ఇస్లామిక్, అరబ్ జ్యోతిష్యం

ఇస్లామిక్ మరియు అరబ్ జ్యోతిష్యం అంటే ఏమిటి

ఇస్లామిక్ లేదా అరబిక్ జ్యోతిష్యం అంటే, ఎనిమిదవ శతాబ్దం నుండి పద్నాలుగో శతాబ్దం మధ్య ఇస్లామిక్ ప్రపంచమంతటా అరబిక్ మరియు పర్షియన్ భాషలలో ఆచరించిన జ్యోతిష్య శాస్త్రం. ఇది గ్రీకుల చార్ట్ టెక్నిక్ (Hellenistic chart technique), పర్షియన్ చరిత్ర చక్రాలు మరియు భారతీయ గణితాన్ని మిళితం చేసింది. అరిస్టాటిల్ భౌతిక శాస్త్రంతో ఈ కళను సమర్థించింది మరియు మహా సంయోగాలు (Great Conjunctions), క్వాడ్రంట్ హౌస్ సిస్టమ్‌లు (quadrant house systems) మరియు పెద్ద సంఖ్యలో అరబిక్ భాగాలను (Lots) అభివృద్ధి చేసింది. దీనిని ఆచరించిన వారిలో ముస్లింలు, యూదులు, క్రైస్తవులు మరియు సబియన్లు ఉన్నారు.

బాగ్దాద్: నక్షత్రాలచే స్థాపించబడిన నగరం

అబ్బాసిద్ రాజవంశం (Abbasid dynasty) 750 వ సంవత్సరంలో అధికారం చేపట్టి, సస్సానియన్ పర్షియా నుండి చాలా విషయాలను అరువు తెచ్చుకుంది, అందులో జ్యోతిష్యానికి ఇచ్చిన అత్యున్నత స్థాయి కూడా ఒకటి. వారు కొత్త రాజధానిని నిర్మించడానికి సిద్ధమైనప్పుడు, ఖలీఫా అల్-మన్సూర్ పని ప్రారంభించడానికి సరైన ముహూర్తాన్ని ఎంచుకోవాలని తన ఆస్థాన జ్యోతిష్యులను ఆదేశించాడు. నౌబఖ్త్ అనే పర్షియన్‌ మరియు యూదు-పర్షియన్ అయిన మాషాఅల్లా నేతృత్వంలోని ఆ బృందం 31 జూలై 762 ను ఎంచుకుంది. స్థిరమైన మరియు సంపన్నమైన పాలన తీసుకురావాలని మరియు యుద్ధ గ్రహమైన కుజుడిని హాని చేయలేని ఆరవ భావంలో ఉంచాలని ధనుస్సు లగ్నాన్ని మరియు పదిహేను డిగ్రీల వద్ద గురు గ్రహాన్ని వారు ముహూర్తంగా ఎంచుకున్నారు.

అనువాద ఉద్యమం

తరువాతి రెండు శతాబ్దాలలో బాగ్దాద్ బహుశా చరిత్రలో మరెక్కడా లేనంత గొప్ప విద్యా మరియు అనువాద ప్రయత్నానికి కేంద్రంగా మారింది. ఖలీఫాలు మరియు సంపన్న అధికారులు ఒక గ్రంథాలయానికి, హౌస్ ఆఫ్ విస్డమ్ (House of Wisdom) కు మరియు అనువాదకుల వేతనాలకు నిధులు సమకూర్చారు. పర్షియన్ వచనాలు ముందుగా వచ్చాయి, తరువాత భారతీయ పండితులు బ్రహ్మగుప్తుని గణితాన్ని మరియు సూర్య సిద్ధాంతాన్ని తీసుకువచ్చారు (అవే అరబిక్ 'సింధింద్' పట్టికలకు ఆధారం). ఆ తర్వాత బాగ్దాద్ పండితులు ఒక శతాబ్దం పాటు గ్రీకు గ్రంథాలను సేకరించి అనువదించారు. ఇందులో యూక్లిడ్ (Euclid) రేఖాగణితం, టోలెమీ (Ptolemy) ఖగోళ శాస్త్రం మరియు అరిస్టాటిల్ తత్వశాస్త్రం కూడా ఉన్నాయి. జ్యోతిష్యం లేదా 'ఇల్మ్ అల్-నుజుమ్' (ilm al-nujum - నక్షత్రాల శాస్త్రం) గ్రీకు, భారతీయ మరియు పర్షియన్ పద్ధతులను కలిపి ఒక అద్భుతమైన కొత్త శాస్త్రంగా అభివృద్ధి చెందింది.

అల్-కింది: జ్యోతిష్యం ఒక భౌతిక శాస్త్రంగా

హెలెనిస్టిక్ (గ్రీకు) జ్యోతిష్యం ఆనాటి స్టోయిక్ (Stoic) విధి, నక్షత్ర మతాలు మరియు మాయాజాలం వంటి వాటిలో ఇమిడి ఉండి, ఇస్లామిక్ ఏకధర్మవాదంతో (monotheism) ఘర్షణ పడింది. దీనికి పరిష్కారాన్ని అరబ్ తత్వవేత్త అల్-కింది (al-Kindi) తన 'ఆన్ ద స్టెల్లార్ రేస్' (De radiis) లో కనుగొన్నాడు. ఆయన అరిస్టాటిల్ భౌతిక శాస్త్రాన్ని జ్యోతిష్యానికి పునాదిగా మార్చాడు. నక్షత్రాలు మరియు గ్రహాలు ఒకదానికొకటి కాంతి కిరణాలను విడుదల చేస్తాయి, ఆ కిరణాలు నిర్దిష్ట కోణాలలో (దృష్టులు లేదా aspects) కలుస్తాయి. ఈ కాంతి వాతావరణాన్ని వేడిచేస్తుంది లేదా చల్లబరుస్తుంది, ఇది మూలకాలను (elements) కదిలిస్తుంది మరియు కదలిక అనేది భౌతిక మార్పుకు దారితీస్తుంది. కాబట్టి జ్యోతిష్యం అనేది భూత-ప్రేత మాయాజాలం కాదు, అది కిరణాల ప్రసారం ద్వారా జరిగే ఖచ్చితమైన భౌతిక మరియు గణిత శాస్త్రం అని ఆయన వివరించాడు.

అబూ మాషార్ మరియు గ్రేట్ ఇంట్రడక్షన్

బాగ్దాద్ స్వర్ణయుగంలో 787 నుండి 886 వరకు జీవించిన బల్ఖ్‌కు చెందిన అబూ మాషార్ (Abu Ma'shar) ఈ సంప్రదాయంలో కేంద్ర వ్యక్తి. అతని శిష్యుడు షాధాన్ (Shadhan) చెప్పిన కథల ప్రకారం, అతను హదీథ్ (hadith) పండితుడిగా ప్రారంభించి, అల్-కిందితో గొడవ పడిన తర్వాత మాత్రమే మధ్య వయస్సులో ఖగోళ శాస్త్రం మరియు జ్యోతిష్యం వైపు మళ్లాడు; ఆపై అతను తన శతాబ్దపు అత్యంత ఫలవంతమైన మరియు ప్రసిద్ధ జ్యోతిష్కుడిగా ఎదిగాడు, మరియు కొంతమంది సమకాలికులు, తరువాత కాలంలో అల్-బెరుని కూడా, అతను అల్-కింది నుండి తాను ఒప్పుకున్న దానికంటే ఎక్కువ స్వీకరించాడని ఆరోపించారు. అతని 'గ్రేట్ ఇంట్రడక్షన్ టు ది సైన్స్ ఆఫ్ ది జడ్జిమెంట్స్ ఆఫ్ ది స్టార్స్' అరిస్టాటిల్ భౌతిక శాస్త్రం మరియు 'ఆన్ జనరేషన్ అండ్ కరప్షన్' ఆధారంగా ఈ కళను సమర్థించే సుదీర్ఘ వాదనతో ప్రారంభమవుతుంది. ఆకాశం యొక్క శాశ్వతమైన వృత్తాకార కదలిక నాలుగు మూలకాలపై పనిచేస్తుందని, వాటిని కలపడం, వేడి చేయడం, చల్లబరచడం మరియు వేరు చేయడం చేస్తుందని అతను వాదించాడు. కాబట్టి గ్రహాల స్థానాలు, వాటి దృష్టులు మరియు వాటి దూరాలు క్రింద ఉన్న వాతావరణం, ప్రాణుల శరీరాలు మరియు మానవ వ్యవహారాలను ఆకృతి చేస్తాయి. దేవుడు అత్యంత వెలుపలి ఉన్న వృత్తాన్ని కదిలించే మొదటి కారణం (first cause) గా ఉంటాడు; గ్రహాలు ద్వితీయ కారణాలు, భూమిని చేరుకోవడానికి ఆయన ఆదేశాలు ప్రవహించే సాధనాలు. ఈ వాదన ఆనాటి ప్రధాన వేదాంతపరమైన అభ్యంతరానికి సమాధానం ఇచ్చింది. ఇది జ్యోతిష్యానికి మించి చాలా ముఖ్యమైనది: జాన్ ఆఫ్ సెవిల్లె 1133లో మరియు హెర్మన్ ఆఫ్ కారింథియా 1140లో చేసిన ఈ పుస్తకం యొక్క లాటిన్ అనువాదాలు, అరిస్టాటిల్ స్వంత రచనలు లాటిన్‌లోకి రాకముందే, పశ్చిమ ఐరోపాకు అరిస్టాటిల్ సహజ తత్వశాస్త్రాన్ని తిరిగి తీసుకువచ్చిన మొదటి గ్రంథాలలో ఉన్నాయని చరిత్రకారుడు రిచర్డ్ లెమే (Richard Lemay) చూపించాడు.

సంయోగాలలో వ్రాయబడిన చరిత్ర

హెలెనిస్టిక్ జ్యోతిష్యం ప్రధానంగా వ్యక్తిగత జాతకాల గురించి చెబుతుంది, కానీ అబ్బాసిద్ జ్యోతిష్యులు చరిత్రపై కూడా ఆసక్తి చూపారు. అబూ మాషార్ గురు, శని గ్రహాల కదలిక ఆధారంగా 'మహా సంయోగాల సిద్ధాంతం' (Theory of Great Conjunctions) ను వృద్ధి చేశాడు. ఈ గ్రహాలు ప్రతి ఇరవై ఏళ్లకు ఒకసారి కలుస్తాయి (సంయోగం). ప్రతిసారీ కొంచెం ముందుకు కలుస్తూ ఒకే మూలకం (అగ్ని, భూమి, వాయువు, నీరు) యొక్క రాశులలో దాదాపు 240 సంవత్సరాల పాటు ఉంటాయి. ఆ తర్వాత అవి మరొక మూలకానికి మారి, 960 సంవత్సరాలకు మళ్ళీ ప్రారంభానికి చేరుకుంటాయి. దీని ఆధారంగా, ఆయన చరిత్రను ఇలా అంచనా వేశాడు:

• ప్రతి 20 ఏళ్లకు జరిగే ఏక సంయోగం: తిరుగుబాట్లు మరియు స్వల్పకాలిక సంఘటనల కోసం.
• 240 ఏళ్లకు జరిగే మూలక మార్పు: కొత్త రాజవంశాలు మరియు కొత్త మతాల ఆవిర్భావం కోసం.
• 960 ఏళ్లకు జరిగే మహా చక్రం: ప్రపంచాన్ని కుదిపేసే అతి పెద్ద మార్పుల కోసం.

ఈ పద్ధతిని గతం కోసం మరియు భవిష్యత్తు కోసం ఉపయోగించారు. జ్యోతిష్యులు వృశ్చికరాశిలో జరిగిన కలయికతో మూలకాలు జల రాశులలోకి మారిన వెంటనే సా.శ. 571 లో ప్రవక్త ముహమ్మద్ జన్మించారని ఎత్తిచూపారు, మరియు వారు ప్రారంభ ఇస్లాం యొక్క తరువాతి సంఘటనలను అదే చక్రానికి వ్యతిరేకంగా చదివారు. భవిష్యత్తును దృష్టిలో ఉంచుకుని, రాబోయే మార్పుల ఆధారంగా అబ్బాసిద్ పాలన ముగింపు సంకేతాల కోసం వారు వెతికారు, మరియు హులాగు ఖాన్ (Hulagu Khan) చివరి అబ్బాసిద్ ఖలీఫాను ఉరితీసినప్పుడు, 1258లో బాగ్దాద్‌పై జరిగిన మంగోలుల దాడిని తరువాత రచయితలు అటువంటి హెచ్చరికల నెరవేర్పుగా చదివారు. 1186లో తులా రాశిలో అన్ని గ్రహాల ప్రసిద్ధ సంయోగం (conjunction), ఐరోపా మరియు మధ్యప్రాచ్యం అంతటా యుగాంతపు ప్రవచనాల భయాందోళనలను రేకెత్తించింది, ఈ సిద్ధాంతం ఎంత తీవ్రంగా పరిగణించబడిందో ఇది చూపిస్తుంది.

భావాలు, పరికరాలు మరియు ఖచ్చితమైన సమయం

హెలెనిస్టిక్ జ్యోతిష్యులు ఎక్కువగా పూర్ణ రాశి భావాలను (whole-sign houses - అనగా ఒక రాశి మొత్తాన్ని ఒక భావంగా) ఉపయోగించారు, ఇందులో లగ్నం ఉన్న రాశి ఒకటవ భావంగా లెక్కించబడుతుంది. గోళాకార త్రికోణమితిలో (spherical trigonometry) శిక్షణ పొందిన ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలోని ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు ప్రార్థన సమయాలను మరియు మక్కా దిశను ఖచ్చితంగా నిర్ణయించవలసి ఉన్నందున, పరిశీలకుడి సొంత క్షితిజరేఖ (horizon) మరియు రేఖాంశం (meridian) నుండి ఆకాశాన్ని విభజించే క్వాడ్రంట్ హౌస్ సిస్టమ్‌లకు (quadrant systems) వారు ప్రాధాన్యత ఇచ్చారు. అలెప్పోలోని సయీఫ్ అల్-దవ్లా ఆస్థానం కోసం రాయబడి, జాన్ ఆఫ్ సెవిల్లె (John of Seville) చే అనువదించబడిన అల్-కబిసి (లాటిన్‌లో అల్కాబిటియస్) యొక్క భావ విధానం అత్యంత విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది మరియు ఇది మధ్యయుగ ఐరోపా విశ్వవిద్యాలయాల ప్రామాణిక జ్యోతిష్య పాఠ్యపుస్తకంగా మారింది. అతని పద్ధతి సమయం ఆధారంగా పనిచేస్తుంది. ఇది లగ్నం తూర్పు క్షితిజరేఖ నుండి ఆకాశమధ్యానికి ప్రయాణించడానికి పట్టే సమయాన్ని (diurnal semi-arc) తీసుకొని మూడు సమాన భాగాలుగా విభజిస్తుంది, పదకొండవ, పన్నెండవ, రెండవ మరియు మూడవ భావాల కస్ప్‌లను కనుగొనడానికి ఆ విభాగాలను క్రాంతివృత్తం (ecliptic) పై ఉంచుతుంది. దీనిని చేతితో చేయడానికి త్రికోణమితి పట్టికలు అవసరం. ఆస్ట్రోలేబ్ (astrolabe) దీనిని వేగవంతం చేసింది: ఈ ఇత్తడి పరికరం ఆకాశాన్ని ఒక చదునైన పలకపైకి చూపుతుంది, బాగ్దాద్ మరియు అల్-అండలూస్ తయారీదారులు ఇచ్చిన అక్షాంశం కోసం పలకలపై భావపు రేఖలను చెక్కేవారు. అందువల్ల నక్షత్ర పటాన్ని సరైన గంటకు తిప్పితే భావాల కస్ప్‌లు ഒറ്റచూపులో కనిపిస్తాయి.

The Lots, or Arabic Parts

A Lot is a point in a chart found by taking the distance between two points and measuring it again from the Ascendant. The Greeks had used a small set, most famously the seven Hermetic Lots listed by Paulus Alexandrinus. Arabic astrologers extended them to almost every subject of human life, and al-Biruni's Book of Instruction in the Elements of the Art of Astrology, written in 1029, lists them in detail. Europe knew them as the Arabic Parts. The best known are:

• the Lot of Fortune, Ascendant plus Moon minus Sun in a day chart, the lunar Lot of the body, health and material circumstance;
• the Lot of Spirit, Ascendant plus Sun minus Moon in a day chart, the solar Lot of will, action and vocation;
• the Lot of Wealth, Ascendant plus the cusp of the second house minus the ruler of the second, for property and possessions;
• the Lot of Death, Ascendant plus the cusp of the eighth house minus the Moon, for the themes of the eighth house, endings, losses and inheritance, read symbolically rather than as a date.

In a night chart the Sun and Moon swap places in the first two formulas. By turning a question into a point that can be located and watched, the Lots gave the munajjim a way to examine almost any matter separately, from a marriage to the outcome of an illness.

Dignities and the almuten

With so many planets, houses and Lots in play, astrologers needed a way to decide which factors carried the most weight. They formalised the essential dignities, the strength a planet draws from its sign through domicile, exaltation, triplicity, term and face, and added accidental dignities such as house position, speed and visibility. From these came the almuten, from the Arabic al-mubtazz, the victor. The astrologer scores each planet's dignity over the key points of the chart, usually the Ascendant, the Sun, the Moon, the Lot of Fortune and the new or full Moon before birth, and the planet with the highest total is the almuten of the whole nativity, taken as its governing influence and an important guide to length of life. Masha'allah and Abu Ma'shar used such methods, and Guido Bonatti carried them into Latin astrology in the thirteenth century.

Horary and electional astrology

The courts also needed quick answers. Caliphs, viziers and merchants asked about trade, war, illness and marriage, and the astrologers answered with horary astrology, a chart cast for the moment a question is asked, and electional astrology, the choice of a good moment to begin something. Sahl ibn Bishr, a Jewish astrologer of the ninth century known in Latin as Zahel, gave both their working rules. His books set out when an applying aspect between two planets means the matter will be completed, and when another planet will cut it off, block it or frustrate it. His rules needed no birth data at all, which made them useful to anyone with a question. Sahl was among the first authors translated in twelfth-century Spain, and his rules run through later European horary practice.

The critics: theology, astronomy and history

పదకొండవ శతాబ్దం నుండి జ్యోతిష్య సమన్వయంపై తీవ్రమైన దాడులు ప్రారంభమయ్యాయి. ఇస్లామిక్ తత్వవేత్త అల్-గజాలి (al-Ghazali) 'ది ఇన్‌కోహెరెన్స్ ఆఫ్ ది ఫిలాసఫర్స్' లో, కారణం తప్పనిసరిగా ఫలితాన్ని ఇవ్వదంటూ అబూ మాషార్ సమర్థన మూలాలను ఖండించాడు. అగ్ని దాని స్వభావం వల్ల పత్తిని కాల్చదు; దేవుడే ఆ రెండూ కలిసినప్పుడు మంటను సృష్టిస్తాడు, ఆయన సాధారణంగా ఆ క్రమాన్ని కొనసాగిస్తాడు, తద్వారా ప్రజలు ఒక క్రమబద్ధమైన ప్రపంచంలో జీవించగలరు. ఒకవేళ సృష్టించబడిన వస్తువులకు స్వంత శక్తి లేనట్లయితే, గ్రహాలు దేనికీ కారణం కాలేవు, కాబట్టి జ్యోతిష్యం దేవుని నిర్ణయాలను చదవడానికి చేసే అహంకార ప్రయత్నంగా మారుతుంది. కార్డోబాకు చెందిన ఇబ్న్ రుష్ద్ (Ibn Rushd) 'ది ఇన్‌కోహెరెన్స్ ఆఫ్ ది ఇన్‌కోహెరెన్స్' లో, స్థిరమైన కారణాలు లేకుండా సైన్స్ ఉండదని ప్రతివాదన చేస్తూ, జ్యోతిష్యుల అంచనాలపై పెద్దగా నమ్మకం లేదని చెప్పాడు. ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు సైతం సందేహాలను లేవనెత్తారు. ఇబ్న్ అల్-హైతమ్ యొక్క 'డౌట్స్ కన్సర్నింగ్ టోలెమీ' గ్రీకు నమూనాలలో ఉన్న భౌతిక వైరుధ్యాలను బహిర్గతం చేసింది, మరియు నాసిర్ అల్-దిన్ అల్-తుసి ఆధ్వర్యంలో 1259లో స్థాపించబడిన మరాఘా అబ్జర్వేటరీలో ఖగోళ శాస్త్రం స్వతంత్రంగా అభివృద్ధి చెంది, కోపర్నికస్‌లో మళ్లీ కనిపించే తుసి కపుల్ వంటి నమూనాలను సృష్టించింది. ఆ సమయంలో అల్-తుసి మంగోల్ పాలకుడికి జ్యోతిష్కునిగా పనిచేసినప్పటికీ, ఖగోళ శాస్త్రవేత్తల మధ్య జ్యోతిష్యం తన స్థాయిని కోల్పోయింది. చివరగా చరిత్రకారుడు ఇబ్న్ ఖల్దున్, 1377లో రాసిన తన 'ముకద్దిమా'లో, మహా సంయోగాల సిద్ధాంతాన్ని చరిత్రను తెలుసుకునే సాధనంగా తిరస్కరించాడు. గురు, శని గ్రహాల కదలికల వల్ల కాకుండా, సామాజిక ఐక్యత (asabiyya) మరియు ఆర్థిక శక్తుల ద్వారా రాజ్యాలు పెరుగుతాయి, పడిపోతాయి అని ఆయన వాదించాడు. అదృశ్య భవిష్యత్తును చూస్తామని జ్యోతిష్యులు చేసే వాదనలు నిరాధారమైనవి మరియు నిషేధించబడినవని ఆయన భావించాడు.

The legacy in Europe

The critics weakened astrology within the Islamic world, but by then the tradition had already crossed the Mediterranean. In Toledo, in Sicily and in southern France, twelfth-century translators such as John of Seville and Hermann of Carinthia turned Abu Ma'shar, al-Qabisi, Sahl and Masha'allah into Latin. These books became the astrology syllabus of the new universities, where the subject was taught with medicine and mathematics, and European astrology borrowed its technical vocabulary from Arabic along with the books. Great conjunction theory, quadrant houses, the Arabic Parts, the almuten and the rules of horary all reached the West by this route, and they remain the backbone of traditional Western astrology today.

How to read this section

పైన ఉన్న చాప్టర్ కార్డులు బాగ్దాద్ స్థాపన నుండి ఇబ్న్ ఖల్దున్ విమర్శల వరకు ఉన్న సంప్రదాయ చరిత్రను పరిచయం చేస్తాయి, మరియు దిగువన ఉన్న వ్యక్తులు దీనిని రూపుదిద్దిన వారిని సూచిస్తారు. ఈ కళ ఎలా నిర్మించబడిందో తెలుసుకోవడానికి ప్రారంభ అధ్యాయాలను, దాని పద్ధతుల కోసం మధ్య అధ్యాయాలను, దానిపై ఉన్న విమర్శలు మరియు అది ఐరోపాకు వెళ్లిన మార్గం గురించి తెలుసుకోవడానికి చివరి అధ్యాయాలను చదవండి. ఇక్కడ జ్యోతిష్యం కేవలం చరిత్రగా మరియు ఒక సాంస్కృతిక అభ్యాసంగా మాత్రమే ప్రదర్శించబడింది, ఇది ఏ ఫలితానికి హామీ ఇవ్వదు. ఈ సంప్రదాయం మరియు దాని పద్ధతులు 'టారోట్ అకాడమీ' (Tarot Academy) పర్యావరణ వ్యవస్థలోని యాభై-రెండు భాషలలో అందుబాటులో ఉన్నాయి.