Исламская и арабская астрология

Что представляет собой исламская и арабская астрология

Исламская или арабская астрология — это целостная система астрономических и астрологических знаний, развивавшаяся на арабском и персидском языках на территории исламского мира приблизительно с VIII по XIV век нашей эры. В средневековых источниках она именовалась 'ильм ахкам ан-нуджум — «наука о приговорах звезд» — в отличие от 'ильм аль-фалак, теоретической астрономии сфер. Это не было поверхностным переложением античного наследия. Арабские мыслители собрали воедино греческую геометрическую гороскопию, сасанидские персидские хронологические циклы и индийскую тригонометрию синусов, синтезировав их в единую рационально выверенную дисциплину. Они подвели под астрологию фундамент натурфилософии Аристотеля, разработали сложнейшие вычислительные алгоритмы и создали корпус классических руководств, по которым астрологию вплоть до эпохи Ренессанса изучала христианская Европа.

Багдад: город, заложенный по звездам

Приход к власти династии Аббасидов в 750 году ознаменовался переносом имперского центра из дамасских равнин на восток, в Месопотамию. Второй аббасидский халиф Абу Джафар аль-Мансур впитал сасанидскую традицию государственного правления, согласно которой монарх правит в согласии с гармонией небесных сфер. Решив основать новую столицу империи — Мадинат ас-Салам («Город мира», круглый Багдад), — аль-Мансур поручил своим придворным астрологам Навбахту (персидскому зороастрийцу) и Машаллаху ибн Асари (ученому иудею из Басры) рассчитать безупречный момент для закладки первого кирпича. Астрологи выбрали полдень 30 июля 762 года н. э. Сохранившаяся элективная карта демонстрирует высочайшее мастерство: на восточном горизонте восходил знак Стрельца, управляемый великим благодетелем Юпитером, который находился в девятом доме возвышения. Солнце в царственном знаке Льва кульминировало в зените, а зловредные Марс и Сатурн были уведены в подгоризонтные дома, лишенные разрушительной силы. Гороскоп обещал городу долговечность, богатство и процветание науки.

Переводческое движение

В последующие два столетия Багдад превратился в крупнейший интеллектуальный перекресток цивилизованного мира. Под покровительством халифов — прежде всего знаменитого аль-Мамуна — было организовано государственное переводческое движение, сосредоточенное вокруг «Байт аль-Хикма» (Дома мудрости). На арабский язык переводились труды с греческого, сирийского, пехлеви и санскрита. Астрологи получили в свое распоряжение «Тетрабиблос» Птолемея, трактаты Доротея Сидонского и Веттия Валента, сасанидские астрономические таблицы «Зик-и Шахрияр», индийскую «Сурья-сиддханту» и трактаты Брахмагупты. Особую роль сыграли сабии Харрана — арамейская языческая община, сохранившая древнее почитание светил и передовую эллинистическую геометрию.

Аль-Кинди: астрология как физика лучей

Эллинистическая астрология пришла на Восток в оболочке стоического фатализма и астральной религии поздней античности, что вызывало глубокое неприятие у мусульманских монотеистических богословов. Выдающийся мыслитель IX века Абу Юсуф Якуб аль-Кинди («философ арабов») поставил задачу очистить астрологию от мифологии и переосмыслить ее как естественную отрасль физики. В своем программном трактате «О лучах звезд» («Фи аш-шу'а'ат», дошедшем на латыни под названием De radiis) аль-Кинди сформулировал универсальную оптико-энергетическую теорию мироздания. По мысли аль-Кинди, всякий материальный объект в подлунном и надлунном мире непрерывно испускает во все стороны лучи определенного качества. Планеты испускают мощнейшие излучения различной природы: Солнце излучает тепло и сухость, Луна — влагу, Сатурн — холод. Пересекаясь под геометрическими углами аспектов, эти лучи создают сложную интерференционную картину, непрерывно изменяющую подлунный мир стихий по строгим законам оптики.

Абу Машар и «Великое введение»

Центральной фигурой золотого века арабской астрологии стал уроженец Балха Джафар ибн Мухаммад Абу Машар аль-Балхи (787–886 гг.), вошедший в европейскую культуру под именем Альбумасар. Будучи знатоком хадисов и богословия, он обратился к астрономии в зрелом возрасте и создал труды эпохального масштаба. Его монументальное сочинение «Китаб аль-мадхаль аль-кабир иля 'ильм ахкам ан-нуджум» («Великое введение в науку о приговорах звезд») стало вершиной средневековой теоретической астрологии. Абу Машар опередил латинскую схоластику, соединив астрологическую практику с аристотелевской «Физикой» и трактатом «О возникновении и уничтожении». Он утверждал, что подлунный мир четырех стихий пассивен, а источником любого изменения на Земле выступает вечное круговое движение надлунных небесных сфер эфира. Планеты служат проводниками первичных качеств тепла, холода, сухости и влажности, и астролог просто считывает естественные физические причины событий. Этот труд дважды переводился на латынь в XII веке и стал настольной книгой европейских ученых.

История, записанная в соединениях планет

Если эллинистическая традиция была сосредоточена преимущественно на индивидуальной натальной карте рождения, то арабские и персидские астрологи поставили во главу угла всемирно-историческую астрологию (мунданную). Абу Машар в трактате «Китаб аль-киран» («Книга о соединениях») развил сасанидскую доктрину великих планетных соединений Юпитера и Сатурна, превратив ее в строгую математическую теорию исторических циклов. Юпитер и Сатурн соединяются приблизительно каждые двадцать лет. Вследствие орбитальных скоростей каждое следующее соединение смещается примерно на 242 градуса, оставаясь в знаках одного стихийного тригона (Огня, Земли, Воздуха или Воды). Полная хронологическая лестница строилась на трех уровнях:

• единичное соединение, происходящее примерно каждые 20 лет, отмечающее восстания, локальные династические кризисы и приход новых предводителей
• смена стихийного тригона, происходящая раз в 240 лет, когда соединения переходят в знаки другой стихии, отмечая падение великих империй и династических линий
• полный цикл по всем четырем тригонам стихий, длящийся 960 лет, отмечающий зарождение мировых религий, явление великих пророков и смену целых цивилизаций

Эту теорию применяли как ретроспективно, так и прогностически. Арабские астрологи доказывали, что смена тригона Воды на тригон Воздуха ознаменовала крушение Сасанидской державы и победу ислама, а великое соединение в знаке Скорпиона возвестило рождение пророка Мухаммада. В «Книге тысяч» Абу Машар соединил индийские и персидские циклы мировых эпох с историей пророков, вычислив дату Всемирного потопа по одновременному схождению планет в начале Овна.

Дома, астрономические приборы и точное время

Эллинистические астрологи чаще всего пользовались системой домов знак-дом, где восходящий знак целиком считался первым домом. Арабские ученые стремились к идеальной координатной строгости. Для определения точного времени суток, составления элективных карт и вычисления направления молитвы (киблы) они усовершенствовали астрономические приборы, прежде всего планисферную астролябию. Проецируя небесную сферу на плоскую медную пластину с помощью стереографической проекции, астролябия давала возможность мгновенно определять высоту светила и восходящий градус эклиптики. В X веке сирийский ученый аль-Кабиси (Алькабиций) разработал квадрантную систему домов, основанную на тригонометрическом делении полудуг экватора между меридианом и горизонтом. Система домов Алькабиция стала доминирующей во всем исламском мире и средневековой Европе вплоть до конца XV века.

Жребии, или арабские части

Жребием (по-арабски «сахм», во множественном числе «сихам», на латыни pars) называется фиктивная расчетная точка на эклиптике, получаемая путем откладывания расстояния между двумя планетами от градуса асцендента. Хотя концепция жребиев восходит к эллинистическим авторам, именно арабские астрологи развили ее до виртуозного масштаба, отчего в европейской традиции эти точки получили устойчивое наименование «арабские части». Базовыми опорами системы выступают герметические жребии:

• Жребий Фортуны: в дневной карте вычисляется по формуле Асцендент плюс Луна минус Солнце, служа показателем тела, здоровья, имущества и земной удачи
• Жребий Духа: в дневной карте вычисляется по формуле Асцендент плюс Солнце минус Луна, отвечая за разум, волю, скрытые намерения и нравственный характер

В ночных картах позиции Солнца и Луны в формулах меняются местами. Арабские авторы разработали десятки специализированных жребиев для каждого частного вопроса: жребий отца, братьев, брака, болезней, торговли товарами и исхода судебных тяжб, позволяя извлекать тончайшие нюансы судьбы.

Достоинства планет и альмутен

Оперируя большим числом планет, домов и жребиев, астрологи создали строгую балльную систему оценки достоинств. Они формализовали эссенциальные достоинства планеты по ее положению в знаке (обитель, экзальтация, триплицитет, терм и фас) и акцидентальные факторы (положение в доме, скорость и видимость). На этой основе сформировалась концепция альмутена (от арабского аль-мубтазз — победитель). Астролог подсчитывает баллы достоинств планет в пяти ключевых точках карты (градусе асцендента, Солнца, Луны, Жребия Фортуны и преднатального новолуния или полнолуния). Планета, набравшая наибольшую сумму баллов, провозглашается альмутеном всего рождения, определяющим главную жизненную силу и продолжительность жизни. Машаллах и Абу Машар довели этот метод до совершенства, а Гвидо Бонатти перенес его в европейскую университетскую науку XIII века.

Хорарная и элективная астрология

Повседневная жизнь правителей и купцов требовала быстрых и ясных ответов на насущные вопросы: о возвращении каравана, исходе болезни, начале военной кампании или брака. Сахль ибн Бишр («Захель»), Машаллах и аль-Табари превратили хорарную астрологию (вопросы) и элективную астрологию (выбор времени) в законченную логическую дисциплину. Они детально классифицировали типы схождения лучей, передачи и собирания света, сожжения и воспрепятствования, создав руководство по принятию решений, независимое от натального гороскопа.

Критики: богословие, астрономия и история

Начиная с XI века грандиозный синтез арабской астрологии подвергся мощнейшей критике с трех сторон: богословской, физической и исторической. Выдающийся мыслитель Абу Хамид аль-Газали в «Непоследовательности философов» отверг идею необходимой причинности. Огонь не сжигает хлопок силой своей природы — огонь и сгорание суть два независимых события, сотворяемых Богом напрямую по Своему свободному изволению. Утверждение о том, что движения светил с необходимостью предопределяют события, объявлялось посягательством на суверенное всемогущество Творца. С другой стороны, математики усомнились в физической реальности птолемеевских сфер. Ибн аль-Хайсам в сочинении «Сомнения относительно Птолемея» доказал, что фиктивный эквант нарушает законы механики, требующие равномерного кругового вращения. Марагинская обсерватория под руководством Насира ад-Дина ат-Туси разработала кинематическую «пару Туси», очищая небесную механику и отстраняясь от астрологических прогнозов. Наконец, в XIV веке великий историк Ибн Хальдун в «Мукаддиме» доказал, что государства гибнут не от планетных тригонов Сатурна и Юпитера, а в силу естественных социологических законов угасания социальной сплоченности (асабийи) и разложения роскошью.

Наследие в средневековой Европе

Интеллектуальная критика ослабила авторитет астрологии на мусульманском Востоке, однако к этому моменту ее плоды уже были перенесены на Запад. В течение XII и XIII веков в центрах переводов в Толедо, Севилье и на Сицилии латинские ученые перевели базовые арабские трактаты. Сочинения Абу Машара, аль-Кабиси, Сахля ибн Бишра и Машаллаха легли в основу европейской университетской науки. Европейская астрология вплоть до эпохи Кеплера и Лилли говорила на языке, выкованном в Багдаде.

Как читать этот раздел

Картки глав выше последовательно разворачивают историю традиции от основания Багдада до критики Ибн Хальдуна, а блок исторических деятелей представляет ключевых мыслителей эпохи. Первые главы раскрывают пути становления дисциплины, средние — ее технический аппарат, а заключительные — критику традиции и ее рецепцию в Европе. Астрология представлена здесь в историко-культурном ключе и как символический язык для размышлений, а не как инструмент предопределенных предсказаний. Материалы традиции доступны на пятидесяти двух языках экосистемы Tarot Academy.