Talismanët · Qëllimet

Kundër syrit të keq

Njihet edhe si: Nazar, mati, ayin hara, mal de ojo, malocchio

Dëmi i mbartur nga një shikim, zakonisht ziliqar dhe zakonisht i paqëllimshëm, dhe katër gjërat që njerëzit bëjnë për ta mënjanuar atë.

Me një shikim

Shtrirja e besimit
Nga Portugalia në Bangladesh, dhe në çdo diasporë të tyre
Zakonisht hidhet nga
Zilia (phthonos), shpesh pa qëllim
Më të rrezikuarit
Foshnjat, nuset, bagëtitë, ata që sapo kanë pasur fat
Katër kundërmasat
Reflekto, ngjyros, shpërqendro, thith
Kundërmasat verbale
Mashallah, kein ayin hora, ftou ftou
Vërtetuar së pari
Në tekstet sumeriane dhe akadiane

Çfarë është syri i keq

Besimi thekson se një person mund të shkaktojë dëm vetëm duke shikuar, dhe se shikimi me shumë gjasa për ta bërë këtë është një shikim ziliqar ose admirues. Ky është detaji vendimtar dhe ai që të huajt zakonisht e humbasin: në shumicën e versioneve personi që e hedh atë nuk është magjistar dhe nuk ka asnjë qëllim të keq. Një fqinj që thotë sa fëmijë i bukur dhe e ka me gjithë mend, është pikërisht rreziku.

Greqishtja i jep traditës fjalorin e saj analitik. Phthonos është vetë zilia, forca që bën dëmin, dhe baskania është akti i hedhjes së saj. Emërtimi i kësaj force si zili dhe jo si keqdashje është ajo që e bën syrin e keq një mekanizëm social po aq sa edhe një mekanizëm të mbinatyrshëm. Ai vendos një frena ndaj shfaqjes së hapur të pasurisë, i detyron njerëzit me fat të devijojnë lavdërimet dhe i jep komunitetit një gjuhë për gërryerjen e zakonshme të inatit. Antropologët kanë vënë re për një shekull se besimi në syrin e keq është më i fortë atje ku burimet janë dukshëm të kufizuara dhe fitimi i një familjeje kuptohet si humbje e një tjetre.

Ai është i dëshmuar në tekstet sumeriane dhe akadiane, përgjatë gjithë letërsisë klasike greke dhe latine, në Talmud, në hadithe dhe në mënyrë të vazhdueshme në Mesdhe, Lindjen e Mesme, Azinë Jugore, Amerikën Latine dhe në çdo komunitet që rrjedh prej tyre.

Kush rrezikohet

Në mënyrë të vazhdueshme: foshnjat, nuset, gratë shtatzëna, fëmijët e bukur, kafshët e çmuara, shtëpitë e reja, makinat e reja, të korrat e bollshme, suksesi i papritur. Çdo gjë që fton një shikim të dytë.

Kjo është arsyeja pse një pjesë kaq e madhe e praktikës mbrojtëse u drejtohet fëmijëve. Një foshnjë e shëndetshme në një shoqëri me vdekshmëri të lartë foshnjore ishte fati më i dukshëm i mirë që mund të kishte një familje, dhe gjithashtu më i brishti, dhe besimi në syrin e keq ofron si një shpjegim për humbjen e saj ashtu edhe një procedurë për ta shmangur atë.

Ai gjithashtu u trajtua si një vepër penale e jo thjesht si bisedë rreth zjarrit, dhe një papirus egjiptian tregon saktësisht se sa larg shkoi kjo. Në vitin 197 të e.s. në Karanis në Fajum, një veteran dhe pronar tokash romak i quajtur Gemellus Horion i bëri një peticion strategos-it vendas për fqinjët e tij (P.Mich. VI 423 deri 424). Duke ditur se ai ishte pjesërisht i verbër, një gjendje që lashtësia e lidhte me syrin e keq, ata erdhën në tokën e tij duke mbajtur një brephos, një foshnjë të vdekur, për ta rrethuar atë me phthonos, më pas e hodhën atë drejt tij para pleqve të fshatit dhe i morën të korrat e tij ndërsa ai po qëndronte aty. Pavarësisht se çfarë po ndodhte në të vërtetë, administratës romake iu kërkua ta trajtonte zilinë rituale si një dëmtim civil krahas vjedhjes.

Disa tradita e zgjerojnë rrezikun deri te vetë-hedhja e syrit. Admirimi me zë të lartë i fatit tuaj të mirë dekurajohet dhe praktikat hebreje, arabe, greke dhe turke përfshijnë të gjitha fraza që thuhen menjëherë pas lavdërimit për ta zbutur atë: mashallah, kein ayin hora, ftou ftou. Në disa komunitete dështimi për të thënë një prej tyre pasi i keni bërë një kompliment një fëmije është një shkelje e vërtetë e mirësjelljes.

Katër mjetet

Reflekto. Ktheje shikimin mbrapsht. Pasqyrat, metali i lëmuar dhe mbi të gjitha rruaza prej qelqi blu, e cila është syri i përgjigjur në imazhin e tij.

Thyeje atë me ngjyrë. Diçka e ndritshme dhe e papritur në fushën e shikimit. E kuqja është më e zakonshmja, prandaj përdoret filli i kuq te foshnjat dhe bagëtitë; bluja në Mesdheun lindor; dhe në Azinë Jugore një njollë e zezë kaxhal e vendosur qëllimisht në fytyrën e një fëmije të bukur për të prishur përsosmërinë.

Shpërqendro. Jepi syrit diçka të ashpër ose absurde për t'u kapur pas saj. Briri italian, fascinum-i romak, gjesti i fikut, fytyra groteske mbi një derë.

Thith. Ofron diçka që të marrë dëmin mbi vete. Rruaza që kriset, veza që kalohet mbi trup dhe më pas thyhet, plumbi i derdhur në ujë, shapi i djegur. Limpia e Amerikës Latine dhe kurşun dökme e Turqisë funksionojnë të dyja në këtë mënyrë, dhe të dyja përfundojnë me shkatërrimin ose hedhjen tutje të mjetit.

Diagnostikimi dhe kurimi

E dallueshme nga parandalimi, dhe ia vlen të ndahet. Shumica e kulturave që besojnë në syrin e keq kanë një procedurë për të testuar nëse dikush është prekur dhe një procedurë për ta hequr atë, dhe këto zakonisht kryhen nga një person i caktuar, shpesh një grua e moshuar, e cila e ka mësuar atë nga dikush tjetër.

Testet e zakonshme: hedhja e vajit në ujë dhe leximi nëse ai shpërndahet, kalimi i një veze mbi trup dhe thyerjen e saj në një gotë, hapja e gojës dhe lotimi i syve tek shëruesi si shenjë e transferimit.

Kurat e zakonshme: e njëjta lëvizje kalimi me një vezë, një qiri, kripë ose shap, e ndjekur nga hedhja e mjetit në një udhëkryq ose në ujë të rrjedhshëm; recitimi, në praktikën myslimane zakonisht dy suret e fundit të Kuranit; dhe në praktikën greke dhe sllave një lutje që mund të mësohet vetëm në një kohë të caktuar të vitit dhe vetëm tek një person tjetër.

Qiproja ruan një shembull të mirë se sa larg ulen këto praktika nën nivelin e ndarjes fetare dhe politike. Si në familjet qipriote greke ashtu edhe në ato qipriote turke, kapnisma kryhet duke djegur gjethe ulliri të thata mbi qymyr të nxehtë në një enë balte dhe duke e mbajtur tymin nëpër shtëpi, mbi bagëti dhe rreth njerëzve, për t'i bekuar ata dhe për të hequr syrin. I njëjti rit, të njëjtat gjethe, në të dyja anët e një vije që ndan pothuajse gjithçka tjetër.

Kurat nuk kushtojnë asgjë, përfshijnë një person të vëmendshëm që kalon kohë me një person të shqetësuar dhe përfundojnë me një objekt të dukshëm që shkatërrohet. Pavarësisht se çfarë po ndodh tjetër, kjo është një pjesë e mirë-dizenjuar ngushëllimi praktik.

Çfarë bëjnë njerëzit kundër syrit të keq

Parandalimi, devijimi dhe formulat standarde verbale.

  1. Vendosni një rruazë, një dorë ose një bri aty ku bie fillimisht shikimi i një të huaji: në shpinën e një foshnjeje, në derën e një dyqani, në pasqyrën e një makine.
  2. Shtoni të kuqe ose blu. Ngjyra është mjeti më i lirë dhe më i lëvizshëm nga të katërta.
  3. Thoni formulën pas lavdërimit të çdo gjëje: mashallah, kein ayin hora, ftou ftou, ose ekuivalentin vendas.
  4. Devijoni lavdërimin për fatin tuaj në vend që ta konfirmoni atë. Kjo është gjysma sociale e praktikës.
  5. Mos e riparoni një rruazë të krisur. Ajo ka thithur diçka; zëvendësojeni atë.
  6. Për një rast të dyshuar, rruga tradicionale është një person që e njeh procedurën, jo një objekt.

Syri i keq nuk është një mallkim në kuptimin e qëllimshëm dhe trajtimi i tij si i tillë e keqkupton të gjithë traditën. Pothuajse e gjithë praktika ka për qëllim zilinë e zakonshme, të paqëllimshme midis njerëzve që njohin njëri-tjetrin.

Hajmalitë kundër syrit të keq

Objektet thelbësore të traditës.

Korali, argjendi dhe qelqi blu janë materialet karakteristike të traditës, dhe secili ka faqen e vet.

Pyetje për reflektim

  • Syri i keq hidhet nga zilia, zakonisht pa qëllim. A e keni ndjerë ndonjëherë atë të drejtuar drejt jush, apo e keni ndjerë veten ta drejtoni atë?
  • Kultura të tëra ju detyrojnë të devijoni lavdërimet. Çfarë do të ndryshonte kjo në mënyrën se si flisni për fatin e mirë?
  • Kura përfshin një person të vëmendshëm dhe një objekt të shkatërruar. Çfarë po e bën vërtet punën aty?

Pyetje të shpeshta

E radhës Fati e fati i mirë
Të tetë qëllimet

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.