Թալիսմաններ · Նպատակներ

Չար աչքի դեմ

Նաև հայտնի է որպես: Նազար, մատի, աին հարա, մալ դե օխո, մալոկիո

Վնաս, որն առաջանում է հայացքից, սովորաբար նախանձով և հաճախ ոչ միտումնավոր, և այն չորս քայլերը, որոնք ձեռնարկվում են դրա դեմ։

Մի հայացքով

Հավատալիքի աշխարհագրությունը
Պորտուգալիայից մինչև Բանգլադեշ և դրանց յուրաքանչյուր սփյուռք
Սովորաբար ինչից է բխում
Նախանձից (ֆթոնոս), հաճախ առանց դիտավորության
Ամենախոցելիները
Նորածինները, հարսնացուները, ընտանի կենդանիները, նոր հաջողության հասածները
Չորս միջոցը
Անդրադարձնել, գունավորել, շեղել, կլանել
Խոսքային հակամիջոցները
Մաշալլահ, կեյն աին հորա, ֆտու ֆտու
Առաջին վկայությունը
Շումերական և աքքադական տեքստեր

Ինչ է չար աչքը

Այս համոզմունքը պնդում է, որ մարդը կարող է վնասել միայն հայացքով, և որ նման վնաս ամենայն հավանականությամբ պատճառում է նախանձ կամ հիացական հայացքը։ Սա վճռորոշ մանրամասն է, որը կողմնակի անձինք հաճախ անտեսում են. տարբերակների մեծ մասում այն կիրառողը կախարդ չէ և դիտավորություն չունի։ Հարևանը, որն անկեղծորեն ասում է՝ «ինչ գեղեցիկ երեխա է», հենց վտանգն է։

Հունարենն այս ավանդույթին տալիս է իր վերլուծական բառապաշարը։ Ֆթոնոսը հենց նախանձն է՝ վնասող ուժը, իսկ բասկանիան՝ այն ուղղելու գործողությունը։ Ուժը որպես նախանձ, և ոչ թե չարակամություն բնորոշելը չար աչքը դարձնում է նույնքան սոցիալական մեխանիզմ, որքան և գերբնական։ Այն զսպում է ցուցադրականությունը, պարտավորեցնում է հաջողակներին շեղել գովեստը և համայնքին լեզու է տալիս դժգոհության սովորական կործանարարության համար։ Մարդաբանները մեկ դար շարունակ նշել են, որ չար աչքի հանդեպ հավատն ամենաուժեղն է այնտեղ, որտեղ ռեսուրսները նկատելիորեն սահմանափակ են, և մի ընտանիքի շահը դիտվում է որպես մյուսի կորուստ։

Այն վկայված է շումերական և աքքադական տեքստերում, ամբողջ դասական հունական և լատինական գրականության մեջ, Թալմուդում, հադիսներում և անընդմեջ Միջերկրական ծովում, Մերձավոր Արևելքում, Հարավային Ասիայում, Լատինական Ամերիկայում և դրանցից սերված յուրաքանչյուր համայնքում։

Ով է ռիսկի գոտում

Անփոփոխ կերպով՝ նորածինները, հարսնացուները, հղի կանայք, գեղեցիկ երեխաները, մրցանակային կենդանիները, նոր տները, նոր մեքենաները, լավ բերքը, հանկարծակի հաջողությունը։ Ցանկացած բան, որը գրավում է երկրորդ հայացքը։

Այդ պատճառով պաշտպանական պրակտիկայի մեծ մասն ուղղված է երեխաներին։ Նորածնային բարձր մահացությամբ հասարակության մեջ առողջ երեխան ընտանիքի ամենանշանակալի, ինչպես նաև ամենափխրուն հաջողությունն էր, իսկ չար աչքի հավատալիքը տրամադրում է և՛ դրա կորստի բացատրությունը, և՛ այն կանխելու ընթացակարգը։

Այն նաև դիտարկվել է որպես դատական կարգով հետապնդվող իրավախախտում, ոչ թե պարզապես խոսակցություն, և մի եգիպտական պապիրուս հստակ ցույց է տալիս, թե դա որքան հեռու է գնացել։ Ք.հ. 197 թվականին Ֆայումի Կարանիս քաղաքում Գեմելլուս Հորիոն անունով մի հռոմեացի վետերան և հողատեր դիմել է տեղական ստրատեգոսին իր հարևանների վերաբերյալ (P.Mich. VI 423-ից 424)։ Իմանալով, որ նա մասամբ կույր է՝ մի վիճակ, որը հնում կապվում էր չար աչքի հետ, նրանք մտել են նրա հողատարածք՝ տանելով բրեֆոս (մահացած նորածին), որպեսզի շրջապատեն նրան ֆթոնոսով, այնուհետև նետել են նրա վրա գյուղի ավագների աչքի առաջ և տարել բերքը, մինչ նա կանգնած էր այնտեղ։ Ինչ էլ որ իրականում կատարված լիներ, հռոմեական վարչակազմից պահանջվում էր դիտարկել ծիսական նախանձը որպես քաղաքացիական վնաս՝ գողությանը համահավասար։

Մի շարք ավանդույթներ տարածում են ռիսկը նաև ինքն իրեն աչքով տալու վրա։ Խրախուսվում է զերծ մնալ սեփական հաջողությամբ բարձրաձայն հիանալուց, իսկ հրեական, արաբական, հունական և թուրքական պրակտիկաները ներառում են արտահայտություններ, որոնք ասվում են գովեստից անմիջապես հետո՝ այն չեզոքացնելու համար՝ մաշալլահ, կեյն աին հորա, ֆտու ֆտու։ Որոշ համայնքներում երեխային գովաբանելուց հետո դրանցից մեկը չասելը վարվելակերպի լուրջ խախտում է։

Չորս միջոցները

Անդրադարձնել։ Վերադարձնել հայացքը։ Հայելիներ, փայլեցված մետաղ և ամենակարևորը՝ կապույտ ապակե ուլունքը, որն աչքին պատասխանում է իր իսկ պատկերով։

Կոտրել գույնով։ Ինչ-որ վառ և անսպասելի բան տեսադաշտում։ Կարմիրն ամենատարածվածն է, այստեղից էլ կարմիր թելը նորածինների և ընտանի կենդանիների վրա, կապույտը՝ արևելյան Միջերկրականում, իսկ Հարավային Ասիայում՝ սև կայալի բիծ, որը միտումնավոր դրվում է գեղեցիկ երեխայի դեմքին՝ կատարելությունը խաթարելու համար։

Շեղել։ Տալ աչքին որևէ կոպիտ կամ անհեթեթ բան՝ դրա վրա կենտրոնանալու համար։ Իտալական եղջյուր, հռոմեական ֆասցինում, թզի նշան, դռան վրայի գրոտեսկային դեմք։

Կլանել։ Տրամադրել որևէ բան, որն իր վրա կվերցնի վնասը։ Ուլունքը, որը ճաքում է, ձուն, որն անցկացվում է մարմնի վրայով և ապա կոտրվում, ջրի մեջ լցված կապարը, վառված շիբը։ Լատինաամերիկյան լիմպիան և թուրքական կուրշուն դյոքմեն երկուսն էլ աշխատում են այս սկզբունքով, և երկուսն էլ ավարտվում են միջոցի ոչնչացմամբ կամ դեն նետմամբ։

Ախտորոշում և բուժում

Տարբերվում է կանխարգելումից և արժե այն առանձնացնել։ Չար աչքին հավատացող մշակույթների մեծ մասն ունի ընթացակարգ՝ ստուգելու, թե արդյոք ինչ-որ մեկը տուժել է, և այն հեռացնելու ընթացակարգ, որոնք սովորաբար կատարում է որոշակի անձ, հաճախ տարեց կին, որն այն սովորել է մեկ ուրիշից։

Տարածված ստուգումներ՝ յուղ կաթեցնել ջրի մեջ և կարդալ, թե ինչպես է այն ցրվում, ձուն անցկացնել մարմնի վրայով և կոտրել այն բաժակի մեջ, և բուժողի մոտ հորանջելն ու աչքերից ջուր հոսելը՝ որպես փոխանցման նշան։

Տարածված բուժումներ՝ նույն անցկացման շարժումը ձվով, մոմով, աղով կամ շիբով, որին հաջորդում է միջոցի ոչնչացումը խաչմերուկում կամ հոսող ջրի մեջ, ասմունք, մուսուլմանական պրակտիկայում՝ սովորաբար Ղուրանի վերջին երկու սուրաները, իսկ հունական և սլավոնական պրակտիկայում՝ աղոթք, որը կարելի է սովորեցնել միայն տարվա որոշակի ժամանակ և միայն մեկ ուրիշ անձի։

Կիպրոսը պահպանում է լավ օրինակ, թե որքան հեռու են այս պրակտիկաները կրոնական և քաղաքական պառակտման մակարդակից։ Ե՛վ հույն կիպրացիների, և՛ թուրք կիպրացիների տներում կապնիսման կատարվում է տաք ածուխների վրա, կավե ամանում չորացած ձիթենու տերևներ այրելով և ծուխը տնով, ընտանի կենդանիների վրայով և մարդկանց շուրջը տանելով՝ նրանց օրհնելու և չար աչքը հեռացնելու համար։ Նույն ծեսը, նույն տերևները մի գծի երկու կողմերում, որը բաժանում է գրեթե ամեն ինչ։

Բուժումներն անվճար են, ներառում են ուշադիր անձ, որը ժամանակ է անցկացնում վշտացածի հետ, և ավարտվում են տեսանելի առարկայի ոչնչացմամբ։ Ինչ էլ որ իրականում տեղի ունենա, դա գործնական մխիթարության լավ մշակված միջոց է։

Ինչ են անում մարդիկ չար աչքի դեմ

Կանխարգելում, շեղում և ստանդարտ բանավոր բանաձևեր։

  1. Դրեք ուլունք, ձեռք կամ եղջյուր այնտեղ, որտեղ անծանոթի հայացքն առաջինն է ընկնում՝ նորածնի մեջքին, խանութի դռանը, մեքենայի հայելուն։
  2. Ավելացրեք կարմիր կամ կապույտ։ Գույնը չորս միջոցներից ամենաէժանն ու դյուրակիրն է։
  3. Ասեք բանաձևը որևէ բան գովաբանելուց հետո՝ մաշալլահ, կեյն աին հորա, ֆտու ֆտու կամ տեղական համարժեքը։
  4. Շեղեք գովեստը ձեր սեփական հաջողության մասին՝ այն հաստատելու փոխարեն։ Սա պրակտիկայի սոցիալական կեսն է։
  5. Մի վերանորոգեք ճաքած ուլունքը։ Այն ինչ-որ բան է կլանել, փոխարինեք այն։
  6. Կասկածելի դեպքում ավանդական ուղին ընթացակարգն իմացող անձն է, այլ ոչ թե առարկան։

Չար աչքը անեծք չէ միտումնավոր իմաստով, և այն որպես այդպիսին դիտարկելը սխալ է մեկնաբանում ամբողջ ավանդույթը։ Գրեթե ողջ պրակտիկան ուղղված է միմյանց ճանաչող մարդկանց միջև սովորական, ոչ միտումնավոր նախանձին։

Չար աչքի դեմ հմայիլներ

Ավանդույթի հիմնական առարկաները։

Մարջանը, արծաթը և կապույտ ապակին ավանդույթին բնորոշ նյութերն են, և յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական էջը։

Հարցեր խորհելու համար

  • Չար աչքը գցվում է նախանձից, սովորաբար առանց դիտավորության։ Երբևէ զգացե՞լ եք, որ այն ուղղված է ձեզ, կամ զգացե՞լ եք, որ ինքներդ եք այն ուղղել մեկ ուրիշին։
  • Ամբողջական մշակույթներ պարտավորեցնում են ձեզ շեղել գովեստը։ Ի՞նչ կփոխեր դա հաջողության մասին ձեր խոսելակերպում։
  • Բուժումը ներառում է ուշադիր անձ և ոչնչացված առարկա։ Ի՞նչն է իրականում կատարում աշխատանքն այնտեղ։

Հաճախ տրվող հարցեր

Հաջորդը Բախտ և հաջողություն
Բոլոր ութ նպատակները

Վերջին գրառումներ

Բացահայտեք Տարոտ քարտերի հին իմաստությունը և բացեք ձեր հոգևոր ճանապարհորդության գաղտնիքները: Մեր բլոգը ձեր դարպասն է Տարոտ ընթերցման հարուստ խորհրդանիշների, իմաստների և գործնական կիրառությունների հասկացման համար։