulegt kerfi, ekki pantheon. Heimspekingurinn al-Kindi, sem dó um 873, sá fyrir slíku kerfi. Í ritinu Um geisla stjarnanna, sem varðveitt er á latínu sem De radiis, færði hann rök fyrir því að sérhver hlutur í heiminum sendi frá sér geisla í allar áttir, og að stjörnurnar, sem eru gríðarstórar, eilífar og gerðar úr hreina himneska efninu, sendu sterkustu og skipulegustu geislana af öllum. Þessir geislar fara niður í heiminn neðan við Tunglið og verka þar sem orsakir, þar sem þeir hita og kæla, hreyfa og blanda frumefnunum fjórum. Með þessari sýn hætti stjörnuspeki að vera túlkun fyrirboða og varð að rannsókn á eðlisfræðilegu afli sem verkaði yfir fjarlægð. Sama hugmynd um geislun mótaði miðaldaljósfræði og síðar náttúrutöfra (natural magic) evrópskra rithöfunda.

Abu Ma'shar og Mikli inngangurinn

Abu Ma'shar frá Balkh, sem lifði frá 787 til 886, er aðalpersóna hefðarinnar. Sögusagnir sem nemandi hans Shadhan sagði herma að hann hafi byrjað sem fræðimaður í hadith og ekki snúið sér að stjörnufræði og stjörnuspeki fyrr en á miðjum aldri, eftir deilu við al-Kindi; hann varð síðan afkastamesti og frægasti stjörnuspekingur sinnar aldar, og sumir samtímamenn, þar á meðal al-Biruni síðar, sökuðu hann um að hafa tekið meira frá al-Kindi en hann viðurkenndi. Mikli inngangur hans að vísindum stjörnuspár opnar með langri vörn fyrir listina sem dregin er af Eðlisfræði Aristótelesar og ritinu Um tilurð og eyðingu. Hin eilífa hringhreyfing himnanna, segir hann, verkar á frumefnin fjögur og lætur þau blandast, hitna, kólna og aðskiljast. Stöður plánetnanna, afstöður þeirra og fjarlægðir móta því veðrið, lifandi líkama og málefni mannanna hér neðra. Guð er áfram frumorsökin sem hreyfir ystu hvolfin; pláneturnar eru annars stigs orsakir, gírarnir sem skipan Hans nær til jarðar í gegnum. Þessi rök svöruðu helstu guðfræðilegu andmælum þess tíma. Þau skiptu einnig máli langt út fyrir stjörnuspeki: sagnfræðingurinn Richard Lemay sýndi fram á að latneskar þýðingar á bókinni, eftir Jóhann frá Sevilla árið 1133 og Hermann af Karintíu árið 1140, voru meðal fyrstu textanna sem færðu náttúruspeki Aristótelesar aftur til Vestur-Evrópu, áður en eigin verk Aristótelesar bárust á latínu.

Sagan skrifuð í samstöðunum

Hellensk stjörnuspeki snerist aðallega um fæðingarkort einstaklinga. Arabíska hefðin, sem byggði á hugmyndum sassaníska Persíu um aldur heimsins, gerði heimsstjörnuspeki (mundane astrology) – stjörnuspeki þjóða, ættarvelda, trúarbragða og veðurs – að stóru og kerfisbundnu sviði. Þúsundabók Abu Ma'shars lagaði hinar gífurlegu indversku og persnesku hringrásir heimstímans að sögu ritninganna, og staðsetti samstöðu allra plánetna í upphafi Hrútsins árið 3102 f.Kr. og tímasetti Syndflóðið við hana. Bók hans um samstöður byggði vinnuaðferðina á Júpíter og Satúrnusi, hægustu plánetunum tveimur sem sýnilegar eru með berum augum. Þær mætast u.þ.b. á tuttugu ára fresti og hver samfundur fellur u.þ.b. 243 gráðum áfram frá þeim síðasta, sem heldur röð samstaða innan merkja þriggja eins frumefnis í um það bil 240 ár áður en hún færist yfir á næsta. Eftir um það bil 960 ár hefur röðin farið í gegnum öll fjögur frumefnin og snýr aftur þangað sem hún byrjaði. Stjörnuspekingarnir lásu stigin þrjú sem þrjár stærðir af atburðum:

• staka samstaðan, á um 20 ára fresti, fyrir uppreisnir, staðbundna höfðingja og skammtímaóróa;
• breytingin yfir í nýtt frumefni (shift of triplicity), á um 240 ára fresti, fyrir nýjar bókstafstrúarhreyfingar eða ættarveldi;
• stóra lotan (great cycle), á um 960 ára fresti, fyrir stóra spámenn, ný trúarbrögð og tilkomu nýs heimsveldis.

Þetta kerfi var notað jafnt um liðna tíð sem ókomna. Stjörnuspekingar bentu á að Múhameð spámaður fæddist árið 571, skömmu eftir að samstöðurnar færðust yfir í vatnsmerkin með samfundi í Sporðdrekanum, og þeir mátu síðari atburði á fyrstu dögum íslams miðað við þessa sömu hringrás. Þegar horft var fram á veginn leituðu þeir í komandi breytingum að vísbendingum um endalok Abbasídaveldisins, og síðari rithöfundar lásu innrás Mongóla í Bagdad og rán borgarinnar árið 1258, þegar Hulagu Khan lét lífláta síðasta Abbasídakalífann, sem uppfyllingu slíkra viðvarana. Hin fræga samstaða allra plánetna í Voginni árið 1186, sem kom af stað mikilli skelfingu vegna spádóma um heimsendi víðsvegar um Evrópu og Miðausturlönd, sýnir vel hversu alvarlega þessi kenning var tekin.

Hús, tæki og nákvæmur tími

Hellensku stjörnuspekingarnir höfðu aðallega notað húsakerfi heilla merkja (whole-sign houses), þar sem hvert merki dýrahringsins er eitt hús sem talið er frá rísandi merkinu. Stjörnufræðingar í íslamska heiminum, menntaðir í kúluhringjafræði og krafðir um að finna bænastundir og stefnuna til Mekka nákvæmlega, gáfu fjórðungakerfum, sem deila himninum út frá eigin sjóndeildarhring og miðbaug athugandans, frekar kost á sér. Það sem mest var notað var kennt af al-Qabisi, þekktum á latínu sem Alcabitius, en Inngangur hans að list stjörnuspádóma, skrifaður fyrir hirð Sayf al-Dawla í Aleppo og þýddur af Jóhanni frá Sevilla, varð stöðluð kennslubók um stjörnuspeki í evrópskum háskólum á miðöldum. Aðferð hans byggist á tíma. Hún tekur daglegan hálfboga rísandi merkis, tímann sem það stig þarf til að ferðast frá austur-sjóndeildarhring að miðhimni, deilir honum í þrjá jafna hluta, og færir deilingarnar aftur á sólbrautina eftir klukkuhringjum til að finna upphafspunkta (cusps) ellefta, tólfta, annars og þriðja húss. Að gera þetta handvirkt krafðist hornafræðitaflna. Stjörnusjáin (astrolabe) gerði þetta fljótlegt: þetta látúnstæki varpar kúlu himinsins yfir á flata plötu með formískri vörpun, og smiðir í Bagdad og síðar al-Andalus ristu húsalínur á plöturnar fyrir ákveðna breiddargráðu, svo að með því að snúa stjörnukortinu að réttri klukkustund sáust húsabyrjanirnar fljótt.

Arabískir hlutar, eða Parts

Hluti er punktur í stjörnukorti sem er fundinn með því að taka fjarlægðina á milli tveggja punkta og mæla hana aftur út frá rísandi merkinu (Ascendant). Grikkir höfðu notað lítið safn, þekktastir eru sjö hermetískir hlutar sem Paulus Alexandrinus setti fram. Arabískir stjörnuspekingar færðu þá út til nánast sérhvers þáttar mannlegs lífs, og Kennslubók al-Birunis í undirstöðuatriðum stjörnuspekinnar, skrifuð árið 1029, telur þá upp í smáatriðum. Evrópa þekkti þá sem arabíska hluta (Arabic Parts). Þeir þekktustu eru:

• Hluti gæfunnar, Rísandi merki plús Tungl mínus Sól í dagkorti, tunglhluti líkamans, heilsu og veraldlegra atriða;
• Hluti andans, Rísandi merki plús Sól mínus Tungl í dagkorti, sólarhluti vilja, athafna og köllunar;
• Hluti auðs, Rísandi merki plús upphaf annars húss mínus stjórnandi annars húss, fyrir eignir og eigur;
• Hluti dauðans, Rísandi merki plús upphaf áttunda húss mínus Tunglið, fyrir þemu áttunda hússins, endalok, tap og erfðir, lesið frekar á táknrænan hátt en sem dagsetning.

Í næturkorti skipta Sólin og Tunglið um hlutverk í fyrstu tveimur dæmunum. Með því að breyta spurningu í punkt sem var hægt að finna staðsetningu á og fylgjast með, gáfu hlutarnir munajjim leið til að skoða nánast hvaða mál sem var aðskilið frá öðrum, hvort sem það var hjónaband eða niðurstaða veikinda.

Sæmdir og almuten

Með svo margar plánetur, hús og hluta í spilinu, þurftu stjörnuspekingar leið til að ákveða hvaða þættir væru þyngstir á metunum. Þeir formgerðu grunnsæmdir (essential dignities), styrkinn sem pláneta dregur af merki sínu í gegnum hús (domicile), upphafningu, þrískiptingu, skilmála (term) og andlit (face), og bættu við slembistyrk (accidental dignities) svo sem stöðu húsa, hraða og sýnileika. Úr þessu varð almuten, frá arabíska al-mubtazz, sigurvegarinn. Stjörnuspekingurinn skorar sæmd hverrar plánetu yfir lykilpunktum kortsins, venjulega rísandi merkið, Sólina, Tunglið, hluta gæfunnar og nýtt eða fullt Tungl fyrir fæðingu, og sú pláneta sem fær hæstu heildartöluna er almuten alls fæðingarkortsins, álitin stjórnandi áhrifavaldur þess og mikilvægur vísir að lengd lífsins. Masha'allah og Abu Ma'shar notuðu slíkar aðferðir og Guido Bonatti færði þær inn í latneska stjörnuspeki á þrettándu öld.

Spurninga- og ákvörðunarstjörnuspeki

Hirðirnar þurftu einnig hröð svör. Kalífar, vesírar og kaupmenn spurðu um viðskipti, stríð, veikindi og hjónaband, og stjörnuspekingarnir svöruðu með spurningastjörnuspeki (horary astrology), korti sem gert er fyrir augnablikið sem spurning er spurð, og ákvörðunarstjörnuspeki (electional astrology), val á góðri stund til að hefja eitthvað. Sahl ibn Bishr, gyðinglegur stjörnuspekingur á níundu öld, þekktur á latínu sem Zahel, setti fram vinnureglur þeirra beggja. Bækur hans útskýra hvenær nálgandi afstaða á milli tveggja plánetna þýðir að málinu verði lokið, og hvenær önnur pláneta muni skera hana af, loka á hana eða ónýta (frustrate). Reglur hans kröfðust engra fæðingargagna, sem gerði þær nýtilegar fyrir hvern sem var með spurningu. Sahl var meðal fyrstu höfundanna sem þýddir voru á Spáni á tólftu öld og reglur hans liggja í gegnum síðari tíma spurningastjörnuspeki í Evrópu.

Gagnrýnendurnir: guðfræði, stjörnufræði og sagnfræði

Frá og með elleftu öldinni varð hin mikla samþætting fyrir árásum úr nokkrum áttum. Guðfræðingurinn al-Ghazali gekk að rótum varnar Abu Ma'shar í Ósamræmi heimspekinganna með því að hafna því að nokkur orsök leiddi fram afleiðingu sína af nauðsyn. Eldur brennir ekki bómull vegna eðlis síns; Guð skapar brunann þegar hlutirnir tveir snertast, og Hann heldur venjulega þessu reglubundna mynstri, sem er venja Guðs, svo að fólk geti lifað í skipulegum heimi en verið jafnframt frjálst til að brjóta hann. Ef skapaðir hlutir hafa engan eigin mátt geta pláneturnar ekki valdið neinu, og dómstjörnuspeki verður tilraun til að lesa ákvarðanir Guðs. Ibn Rushd frá Córdoba svaraði honum lið fyrir lið í Ósamræmi ósamræmisins, þar sem hann hélt því fram að án stöðugra orsaka væru engin vísindi yfirleitt, en hann hafði þó litla trú á nákvæmum spám stjörnuspekinganna. Stjörnufræðingar vöktu annars konar efasemdir. Í Efasemdum varðandi Ptolemajos sýndi Ibn al-Haytham fram á eðlisfræðilegar mótsagnir í grísku líkönunum, og í Maragha stjörnuathugunarstöðinni, sem stofnuð var árið 1259 undir stjórn Nasir al-Din al-Tusi, þróuðust stærðfræðilegar rannsóknir á himninum sem fræðigrein út af fyrir sig, og framleiddu líkön eins og Tusi-parið sem birtist aftur í verkum Kópernikusar, á meðan stjörnuspekin missti mikið af orðspori sínu meðal stjörnufræðinga, jafnvel þótt al-Tusi sjálfur hafi þjónað mongólska leiðtoganum sem stjörnuspekingur. Loks hafnaði sagnfræðingurinn Ibn Khaldun kenningunni um samstöður sem verkfæri fyrir sagnfræði í Muqaddimah sinni árið 1377. Ríki rísa og falla, hélt hann fram, vegna 'asabiyya, samstöðunnar sem heldur hópi saman, og vegna efnahagslegra afla, ekki vegna færslu Júpíters og Satúrnusar úr einu frumefni í annað. Hann leit á þær staðhæfingar stjörnuspekinga að geta séð óséða framtíð sem tilhæfulausar og bannaðar.

Arfleifðin í Evrópu

Gagnrýnendurnir veikuðu stjörnuspeki innan hins íslamska heims, en þá hafði hefðin þegar borist yfir Miðjarðarhafið. Í Toledo, á Sikiley og í Suður-Frakklandi, sneru þýðendur á tólftu öld eins og Jóhann frá Sevilla og Hermann af Karintíu Abu Ma'shar, al-Qabisi, Sahl og Masha'allah á latínu. Þessar bækur urðu að námskrá í stjörnuspeki við nýju háskólana, þar sem fagið var kennt með læknisfræði og stærðfræði, og evrópsk stjörnuspeki fékk sinn tækniorðaforða lánaðan úr arabísku ásamt bókunum. Kenningin um stóru samstöðurnar, fjórðungshúsakerfi, arabískir hlutar, almuten og reglur spurningastjörnuspekinnar bárust allar til Vesturlanda þessa leiðina, og eru þær burðarás hefðbundinnar vestrænnar stjörnuspeki í dag.

Hvernig á að lesa þennan hluta

Kafkaspjöldin hér að ofan fylgja hefðinni frá stofnun Bagdad að gagnrýni Ibn Khaldun, og persónurnar hér að neðan nefna fólkið sem mótaði hana. Lestu fyrstu kaflana til að kynnast því hvernig listin var byggð, miðkaflana fyrir tækni hennar, og þá síðustu fyrir rökin gegn henni og leiðina sem hún fór til Evrópu. Stjörnuspeki er hér kynnt sem saga og sem táknrænt tungumál til íhugunar, ekki sem loforð um fasta niðurstöðu. Hefðin og aðferðir hennar eru aðgengilegar á fimmtíu og tveimur tungumálum vistkerfis Tarot Academy.