Eþel

Ylen rakas

Säkeistön arvion ensimmäinen sana ansaitsee erityistä huomiota, varsinkin kun käännökset usein pehmentävät sitä.

Eþel byþ oferleof æghwylcum men: perintötila on oferleof kullekin miehelle. Etuliite ofer- merkitsee liiallista, kohtuuden ylittävää. Runoilija ei ainoastaan totea ihmisten rakastavan maatansa syvästi. Hän sanoo heidän rakastavan sitä enemmän kuin heille on hyväksi.

Nykyaikaiset riimukirjat eivät yleensä tulkitse merkkiä näin. Tavallinen tulkinta puhuu perinnöstä, esi-isien yhteydestä ja juurtumisesta lämpimään ja mutkattomaan sävyyn. Säkeistö sen sijaan avaa toteamalla tämän kiintymyksen tunnetuksi heikkoudeksi.

Sitten se asettaa ehdon samaan tapaan kuin Feoh- ja Nyd-säkeistöt. Gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast: jos hän saa siellä nauttia siitä, mikä on oikein ja soveliasta, talossaan, useimmiten menestyksessä.

Perintötilan arvo riippuu siitä, voidaanko siitä todella nauttia. Omistus, josta ei voi nauttia, jää säkeistön suojan ulkopuolelle, eikä runo kerro, minkä arvoinen se siinä tapauksessa on.

Kotimaa, ei pelkkä omaisuus

Muinaisenglannin eþel on merkitykseltään laajempi kuin sen skandinaavinen vastine, mikä siirtää riimun painopistettä.

Muinaisnorjan óðal on täsmällinen oikeudellinen kategoria: sukuoikeudellinen maa, jota on pidetty suvussa niin kauan, että siitä tulee luovuttamatonta ja sukulaisilla on etuosto-oikeus myynnissä. Tämä laitos elää edelleen Norjan laissa nimellä odelsrett.

Muinaisenglannin eþel kattaa tämän merkityksen ja tarkoittaa lisäksi kotimaata, synnyinmaata, sitä aluetta, johon kansa kuuluu. Beowulf käyttää sanaa maasta, josta kuningas kantaa vastuun. Sana esiintyy muinaisenglantilaisessa runoudessa laajasti tässä merkityksessä, ja elegiat käyttävät sitä toistuvasti kuvaamaan sitä, minkä kulkuri on menettänyt.

Siinä missä riimun skandinaavinen muoto koskee esineoikeutta, Englannin perinne käsittelee paikkaan kuulumista. Yhdyssana eþelweard (kotimaan vartija) ja henkilönnimet kuten Æthelred (jalo neuvo, sanasta æþel) sijoittuvat samaan merkityskenttään.

Riimu sanan asemassa

Eþel on yksi selvimmistä englantilaisista esimerkeistä siitä, että riimu edustaa omaa nimeään eikä vain äännettään, ja todiste tästä löytyy kuuluisimmasta säilyneestä muinaisenglantilaisesta käsikirjoituksesta.

Ainoassa säilyneessä Beowulf-käsikirjoituksessa, Cotton Vitellius A. xv, kirjuri kirjoittaa riimun ᛟ kolme kertaa itsenäisenä logogrammina korvaten sillä kirjoitetun sanan eþel. Eepos on muutoin kirjoitettu latinalaisin aakkosin; riimu otettiin mukaan pikakirjoitusmerkkinä, ja lukijan odotettiin lausuvan sana ääneen.

Tätä käytäntöä kutsutaan nimellä begriffsrunen, ja se on englantilainen vastine Ruotsin Stentoftenin kivelle, jossa Jera seisoo yksinään tarkoittaen hyvää satoa. Kaksi toisistaan riippumatonta perinnettä, jotka molemmat käyttävät riimua käsitteenä pelkän kirjaimen sijaan.

Tämä osoittaa myös, että riimukirjoitustaito ei rajoittunut kiveen ja luuhun kaivertaviin käsityöläisiin. Luostarikirjuri, joka kopioi kansankielistä runoutta latinalaisessa skriptoriossa, turvautui riimuun säästääkseen aikaa olettaen lukijoidensa ymmärtävän merkityksen.

Ennen dægiä, ei sen jälkeen

Pieni järjestyksen yksityiskohta ansaitsee tulla kirjatuksi, sillä riimutaulukot eroavat toisistaan ja tarkkaavainen lukija huomaa sen.

Kylverin kivi noin vuodelta 400 ja vanhin täydellinen futhark päättää rivin dagaz ja sitten othala. Vadstenan brakteaatti noin vuodelta 500 kääntää järjestyksen toisinpäin: othala ennen dagazia.

Muinaisenglantilainen riimuruno noudattaa Vadstenan järjestystä. Eþel on kahdeskymmeneskolmas ja Dæg kahdeskymmenesneljäs, joiden perään tulevat viisi englantilaista lisäystä.

Kumpikaan järjestys ei ole virheellinen eikä niiden välillä ole mahdollista tehdä ehdotonta valintaa. Tämä sivusto noudattaa vanhimman futharkin osalta Kylveriä ja futhorcin osalta runoa, mikä tarkoittaa, että rivit päättyvät eri tavalla. Tämä on toimituksellinen käytäntö, ei arkeologinen totuus.

Nykyaikainen käyttö ja väärinkäyttö

Tämä riimu kantaa kummankin rivin vakavinta nykyajan ongelmaa, ja asia on lausuttava suoraan alaviitteeseen piilottamisen sijaan.

Kolmannen valtakunnan aikana tämä merkki, jota yleensä kutsuttiin Odal-riimuksi, omaksuttiin Guido von Listin vuonna 1902 kehittämän järjestelmän ja völkisch-liikkeen veri ja maa -ideologian kautta, johon perittyä maata tarkoittava riimu sopi saumattomasti. Se esiintyi SS-divisioonien tunnuksissa, mukaan lukien 7. SS-vapaaehtoisvuoristodivisioona Prinz Eugenissa, useimmiten muunnelmana, jonka jalat olivat kaartuneet ulospäin.

Uusnatsit ja valkoista ylivaltaa kannattavat ryhmät käyttävät sitä edelleen aktiivisesti, ja Anti-Defamation League luokittelee sen vihasymbolien tietokantaansa. Se on esiintynyt äärioikeiston mielenosoituksissa ja vuoden 2020 poliittisen kampanjan visuaalisessa ilmeessä, mikä herätti välittömiä vastalauseita.

Itse riimu on kaksituhatta vuotta vanha kirjain, joka on nimetty todellisen, Norjan kiinteistöoikeudessa yhä elävän oikeuslaitoksen mukaan, ja suuri joukko ihmisiä tutkii riimuja täysin ilman poliittista tarkoitusta. Ideologinen omiminen on tuoretta eikä sillä ole historiallista jatkumoa riimun juuriin.

Molemmat seikat pitävät paikkansa, eikä jälkimmäinen kumoa ensimmäistä. Kaikista riimuista tämä tulee julkisesti todennäköisimmin väärinymmärretyksi kannanottona, jota sen kantaja ei tarkoittanut.

Tulkinnassa

Eþel edustaa sitä, minkä sait vastaanottaa sen sijaan, mitä itse rakensit.

Nostossa se osoittaa perintöä sen kaikissa muodoissa: kiinteää omaisuutta ja varallisuutta, mutta myös perhettä, syntyperää, annettua nimeä ja niitä oletuksia, joiden keskellä kasvoit. Se toimii selventävästi kysymyksissä, jotka koskevat kotia, perhevelvoitteita ja niitä tilanteen osia, joita kysyjä ei itse valinnut.

Englantilainen kotimaan ulottuvuus laajentaa sen merkitystä puhtaasti skandinaavisen lakikäsitteen ulkopuolelle. Kyse ei ole vain omistamisesta vaan siitä, mistä olet kotoisin, mikä tekee siitä luontevan riimun kysymyksille paluusta, maanpaosta ja siitä, kuuluuko jokin paikka yhä sinulle.

Ja oferleof-varaus pysyy mukana: oikeinpäin Eþel on suotuisa, mutta se kantaa varoitusta liiallisesta kiintymyksestä, jonka useimmat tulkinnat sivuuttavat. Kysymys, jonka se nostaa esiin, ei ole se, rakastatko paikkaa, vaan maksaako tuo rakkaus sinulle liikaa.