DA (dansk)
Kort fortalt
- Troens udbredelse
- Fra Portugal til Bangladesh og i alle deres diasporasamfund
- Oftest udløst af
- Misundelse (phthonos), ofte helt uden bevidst vilje
- Mest udsatte
- Spædbørn, brude, kvæg, folk med nyvunden medgang
- Fire modmidler
- Reflektere, bryde med farve, aflede, absorbere
- Sproglige modsvar
- Mashallah, kein ayin hora, ftou ftou (syv-ni-tretten)
- Først belagt
- Sumeriske og akkadiske tekster
Hvad det onde øje er
Troen går ud på, at et menneske kan forvolde skade alene ved at se på nogen, og at det farligste blik er det misundelige eller overdrevent beundrende. Dette er det afgørende træk, som udenforstående ofte overser: i de fleste overleveringer er den, der kaster blikket, hverken troldkvinde eller ondsindet. En nabo, der oprigtigt roser et spædbarn, udgør selve kilden til faren.
Klassisk græsk gav traditionen dens begrebsapparat. Phthonos er selve misundelsen, den nedbrydende kraft, mens baskania er handlingen at sende blikket. At opfatte denne kraft som misundelse frem for bevidst ondskab gør det onde øje til en social mekanisme lige så meget som en overnaturlig forestilling. Det lægger en dæmper på pralerier, pålægger den heldige at afvise smiger og giver landsbyen et fælles sprog for hverdagens nag. Antropologer har i et århundrede bemærket, at frygten for øjet står stærkest, hvor ressourcerne er knappe, og én families fremgang opfattes som et direkte tab for en anden.
Fænomenet er bevidnet på sumeriske og akkadiske lertavler, i antik græsk og romersk litteratur, i Talmud, i hadith-teksterne og uafbrudt i Middelhavsområdet, Mellemøsten, Sydasien, Latinamerika og alle afledte samfund.
Hvem der er i fare
Uden undtagelse: spædbørn, brude, gravide, kønne børn, værdifuldt kvæg, nye huse, nye vogne, rige høster og pludselig fremgang. Alt, hvad der indbyder til et ekstra, dvælende blik.
Derfor retter så mange beskyttende skikke sig mod den tidlige barndom. Et velskabt spædbarn i et samfund med høj børnedødelighed var hjemmets største og mest skrøbelige lykke. Troen på øjet gav både en forklaring på pludselig sorg og en anvisning til at afværge den.
Det forblev ikke blot snak ved arnestedet, men udgjorde en reel retslig forseelse, som en ægyptisk papyrus fra Karanis i Fayum vidner om. I år 197 e.Kr. indgav den romerske veteran og godsejer Gemellus Horion en klage til den lokale strategos (P.Mich. VI 423 til 424). Da han var svagtseende, et træk oldtiden forbandt med skadevoldende blikke, trængte naboer ind på hans jord med et brephos, et dødt spædbarn, for at omringe ham rituelt med phthonos. De kastede det foran landsbyens ældste og stjal hans korn, mens han stod magtesløs. Romerretten blev anmodet om at behandle denne rituelle misundelse som en civil retskrænkelse på linje med tyveri.
Flere kulturer udstrækker faren til selvros. At prise sit eget held højt frarådes, og jødiske, arabiske, græske og tyrkiske skikke rummer faste talemåder, der siges umiddelbart efter et kompliment for at afvæbne det: mashallah, kein ayin hora, ftou ftou. I mange samfund regnes det for en grov forsømmelse ikke at sige et sådant ord, når man har rost et barn.
De fire modtræk
Reflektere. Sende blikket tilbage til dets ophav. Man bruger spejle, blankt metal og især den blå glasperle, der møder øjet med dets eget billede.
Bryde med farve. Sætte et iøjnefaldende element ind i synsfeltet. Rødt er mest udbredt, heraf de røde snore om børns håndled og på dyrene; blåt dominerer i det østlige Middelhav; i Sydasien sætter man en sort prik af kajal i barnets ansigt for bevidst at forstyrre fuldkommenheden.
Aflede. Give blikket noget groft eller pudsigt at hæfte sig ved. Det italienske horn, det romerske fascinum, figen-tegnet eller bizarre ansigter over døren.
Absorbere. Sørge for en genstand, der tager slaget i stedet for personen. Perlen, der revner af spænding, ægget, der føres over kroppen og knækkes i vand, smeltet bly i koldt vand, brændt alun. Den latinamerikanske limpia og det tyrkiske kurşun dökme bygger på dette princip, og begge afsluttes med, at det brugte materiale tilintetgøres eller kastes bort.
Diagnose og helbredelse
Fastslåelse og helbredelse må adskilles fra den almindelige forebyggelse. Næsten alle kulturer, der frygter det onde øje, har en metode til at efterprøve, om man er ramt, og et ritual til at løfte byrden. Dette udføres af en kyndig person, som oftest en ældre kvinde, der har lært overleveringen af en anden.
Sædvanlige prøver: dryppe olivenolie i vand og se, om dråberne skilles ad eller flyder sammen; stryge et æg over kroppen og slå det ud i et glas; eller ustandselig gaben og tårer hos kuren, som tegn på at skaden vandrer over.
Udbredte helbredelser: den samme strygende bevægelse med et æg, et lys, salt eller alun, efterfulgt af bortkastning i et vejkryds eller i rindende vand; bønner, i muslimsk sammenhæng oftest Koranens to sidste suraer; og i den græske og slaviske verden en hemmelig bøn, som kun må overleveres på en bestemt hellig nat om året og kun til én person.
Cypern viser med al tydelighed, hvordan disse skikke stikker dybere end politiske og religiøse skel. I både græsk-cypriotiske og tyrkisk-cypriotiske hjem udføres kapnisma ved at brænde tørrede olivenblade på gløder i en lerskål og bære røgen gennem værelserne, over dyrene og omkring menneskene for at velsigne dem og drive øjet væk. Samme ritus, samme blade, på hver sin side af en grænse, der ellers adskiller næsten alt.
Disse kure koster intet, forudsætter et nærværende menneske, der vier sin tid til en nødstedt, og slutter med den synlige destruktion af et materiale. Det er en forbavsende velindrettet form for praktisk lindring.
Hvad folk gør mod øjet
Forebyggelse, afledning og velkendte talemåder.
- Anbring en perle, en hånd eller et horn dér, hvor den fremmedes blik først rammer: på barnets ryg, ved butiksdøren eller i bakspejlet.
- Brug en rød eller blå detalje. Farve er det billigste og mest handy værn, man kan bære.
- Udtal afværgelsesordet straks efter ros: mashallah, kein ayin hora, ftou ftou eller den lokale talemåde.
- Dæmp andres ros af dit eget held i stedet for at bekræfte den. Dette er skikkens sociale kerne.
- Reparér aldrig en knækket perle. Er den flækket, har den opsuget et stød; skift den ud med en frisk.
- Næres der mistanke om at være ramt af blikket, søger man en person, der kan ritualet, frem for blot at stole på en genstand.
Det onde øje er ikke en planlagt forbandelse, og at udlægge det sådan forvansker hele traditionen. Næsten al praksis søger at mildne den almindelige, utilsigtede misundelse mellem folk, der færdes sammen i hverdagen.
Amuletter mod øjet
Traditionens centrale genstande.
- Nazar Amulet Glasperlen, der møder øjet med dets eget billede, og den mest udbredte beskyttelsesgenstand i verden.
- Hamsa Amulet Den løftede hånd, traditionens andet store symbol, der ofte bærer et nazar-øje midt i håndfladen.
- Cornicello Amulet Det traditionelle italienske svar, der virker ved afledning, hvor glasperlen virker ved tilbagekastning.
- Den røde tråd Amulet Det enkleste værn af alle, som i umindelige tider er blevet bundet om børns håndled og kvægets haler.
Koral, sølv og blåt glas er denne traditions klassiske materialer, og hver har sin egen side i opslagsværket.
Spørgsmål til eftertanke
- Blikket udspringer af misundelse, oftest uden ond vilje. Har du nogensinde mærket et sådant blik hvile på dig, eller taget dig selv i at sende det mod en anden?
- Hele kulturer forlanger, at man afbøjer ros. Hvad ville en sådan vane ændre ved måden, du fortæller om dine egne succeser på?
- Helbredelsen forener et lyttende menneskes omsorg med tilintetgørelsen af en genstand. Hvad er det egentlig, der skaber lettelsen i det øjeblik?
Ofte stillede spørgsmål
Seneste Indlæg
Opdag den gamle visdom fra tarotkort og lås op for mysterierne i din spirituelle rejse. Vores blog er din indgang til at forstå den rige symbolik, betydninger og praktiske anvendelser af tarotlæsning.
