Penkios košos

Penki apvalkalai, viena tikroji Savastis

Taitirija Upanišada, vienas seniausių tekstų, pateikia ne sustabarėjusią dogmą, o praktinį tyrinėjimo kelią. Ji nurodo į lygmenį, su kuriuo ieškotojas gali tapatintis, atveria jo viduje glūdinčią subtilesnę tikrovę ir pakartoja šį žingsnį penkis kartus.

Kelias prasideda nuo maisto kūno: jis auga iš maisto, palaikomas maistu ir galiausiai pats virsta maistu žemei. Jo viduje slypi kvėpavimo plotmė, sukurianti lemiamą skirtumą tarp gyvo kūno ir palaikų. Dar giliau atsiveria proto sritis. Po protu ilsisi skirianti sąmonė, kuri vertina, užuot vien fiksavusi dirgiklius. O pačiame giliausiame branduolyje glūdi palaima.

Kiekvienas sluoksnis vadinamas koša, o tai pažodžiui reiškia kalavijo makštį arba apvalkalą. Žodžio pasirinkimas labai apgalvotas: makštis niekuomet nėra pats kalavijas. Visi penki lygmenys aprašyti kaip šydai, įskaitant ir paskutinįjį. Būtent dėl šios priežasties tekstas nesustoja ties palaimos potyriu, nelaikydamas jo galutiniu tikslu.

Kuo vertingas šis modelis

Košos suteikia subtiliajai anatomijai aiškią tvarką. Nadžiai ir vajai priklauso pranamajai. Čakros driekiasi per pranamają ir manomają. Meditacijos praktika iš esmės yra gebėjimas atpažinti, kuriame sluoksnyje dirbama, nepainiojant lygmenų tarpusavyje.

Šis modelis yra ir patikimas diagnostikos įrankis. Sunkumas, atrodantis kaip dvasinė krizė, dažnai tėra miego trūkumo ar netinkamos mitybos pasekmė, kas liečia anamają. Emocinis nerimas neretai kyla iš trūkčiojančio, netolygaus kvėpavimo, pranamajos srities. Veikimas ne tame lygmenyje yra pati dažniausia praktikos sąstingio priežastis.

Ne kopėčios pabėgimui

Penkios košos paprastai vaizduojamos kaip koncentriniai ratai. Šis vaizdinys gali sužadinti klaidingą mintį, jog reikia bėgti į vidų ir paniekinti išorinius sluoksnius. Upanišada to nemoko. Apvalkalai egzistuoja vienu metu. Žmogus yra visos šios penkios dimensijos kartu. Praktikos tikslas nėra pabėgti nuo išorinių apvalkalų, bet liautis klydus, kai dalis palaikoma Savasties visuma.

Tinkamas įrankis kiekvienam sluoksniui

Tradicija stebėtinai nuosekliai susieja metodus su atitinkamais sluoksniais. Patandžalio aštuoneriopas kelias nepriekaištingai dera su penkiomis košomis. Asana harmonizuoja maisto kūną. Pranajama suderina kvėpavimo apvalkalą. Pratjahara, pojūčių atitraukimas, nuramina protą. Dharana ir dhjana, sutelktis ir meditacija, nuskaidrina įžvalgą. Penktajame lygmenyje atsiskleidžia samadhi, kuris yra ne dirbtinė technika, o natūrali būsena, pasireiškianti ankstesniems keturiems sluoksniams atlikus savo darbą.

Praktinė nauda akivaizdi: jei sėdėti neįmanoma dėl kūno skausmo, kliūtis slypi pirmajame apvalkale ir atsakymas yra asana, o ne aklas kentimas. Jei kvėpavimas netolygus, jokia valios koncentracija nenuramins ant jo besiremiančio proto.