Eþel

Прескупо

Прва реч у суду ове строфе заслужује посебну пажњу, тим пре што је преводи често ублажавају.

Eþel byþ oferleof æghwylcum men: имање је oferleof сваком човеку. Префикс ofer- означава претерано, преко сваке мере. Песник не каже само да људи искрено воле своју земљу. Он тврди да је воле више него што је добро за њих.

Савремене књиге о рунама не тумаче овај знак на тај начин. Уобичајено тумачење говори о наслеђу, прецима и припадности на топао и једноставан начин. Строфа, међутим, почиње указивањем на ову приврженост као на познату људску слабост.

Затим поставља услов, баш као и строфе Feoh и Nyd. Gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast: ако тамо човек може уживати у ономе што је право и долично, у својој кући, најчешће у благостању.

Вредност имања зависи од могућности да се оно стварно користи. Посед који се не може уживати није покривен обећањем строфе, а песма не наводи колико он у том случају вреди.

Домовина, а не само посед

Староенглеско eþel је ширег значења од нордијског сродника, што помера тежиште руне.

Старонордијско óðal представља одређену правну категорију: земљу која је у поседу породице довољно дуго да постане неотуђива, при чему сродници имају право прече куповине приликом продаје. Ова институција и данас живи у норвешком праву као odelsrett.

Староенглеско eþel обухвата тај смисао, али означава и домовину, родну земљу, простор коме народ припада. Беовулф га користи за земљу за коју је одговоран краљ. Реч се појављује у целокупној староенглеској поезији у овом ширем значењу, а елегије је непрестано користе за оно што је прогнаник изгубио.

Тако, док се скандинавска верзија руне бави стварним правом, енглеска традиција говори о припадности одређеном месту. Сложеница eþelweard (чувар домовине) и лична имена попут Æthelred (племенити савет, од сродног æþel) припадају истом значењском пољу.

Руна употребљена као цела реч

Eþel је један од најјаснијих енглеских примера руне која означава сопствено име уместо гласовне вредности, а сведочанство за то сачувано је у најславнијем староенглеском рукопису.

У једином сачуваном рукопису Беовулфа, Cotton Vitellius A. xv, писар три пута бележи руну ᛟ као самостални логограм уместо речи eþel. Еп је иначе писан латиницом; руна је уметнута као скраћеница и од читаоца се очекивало да реч изговори у целини.

Ова пракса се назива begriffsrunen. То је енглески пандан шведском камену из Стентофтена, где руна Jera стоји сама означавајући добру жетву. Две независне традиције које користе руну као појам, а не само као слово.

Ово такође доказује да познавање руна није било ограничено само на занатлије који су урезивали у камен и кост. Манастирски писар који је преписивао поезију на народном језику у латинском скрипторијуму посегао је за руном ради брзине, уверен да ће читаоци разумети смисао.

Пре dæg-а, а не после

Мали детаљ у редоследу вреди забележити, јер се табеле руна разликују, а пажљиви читаоци то примећују.

Камен из Килвера (око 400. године н. е.), најстарији потпуни футарк, завршава низ руном dagaz и затим othala. Брактеат из Вадстене (око 500. године) обрће редослед: othala пре dagaz.

Староенглеска рунска песма следи редослед из Вадстене. Eþel заузима двадесет треће место, а Dæg двадесет четврто, након чега следи пет енглеских додатних руна.

Ниједан од ових распореда није погрешан и нема објективног начина да се једном да предност. Овај сајт следи Килвер за старији футарк и песму за футорк, због чега се два низа завршавају различито. То је уреднички договор, а не непобитан археолошки закључак.

Савремена употреба и злоупотребе

Ова руна носи најтежи савремени терет међу свим знацима у оба низа, што треба отворено разјаснити уместо склањања у фусноте.

Током Трећег рајха овај симбол, обично називан руном Одал, преузет је преко система Гвида фон Листа из 1902. године и идеологије крви и тла покрета фелкиш, за коју је знак који значи наслеђену земљу био идеалан. Појављивао се на амблемима СС дивизија, укључујући 7. добровољачку брдску дивизију СС Принц Еуген, најчешће у варијанти са краковима савијеним ка споља.

Симбол и даље користе неонацистичке и екстремно десничарске групе, и Антидифамацијска лига га наводи у својој бази података о симболима мржње. Појављивао се на недавним десничарским скуповима и у визуелном решењу политичке кампање 2020. године, што је изазвало тренутне осуде.

Сама руна је два миленијума старо писмо, названо по стварној правној институцији која и данас постоји у норвешком стварном праву као odelsrett, и многи људи проучавају руне без икакве политичке намере. Ово присвајање је скорашње и нема историјски континуитет са изворима знака.

Обе чињенице су тачне, и друга не поништава прву. Од свих руна, управо ова најчешће ризикује да у јавности буде схваћена као порука коју онај ко је носи уопште није намеравао да пошаље.

У отварању

Eþel представља оно што сте примили у наслеђе, а не оно што сте сами изградили.

У отварању означава наслеђе у сваком погледу: некретнине и новац, али исто тако породицу, родни крај, рођено име и уверења у којима сте одрасли. Даје јасне одговоре на питања о дому, породичним дужностима и оним околностима ситуације које питач није сам бирао.

Староенглеско схватање домовине проширује њено значење изван чисто нордијског правног оквира. Реч није само о поседовању већ о пореклу, што је чини природном руном за питања повратка, изгнанства и сумње да ли вам неко место и даље припада.

И песниково упозорење о oferleof остаје присутно: у усправном положају Eþel је повољна, али носи упозорење о претераној везаности коју многа тумачења занемарују. Питање које поставља није да ли волите то место, већ да ли вас та љубав прескупо кошта.