Piecas košas

Pieci apvalki, viens patiesais Es

Taittirīja upanišada, viens no vissenākajiem avotiem, piedāvā pētniecisku metodi, nevis sastingušu dogmu. Tā norāda uz slāni, ar kuru meklētājs varētu sevi identificēt, atklāj smalkāku realitāti tā iekšienē un atkārto šo soli piecas reizes.

Ceļš sākas ar ķermeni, kas veidots no barības: tas aug no barības, tiek uzturēts ar barību un atgriežas barības apritē. Tā iekšienē mājo elpas dimensija, kas rada izšķirošo atšķirību starp dzīvu ķermeni un mirstīgajām atliekām. Vēl dziļāk plešas prāta lauks. Zem prāta atrodas izšķirošā apziņa, kas vērtē un analizē, nevis tikai reģistrē kairinājumus. Un pašā dziļākajā kodolā mājo svētlaime.

Katru slāni dēvē par košu, kas burtiski nozīmē zobena maksti vai apvalku. Vārda izvēle ir ļoti apzināta: maksts nekad nav pats zobens. Visi pieci līmeņi ir aprakstīti kā pārsegi, ieskaitot pēdējo. Tieši šī iemesla dēļ teksts neapstājas pie svētlaimes pieredzes, lai to pasludinātu par galamērķi.

Kāpēc šis modelis ir vērtīgs

Košas piešķir smalkajai anatomijai skaidru kārtību. Nadi un vaju pieder prānamajai. Čakras caurvij gan prānamaju, gan manomaju. Meditācijas prakse lielā mērā ir apzināšanās, kurā slānī pašlaik strādājat, nejaucot līmeņus savā starpā.

Šis ietvars kalpo arī kā uzticams diagnostikas rīks. Grūtība, kas šķiet garīga krīze, bieži vien ir vienkārši miega trūkuma vai slikta uztura sekas, kas attiecas uz annamaju. Emocionāls nemiers nereti rodas no saraustītas un seklas elpas, kas ir prānamajas joma. Iejaukšanās nepareizajā līmenī ir visizplatītākais iemesls, kāpēc prakse apstājas.

Tās nav kāpnes bēgšanai

Piecas košas parasti zīmē kā koncentriskus apļus. Šis attēls var radīt maldīgu priekšstatu, ka vajadzētu bēgt uz iekšu un atmest ārējos slāņus. Upanišada to nemāca. Apvalki pastāv vienlaicīgi. Cilvēks ir visas šīs piecas dimensijas reizē. Prakses mērķis nav bēgt no ārējiem slāņiem, bet gan izbeigt maldus, kas daļu uzskata par patiesā Es veselumu.

Piemērots rīks katram slānim

Tradīcija ar apbrīnojamu konsekvenci saskaņo metodes ar katru slāni. Patandžali astoņpakāpju joga dabiski atbilst piecām košām. Asana harmonizē barības ķermeni. Prānājāma līdzsvaro elpas apvalku. Pratjāhāra, maņu atsaukšana, nomierina prātu. Dhārana un dhjāna, koncentrēšanās un meditācija, asina izšķirtspēju. Piektajā līmenī atklājas samādi, kas nav mākslīga tehnika, bet gan dabisks stāvoklis, kad iepriekšējie četri slāņi ir paveikuši savu darbu.

Praktiskais labums ir acīmredzams: ja sēdēšana nav iespējama stipru ķermeņa sāpju dēļ, šķērslis ir pirmajā apvalkā un atbilde ir asana, nevis stūrgalvīga ciešana. Ja elpa ir saraustīta, nekāda gribasspēka koncentrācija nespēs nomierināt prātu, kas uz tās balstās.